英语儿歌中的语言象似性特征研究

语言象似性指语言形式不仅在一定程度上可反映客观事物的特征,而且反映了人们对世界的体验感知和认知方式。英语儿歌中,语言象似性特征主要体现在语音、词汇、句法、篇章层面。英语儿歌中语言象似性特征分析与研究,有助于小学英语教师把握英语儿歌的精髓,促进小学英语教学手段的提高。     

周作人儿歌观考辨

周作人儿歌理论体系由民间儿歌与新儿歌两部分构成，其核心要点是“儿歌者，儿童歌讴之词，古言童谣”。由于该理论是在新儿歌（创作儿歌）缺席的前提下产生的，所以，笔者认为其中“儿歌者”之“儿歌”当是特指民间儿歌，并非新儿歌。因此，周作人儿歌观之实质乃是“民间儿歌即童谣”。     

传统儿歌魅力探源

本文试图探寻传统儿歌永恒魅力的根源。文章认为 :和谐是人类永恒的精神追求 ,和谐对幼儿身心的健康发展更有重大意义 ;传统儿歌与幼儿对和谐需求的契合正是传统儿歌魅力永恒的根源。     

象似性特征在英语儿歌中的体现

象似性是指语言符号在音、形或结构上与其所指之间存在映照性相似的现象,是指语言结构从某种程度上反应了人们所经验的世界结构。而英语儿歌在其语音、词形和结构上有其独特的要求,符合儿童心智发展水平和实际接受能力。二者之间有着紧密的联系。在此主要将二者结合起来,探讨八种主要的象似性特征在英语儿歌中的体现。     

凉山游戏儿歌的美学鉴赏

本文拟从唱法、游戏方式、游戏语言、诵读方式,对凉山游戏儿歌进行论述,指出,凉山游戏儿歌有简有繁有浅有深,形式多样,适于不同年龄的儿童玩唱,亦可供儿童不限时间环境的种种不利条件而玩唱。读者既可以在游戏儿歌中看到一个无忧无虑,没有悲伤和眼泪的五彩缤纷的孩子世界;也可在游戏儿歌中,了解当时孩子们文娱活动的一角,具有史料价值。     

浅谈多媒体在幼儿园儿歌教学活动中的运用

儿歌以其篇幅短小,内容浅近、想象丰富、充满优美的韵律和节奏深受幼儿的喜爱,是儿童一生中最早接触到的一种文学样式,贯穿于幼儿园从小班到大班的整个语言教育活动之中。但在儿歌教学中,由于教师一些陈旧的教学手段和形式让儿歌学习陷入“无趣”、“无聊”的境界。幼儿教师需结合具体案例,将多媒体引入到儿歌教学中,从解决儿歌理解难点、欣赏儿歌美感、尝试朗读儿．歌、发挥想象创编儿歌等四个方面入手,研究其使用、注意点及所发挥的作用,促进幼儿对儿歌的欣赏、学习和创造。     

清明随想

3月21日是世界儿歌日，今年的“儿歌日”却难觅新儿歌。有媒体报道说“有一少儿在公交车。上唱‘我在马路边捡到一分钱’引来一车人的哄笑，使他惘然”．同时多少有点无奈地发出“‘荡不完’的双桨，‘捡不尽’的一分钱”的感叹。其实“一车人的哄笑”本身也是一种尴尬一种惘然。大浪淘沙，历经时光的洗刷，“双桨”还在荡，“一分钱”还在捡，委实够经典的了。这两首儿歌之所以流传至今，一是它们确是儿歌，     

关于英语儿歌翻译教学

英语儿歌的翻译教学不太被重视。本文从如何翻译一首英语儿歌的教学入手，阐述了儿歌翻译教学的基本方法、步骤和几点体会。     

英语儿歌中的音韵修辞格及其教学法

英语儿歌中的音韵修辞格主要包括六种类别：onomatopoeia（拟声）、alliteration（头韵）、assonance（元音韵）、consonance（辅韵）、rhyme（尾韵)和腹韵（assonance）。教师在教授英语儿歌时,可以通过巧妙的讲解,让学生赏析不同音韵修辞格的特征,并采用不同的、有针对性的教学方法教授英语儿歌。这样有利于学生对英语儿歌中不同的音韵修辞格留下较深刻的印象,提高学习兴趣和学习效果。     

国家儿歌唱响校园

把国学编入儿歌,通过儿歌大赛及"红领巾电视台"现场直播,使其响遍校园。锦州市古塔区站四小学师生把唐诗、宋词等国学编成百首朗朗上口的儿歌唱响校园。千名校园"小歌手"     

论周作人的民间意识、儿童与儿童教育观

对周作人的童话、儿歌与儿童教育观的理论来源、提出的时代背景和主要内容进行了阐释。在此基础上 ,联系当时国内外的学术背景、社会文化状况 ,对其民间童话、儿歌与儿童教育观的意义和局限性 ,作了合理的评价     

从儿歌与儿童诗看“五四”后儿童观的改变

儿歌和儿童诗是儿童文学的重要组成部分,二者紧密相连,也有本质区别,但时下二者名称却常被混淆使用。从儿歌和儿童诗的发生发展、文本概念、传播方式等方面进行比较分析,以区别二者的不同,并就此探讨儿童诗的发生和发展体现“五四”以后儿童观的根本改变。     

