“清官”与清官戏的产生

“四人帮”垮台以后,党的“百花齐放、百家争鸣”的方针,重新得到了贯彻。“清官”与清官戏这一禁区终于被冲破了,不仅得到毛主席、周总理赞扬的清官戏《十五贯》重上舞台,而且文艺界与史学界对“清官”与清官戏也展开了热烈的讨论。 “清官”一词,早在南北朝时期就有了,如《梁书》卷20《刘季连传》(《南史》卷13同)说他“早历清官”。他是南朝刘宋王朝的宗室,“早历清官”也是在刘宋时期。这里所说的“清官”与本文讨论的“清官”含义不同,那时的“清官”,是指被名门望族,特别是北方来的名门望族所垄断的一部分被认为是“清要”、“清贵”的官职,如     

反腐要走出清官崇拜的误区

“清官崇拜”是中国历史上流传下来的一种义化现象。所谓“清官崇拜”是指在封建社会中．人们把一身正气、两袖清风、廉洁奉公、为民做主的政府官员当作正义的化身而神圣化。说到底．这是一种人格崇拜,是人民群众不能保障其自身的权益．而把自己的前途和命运寄托在被称为“清官”的掌权者身上的无奈心态的反映．是封建社会经济上的人身依附关系在政治上的延伸和体现。     

《老残游记》清官批判思想之探源

刘鹗自称 :历来小说“有揭清官之恶者 ,自《老残游记》始”。其实 ,《老残游记》对清宫的批判 ,一源于司马迁《史记》以及历代史书中的《酷吏传》 ,一源于李贽评点杨慎《党籍碑》之文章。李贽“君子而误国”、“清官之害大”的思想 ,以及对程朱理学的非议 ,对《老残游记》影响最为显著。     

从“神”到“人”——浅析《龙图公案》和《三侠五义》中包公形象的演变

包公是历史上家喻户晓的清官代表,包公故事也是民间传说和文学创作演绎的资源。关于包公的故事有两部集大成式的作品,即明万历年间的《龙图公案》和清光绪年间的《三侠五义》。研究者一般认为从《龙图公案》到《三侠五义》,包公的形象经历了从“清官”到“忠臣”的演变。其实两部作品对包公形象塑造的不同之处不能仅仅只定位于“清官———忠臣”,由“神化”到“人化”更能准确地表述包公形象在两部作品中的演变过程。     

社会实践与清官戏

清官戏是我国传统戏剧中的一个重要组成部分,历来人们对它的认识并不一致。特别是在文化大革命期间,林彪、“四人帮”和他们的顾问对清官戏进行了大量的诬蔑和歪曲,迄今流毒并没有完全肃清。因此,正确评价清官戏还是非常必要的。     

清官意识生成的深层动因及其危害

在中国政治现代化的历史进程中，清官意识始终是一股制约民主政治发展的阻力。产生于封建社会的清官意识并不因我国的经济基础、上层建筑发生深刻变化而自动地退出历史舞台，印证了马克思“死人抓住了活人”的论述。本文试图在剖析清官意识产生的深刻原因的基础上，向人们昭示清官意识的严重危害与后果，以澄清人们对清官意识的种种模糊认识。一清官意识产生的深层动因从政治学的角度来看，清官意识属于封建思想的范畴，与我们今天所倡导的民主精神，所追求的民主价值目标是格格不久的。为什么这种封建社会的清官意识还象幽灵一样纠缠着人们…     

蔡襄人品书品论

人品和书品是书法文化中不可分割的一对审美范畴。蔡襄的人品是其高尚的人格形象和典型的清官风度的具体浓缩，其书品是精到的“风神”书论与飘逸的书法风格的高度体现。蔡襄是典型的文人代表、书法家代表和儒臣清官的代表，他具备了中国古代清官、文人、专业书法家的综合素质，表现了古代书法文化人物知识、阅历、能力的广泛性和全面性。察襄的人生与书法所蕴藏着的深厚的文化价值、社会价值应得到更深层次的挖掘和强力度的张扬，并应给其以合理的历史定位。     

论《老残游记》中的“清官”害民现象

清末四大著名谴责小说之一的《老残游记》以摇串铃的江湖医生老残在山东行医的过程为线索，展现了晚清上至封疆大吏下至平民百姓、山林隐士的众生相，写出了“土不制水历年成患、风能鼓浪到处可危”的末世景观。其中，对“清官”害民、“清官”误国现象的深刻揭露，是这部小说的鲜明特色之一。     

烧香有助遏腐败？

《新快报》报道,耗资近2000万元修复的广州城隍庙正式免费对市民开放。恢复烧香等传统民俗活动。一位领导在三尊神像之一的明朝著名清官海瑞像前双手合什拜了一下,笑称“我们要多拜拜清官”。     

