台湾少数民族高山族

台湾同胞中绝大部分是汉族,少数民族只有高山族。一般叫它土著族,也有的叫它先住民,现在台湾叫它山地同胞,也叫高山族。 分为九个族群 高山族现有人口三十多万,占台湾总人口数的百分之二弱。由于习惯和语言的不同,而分为九个族群,他们是:阿美,泰     

访问美国土著民族随感

美国是一个移民国家，其人口绝大多数是外来移民的后裔，土著民族所占比例很小，但他们并没有被完全融化在美国社会中，而是顽强地保持着自己的许多传统文化。前不久，我对美国土著民族作了一次访问，下面就是这次访问中的一此所见和所感。面对现代文化冲击的印第安部落美...     

澳洲土著民族想对世界说些什么?

当世界各国媒体聚焦于奥运会东道国澳大利亚时，澳大利亚土著民族也吸引了全世界关注的目光。 　　多年来，澳大利亚土著民族与政府之间有着和解，但也有着许多尚未完全消解的历史积怨。在这样一个澳大利亚面对全世界亮相的时刻，澳大利亚土著民族也感觉自己迎来了一个向全世界倾吐的机会。澳大利亚墨尔本大学土著民族教育中心主任莉莲 .霍尔特不久前特为本刊撰文，告诉我们“土著民族想对世界说些什么？” 　　由 18位独立专家组成的联合国经济、社会和文化权力委员会，一直致力于促成澳大利亚政府与其土著民族，即大约占其总人口 2％强的…     

国际法视野中的土著民族——土著民族普遍国际法的形成与发展

土著民族是当今世界上的弱势群体,其生存与发展权利受到广泛关注,从法律上对其进行保护也在不断完善。早在15世纪土著民族就已进入了国际法的视野,但当时传统国际法的领土取得理论却为欧洲殖民者侵占土著民族的土地提供了"合法"的外衣。第一个关注土著人的国际劳工组织制定了两个专门针对土著民族的具有国际法约束力的国际公约。二战后,在联合国体制下国际人权体系的迅速发展和完善为土著民族的权利提供了另一层面的国际法保护。由此,有关土著民族的普遍国际法得以形成。上世纪90年代来,国际社会的共同努力促使土著民族普遍国际法朝着深度和广度迈进。     

废墟上的希望--骆团侗寨火火灾后重建的思考

2012年2月13日湖南省通道侗族自治县独坡乡新丰、骆团村70多栋木楼被火魔吞噬，变为一片废墟，令人痛心疾首! 新丰、骆团是一个大团寨，世人一直叫她骆团，有人说这里住着的是古代骆越民族的后裔，所以叫骆团，我不曾考证过，不知确否。因为人口多，这里分为两个行政村。但我们当地人一直统称之骆团。     

加拿大民族政策的两个转折点：多元文化主义和土著人自治

加拿大民族政策的两个转折点：多元文化主义和土著人自治阮西湖加拿大是一个多民族国家，也是一个多元文化国家。加拿大建国１２５年以来，无论是土著民族（包括印第安人、因纽特人和梅蒂斯人），还是欧洲移民（如法兰西人、英格兰人、日耳曼人、意大利人、乌克兰人等）以...     

澳洲土著人──圈不住的棕色脚印(连载之四)

澳洲土著人──圈不住的棕色脚印（连载之四）斯热歌小白脚，大黑脚──原始而现代的土著艺术夜晚，当我坐在灯下欣赏土著女画家罗希尔的作品时，似感沙漠的热风袭来。罗希尔对我说，她喜欢蛇。这对于我这个怕蛇的人来说，简直不可思议。回国后，我请一位美术编辑来看罗希...     