兔年说兔

<正>“小白兔白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。”小时候我们都喜欢这首儿歌，这首儿歌更多的是对兔子乖巧可爱形象的喜爱。兔子有两只大耳朵，凭借这对大耳朵，周围哪怕有很轻微的声音，它也能听到。当兔子警惕时，会竖起并转动双耳来仔细探听动静。相反，如果它认为是处在安全的环境中时，耳朵就会向下垂。兔子前腿较短，     

从清代北京儿歌用韵看十三辙

本世纪四十年代罗常培先生归纳北京俗曲押韵的辙口，写成《北京俗曲百种摘韵》，探求了十三辙的源流。本文则以罗文的方法归纳清代北京７４首儿歌的辙口，结果跟罗先生基本一致。可是也有一些差异：一、这些韵字里没有罗先生列举的东洪与人辰混押的现象，也没有怀来跟灰堆混押的现象。这种差异说明在艺术语言里押韵尚有人为的色彩，而儿歌则纯出天然，故韵母相异的字在一起押韵的现象就少得多。罗先生没有归纳出儿化韵，只是讨论到这个问题，而儿歌里儿化韵较为丰富，可以单押儿化韵，也可跟其他辙口相押，可归纳为“小人辰辙、小言前辙”等。另外，“得”读ｔｅｉ，“熟”读ｕ，“的”读ｔｅｉ，“哟”读ｙｏ、ｙ，“落”读ｌａｕ，“着”读ｔａｕ也是比较特别的读法。     

寓教于乐童趣盎然——渝西儿歌的主导思想和艺术特色浅析

渝西儿歌的主导思想是寓教于乐,渝西儿歌的艺术特色是童趣盎然。一些缺乏童趣的所谓儿歌,其实不是真正的儿歌,也不能真正为儿童所接受。当然,我们这里说的儿歌,是那种有别于儿童诗的,由民间创作并且主要在口头流传的儿童歌谣。儿童诗的发展方兴未艾,儿歌却和别的民间歌谣一样面临着灭绝的危险。     

传统儿歌中的扬州民俗

儿歌是儿童口头上流传的歌谣,也是儿童在幼年时期接触最早、最广泛的一种文学形式。传统的民间儿歌,象其他民间歌谣一样,在群众中世代相传。这些儿歌的作者,大部分不是儿童,而是抚养他们、最初教他们观察生活、认识社会的妇女们。因此,儿歌也包含了丰富的社会内容,成了孩子们的启蒙教材,使他们在进行娱乐游戏的同时学到知识、受到教育。其中,反映各地的民俗风情,就是传统儿歌的重要内容之一。扬州地区的传统儿歌,过去很少有人搜集整理。随着当代儿童生活和教育方式的变化,传统儿歌在儿童们中间已很少流传了,     

教师口语特点新探

关于教师职业口语的特点，许多著述都有所论及。本文在业已形成共识的教师口语应具有规范性、科学性、教育性、生动性、可接受性等特点的基础上，考虑到社会发展对教师语言的更高要求，对教师口语特点进行一些补充探讨。一、时代性教师语言的时代性，是指其语言表达一定要合乎时代特点，体现时代精神。这就在客观上要求教师要努力拨动符合时代特点的学生的心弦，合上时代主旋律的节拍。毋庸讳言，由于教育发展的不平衡，一些地区比较闭塞，教师知识更新滞后，以幼儿园、小学教师的语育为例，教的儿歌、童谣有些竟是“小耗子，上灯台，偷油吃…     

母亲的双重愿望与子女的自我意象——利用主题统觉测量对儿歌《小白菜》的精神分析

这首儿歌借助一个受后娘冷落的小女孩的故事、表达了每个人在家庭的亲子互动中所压抑了的那些带着浓厚情绪色彩的早年经历，其核心在于母亲对自己性的愿望持较强的否定态度，而在孩子的无意识中建立了一个无条件关怀自己的母亲形象，而“后娘”形象所反衬出母亲的巨大牺牲正是后者所希望子女看到的、并使子女感觉负疚，而这两点都以母子联结得到加强作为结果、使依赖与独立的冲突更难以解决，从而衍生出具有中国文化特点的人格结构     

浅谈佤族儿歌的作用、类型和艺术特色

佤族儿歌是佤族民间文学的重要组成部分,是佤族传授知识,启迪智慧,培养儿童良好的行为习惯和道德情操的教科书;是记录佤族刀耕火种生活,反映佤族儿童真实生活的历史文献。佤族儿歌可分为婴儿歌、童谣、孤儿歌三种类型。佤族儿歌风格自然朴素,具有浓郁的民族性格特征;常以生活物象为题材,具有浓郁的生活气息。     

儿歌引出的地图

一首流传了几百年的儿歌，引导笔者神游于古都的西北城区。此儿歌的“版本”颇多．现选其一：“阜成门（平则门），拉大弓，过去就是朝天宫。朝天宫，写大字，过去就是白塔寺。白塔寺。挂红袍，过去就是马市桥。马市桥，跳三跳，过去就是帝王庙。