元代公案戏论略

公案戏顾名思义是以社会讼狱事件为题材的戏剧。元代公案戏一般由两个部分组成:首先表现诉讼案件是怎样发生的,通过成案的过程,展开市井生活的画而,反映社会的种种矛盾纠葛;其次描写官府如何判案,揭开封建衙门的黑幕,表现了对贪官污吏的批判和对清官的向往。只有少数公案戏以清官为中心人物,在大多数公案戏里,清官只是在最后解决矛盾时才出场,用“清官戏”的概念概括不了元代公案戏的广泛内容,也不利于对公案戏作出全而的分析和评价。本文试就公案戏的几方面内容略作评析,然后探讨一下产生这类公案作品的社会基础。     

一位下属眼中的“落马”贪官

江苏省某厅长因经济问题被立案查处,并被撤消职务的消息传出后,在厅机关上下引起了很大的反响。这个在下属面前一直以“好官”、“清官”形象出现的贪官,其假象几乎蒙骗了厅里所有的人,尤其是年轻人……     

简论古典小说中的清官形象

简论古典小说中的清官形象黄立新古典小说中的清官形象，大致有四种类型：第一类，是写真人真事，或基本上写真人真事的。中国古典小说大致萌芽于汉魏时期。在早期小说中，已有清官的简单的记述。如《太平广记》“廉俭类”引前人所写《陆绩》云：吴陆绩为郁林郡守，罢秩，...     

《有美堂暴雨》诗题辨

这首诗的诗题,各本都作《有美堂暴雨》。洪迈《容斋四笔》卷二“有美堂诗”条下云: 东坡在杭州作《有美堂会客诗》,颔联云:“天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。”读者疑海不能立,黄鲁直曰:“盖是为老杜所误。”因举《三大礼赋朝献太清官》云:“九天之云下垂,四海之水皆立”以告之。     

陈宏谋民本思想初探

陈宏谋是清代著名的清官和文化名人,他的民本思想较为系统和全面,富有理论意义和实际意义。“知民”是陈氏民本思想的前提和出发点;“为民”是其民本思想的核心;“养民富民”是其民本思想的基石;“教民”是其民本思想的源头;“安民”是其民本思想的重要内容。以上五个方面是完整的有机统一体。陈氏的民本思想不仅具有重要的历史价值,而且也具有重要的现实意义。     

高淳县委常委、县纪委书记侯健：为官要重“三德”

六朝古都南京．历史文化底蕴深厚．古往今来．涌现出一批批政绩卓著、深受爱戴的清官。《南京历史上的清官》一书汇集了134位任职南京和南京籍的清官、廉吏、能臣的勤廉故事，集中展现了他们“清、慎、明、勤、能”的精神，以及共有的清正廉明、一心为民的高尚情操。     

江宁区建设局局长 黄荣怀 以人为镜 正己之身

“以铜为镜。可以正衣冠：以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以明得失”。读罢《南京历史上的清官》,掩卷沉思．感悟良多。纵观南京历史长河．无论是“刚严守法、仁厚爱民”的包拯、“为官模范、何如刚峰”的海瑞,还是“心念黎民、功在国家”的林则徐,莫不是为人称道的清官廉吏。他们或恪尽职守、公而忘私,或清廉自守、洁身自好,或不计名利、安贫乐道,或谦恭待人、好学敏求,事迹流芳于世,代代相传,令人心生景仰。     

赞“一代廉吏于成龙”

“一代廉吏于成龙”这部电视剧看后令人感动。在感慨之余偶成一联曰:“勤政爱民于成龙难找,贪赃枉法赵知县好寻。”真是当个清官不容易,要有为党、为国、为民的思想,舍家、舍财、舍身的精神;不想官、不求名、不图利的品格。于是赋诗一首:     

陈宏谋民本思想初探

陈宏谋是清代著名的清官和文化名人,他的民本思想较为系统和全面,富有理论意义和实际意义.“知民”是陈氏民本思想的前提和出发点;“为民”是其民本思想的核心;“养民富民”是其民本思想的基石;“教民”是其民本思想的源头;“安民”是其民本思想的重要内容.以上五个方面是完整的有机统一体.陈氏的民本思想不仅具有重要的历史价值,而且也具有重要的现实意义.     

试析中国古代廉政治世的主要特征

廉洁清政是关系到社会兴衰、国家存亡的大问题,也是社会对其官僚队伍的基本要求。古往今来,莫不如此。在中国古代.明君贤相、清官廉吏不乏其人。仅以封建盛世来说,汉代的“文景之治、光武中兴”、唐代的“贞观之治、一开元盛世”、明代的“洪武之治”、清代的“康乾盛世”,既有皇帝的清明勤政,又有辅臣     

党员领导干部要有“六度”——读《南京历史上的清官》有感

翻看《南京历史上的清官》一书，历史的印迹再次重现：有“刚严守法、仁厚爱民”的包拯，有“为官模范、何如刚峰”的海瑞，有“心念黎民、功在国家”的林则徐．有“天下廉吏第一”的于成龙……134位任职南京和南京籍的清官、好官、廉吏、直臣、能臣，用他们的高风亮节、公正廉明，共同诠释了“清、慎、明、勤、能”的为官、为人高贵品质．他们的显赫政绩、清廉操守为我辈所缅怀、所敬仰。