“司令爸爸”与苗家女儿

“她们也是我的女儿 ,我有５个女儿。”湖南省吉首军分区张铁流司令员的话 ,让随行人员都感到纳闷 ,张司令员不是只有一个上大学的女儿吗，怎么会有５个女儿呢？原来张司令在岳阳军分区工作时救助了２名面临失学的女孩。去年初 ,他调到吉首军分区工作后 ,在“扶贫司令”彭楚政的家乡古丈县又救助了２名贫困的女学生。１９９９年４月 ,张司令员在古丈县检查工作时 ,听人武部的同志提到有两个苗家孩子 ,一个叫李于蓝 ,另一个叫周华 ,两人在学校里品学兼优 ,但家境却十分贫困 ,面临着辍学的困境。张司令员当即与这两名女学生见了面 ,并认她俩作…     

澳洲土著的来源问题及其史前大迁移

关于澳洲土著的来源问题,英国航海家罗伯特.菲次罗伊最早提出了“非洲来源说”,认为澳洲大陆和塔斯马尼亚岛土著人来源于非洲大陆,他们因遭风暴袭击、迷失航向而偶然漂流至此。1847年,人类学家普里查德提出了“东南亚来源说”,认为澳洲土著属于东南亚尼格利陀人种,途经帝汶岛或新几内亚渡海来到澳洲大陆定居,这个观点得到了多数学者的肯定。虽然多数学者赞成澳洲土著来源于东南亚地区,但其解释和结论不尽相同:以布兰多斯克为代表的“一元论”认为,土著起源于体质特征基本相似的一个人种;以米恩德.沃帕夫为代表的“二元论”认为,土著来源于两个人种,粗壮种源自爪哇,纤细种源自华南柳江;以廷德尔和伯德塞尔为代表的“多元论”提出,现代澳洲土著实际上是三个具有不同体质、文化特征的东南亚人种的后裔。     

咬定青山不放松──土家族画家刘鸿洲印象

结识刘鸿洲，还是二十多年前的事。那时，我刚从部队回地方搞新闻报道。一位文学青年、回乡生产的苗族朋友来我住处看我，与他同来的一个宽肩膀的年轻人，一身家织布的对襟苗衣，握手时分明感觉到的那两手老茧，使我料定他是同寨子的后生。经过介绍，方知这位新朋友叫刘鸿洲，一个在苗山务农的知青，土家族，一个美术爱好者。我瞧着这个抽着呛人的草烟叶子的人，怎么也无法与美术挂上钩。三个人在烟雾中闲聊，话题马上扯到文学方面去，现在流行的叫“侃”。我不曾想到，那位比我的农村旧友更显得士气的新朋，在侃中却透出一股灵气。我没有见…     

蝴蝶姑娘

前,在一个深山密林里,住着三兄弟,都是打猎的。三兄弟一个叫“里来”,一个叫“打来”,一个叫“羊来”,乡亲们统称他们做“阿里打羊”。那里还有一个叫“哈帕”的财主。有一天,哈帕对阿里打羊说:“你们住的地方是我的土地,你们打猎的山是我的山,你们三人,每天要给我交十只山羊来,少一只也不行。”“山上的野物又不是你喂的!”“这么多山羊我们哪里交得起!”凶残的哈帕不由分说,一声吼叫:“给我上夹杠紧紧地压他们!”阿里打羊三人被夹在两根木杠中,只听得几声惨叫,腰椎断了,肋骨折了,接着又听得惨叫几声,三个人都昏死了过去。阿里打羊三人的老…     

一位向往并热爱西藏的“网民”的经历 网上和网下的西藏

建个网站叫“雪域风情———告诉您一个真实的西藏！”西藏———一个令人神往的圣地，那白雪那蓝天那太阳那藏民还有那动人的歌声，很久以来就在我心里绰约生姿，有时想起这神秘的远在尘嚣之外的“世外桃源”，我就按捺不住甚至连血液都像要沸腾了。为了踏上这块圣地，我...     

谁应为塔斯马尼亚土著的灭绝负责

对于澳洲土著，人类学家和考古学家倾向于将其划分为两种类型，分别称为澳大利亚种人和塔斯马尼亚种人。前者遍布在澳洲大陆；后者生活在塔斯马尼亚岛。在漫长的历史变迁中，他们相互隔绝，独立地发展着自己的文化，迄今尚未发现两种文化彼此影响和交互传播的迹象。据考证，澳大利亚种人和塔斯马尼亚种人是由史前的两支移民繁衍而来的：澳大利亚种人来源于东南亚丛林；塔斯马尼亚种人来源于波利尼西亚群岛。两个种族都至少已在澳洲繁衍生息了２万年以上。然而，１９世纪初以来，随着欧洲移民在塔斯马尼亚岛上的殖民定居，岛上的土著黑人遇到…     

加拿大诸土著民族

欧洲探险者和皮货商人十六世纪进入现在的加拿大时,遇到了许多土著文化,这些土著民族工艺简单,以致被认为是未开化的、落后的。他们没有文字;没有冶金技术(除一、两个地区用捣碎方法取铜之外);不会使用轮具;除狗之外,没有任何家畜。只是在最近,土著民族的发明特别是他们适应地区和本地环境的技能的价值才被承认。土著民族语言被认为是不发达的、原始的     

有关梦想的演出——南京市第三届少数民族文艺调演侧记

每个人心里都有一个梦我是在2014＂中国梦·我的梦＂南京市第三届少数民族文艺调演的表演地点——南京航空航天大学新大学生剧场的化妆间里见到普布扎西的。＂这次你的参赛节目叫什么名字？＂＂《吉祥谣》。我们跳锅庄,你知道锅庄吗？＂＂我跳过,好像是藏族欢庆丰收的时候经常跳的一种舞。＂＂这个节目是我们自编自演的,9个男孩、9个女孩,开始是一段串烧歌曲,然后是锅庄。非常热闹!＂     

后殖民主义时代的土著运动与后工业社会的土著意识

后殖民主义时代的土著运动与后工业社会的土著意识周旭芳由于政治现实与所处结构的不同，泛泛地谈论土著意识和土著运动；正像泛泛谈论民族主义一样，很难对当代民族关系问题的真实状况做出周密的阐释。政治格局的多元性决定了土著意识的不同指向。当我们考察大洋洲土著居...     

加拿大印第安人历史上及目前的斗争简况

本文不是对加拿大土著民族作人类学的详述,也不是论述他们目前的社会地位或他们为获得土地而进行的合法斗争。这两个问题将只作为背景材料加以介绍,以突出主题——加拿大的土著民族从早期皮毛贸易起直至现在的政治经济史的梗概。我的论点是,印第安人自给自足的经济在重商主义时期被破坏了。加拿大的重商主义是以与欧洲和别的地方进行皮毛贸易的形式出现的。工业资本主义兴起以后,重商主义才衰落下去。在加拿大,这就意味着皮     

人种-文化交融中的“同一性”概念

500年前征服者来到美洲,我们现在执意称之为“两个世界文明汇合”的这种人种和社会现象也便开始存在了。500年后的今天,当历史学家们还在漫长的道路上继续探究我们究竟来自哪里,我们究竟是什么人的时候,我却想使自己面对拉丁美洲当前的现实。从另一个角度看,所谓“两个世界文明的汇合”,实际上只是三种血统、三个人种和三种文化的聚合或交融,其结果就是发生了一个至今仍未结束的极其复杂和伤痕累累的混合过程。这就是美洲土著和欧洲人、非洲人这三种血统和三种文化的大混合,尽管黑人这个要素不是在所有拉丁美洲国     

废墟上的希望——骆团侗寨火灾灾后重建的思考

<正>2012年2月13日湖南省通道侗族自治县独坡乡新丰、骆团村70多栋木楼被火魔吞噬,变为一片废墟,令人痛心疾首!新丰、骆团是一个大团寨,世人一直叫她骆团,有人说这里住着的是古代骆越民族的后裔,所以叫骆团,我不曾考证过,不知确否。因为人口多,这里分为两个行政村。但我们当地人一直统称之骆团。我从小就佩服骆团人的勤劳能干。我们当地俗话说:     

澳大利亚1967年宪法改革及其对土著问题的影响

1900年7月9日通过的《澳大利亚联邦宪法》把土著排斥在澳大利亚的社会生活之外,成为澳大利亚社会歧视土著的明证,不断遭到批评。二战后,澳大利亚社会中要求修改宪法以给予土著平等权利的呼声越来越高,这迫使澳大利亚政府于1967年举行全民公决,进行宪法改革,修改宪法中的相关条款。1967年宪法改革是澳大利亚白人与土著关系史上的一个标志性事件,对后来澳大利亚政府管理土著事务、改善土著的地位及对澳大利亚的社会进步都有着不可忽视的重大影响。