请稍候,鸡正在下蛋

和其他地方一样,在非洲到处可以看到一些世人熟知的名牌消费品的广告,比如“万宝路”香烟、“雀巢”咖啡、“丰田”汽车、“可口可乐”等等,虽然也美轮美奂,赏心悦目,但是我觉得最让人难忘的还是黑人自己即兴创作的颇具非洲特色的土广告。记得在纳米比亚看见一家小杂货店,打出的招牌是:“Weselleverythingexceptmywife(”“除了老婆,我们什么都卖)。不过,在非洲最火的生意还不是这种什么都卖的杂货店,而是理发店。非洲人不论男女都很在乎自己的形象,特别讲究发型。尤其是许多黑人女子,对自己一头天然卷曲的秀发不满意,偏要想办法把头发拉直…     

南部非洲各族反抗摧残人权的斗争历史

在南部非洲,我们不仅了解了南非共和国,而且也了解了前罗得西亚(目前的津巴布韦)和西南非(纳米比亚)。在我们非洲大陆上,自十七世纪开始,在这三个被英国人和布尔人殖民的国家中,人权遭到了最野蛮的践踏。虽然欧洲人的镇压机器和非洲人民的反抗力量对比极为悬殊,但是非洲人民从未停止过争取人权的斗争。他们的反抗从非洲王国时代开始,一直延续到今天。我们在这里所要简略叙述的,正是非洲人民争取自由的长征史。但是,首先让我们回顾一下欧洲人是怎样在南部非洲,特别是在南非共和国逐步定居下来的。     

匈牙利当前的种族隔离制研究工作

一、关于种族隔离制度的社会经济结构的研究以及当前社会科学的任务1.种族隔离的社会经济制度的形成和作用,种族隔离通过强行干预非洲南部地区、南非共和国和南非共和国所占领的纳米比亚的社会和经济结构中“民族”和地区发展不平衡的历史过程来进行剥削。2.可以说,南非共和国是种族隔离制度的基地。虽然这一制度是在南非共和国的历史发展中逐渐形成的,但同时它与这个国家在资本主义的国际经济分工中所一直起着的作用紧密相连。因此,南非共和国是具有自己特殊的地区、政治和经济作用的世界资本主义的组成部分。这种情形通常被称为次帝国主义制度的作用(J·Galtung的理论),或者被称为次中     

爱好和平的战士

在东部非洲的肯尼亚和坦桑尼亚交界的东非大裂谷边缘峭然耸立着一座山峰,非洲人称它为“奥尔多伊恩约·莱·恩盖”,意为“神山”,它形如一支蜡烛直插云端。最古老和曾经是最强悍的非洲部族之一的马赛人经常汇聚在它的脚下祷告神灵,祈求六畜富足,人丁兴旺。据悉,居住在这座高山中的恩盖神能向人们预报雷鸣和闪电。从很久以前起,马赛人中流传着一个传奇故事:相传,恩盖神曾把自己的3个儿子     

民族主义与领土

本文从讨论民族与民族主义的概念入手 ,强调民族的想象与族群的想象之差别在于前者以建立民族国家为目的 ;民族主义是一种政治运动 ,而政治现代化的中心特征就是主权与边界国家的发展 ,以期成为相互竞争之国家体系中的一员。无论是生物的基本需求还是民族国家的政治需求都使民族主义与领土问题交织在一起。领土是族群怀有特殊情感的土地 ,国家则在领土范围内行使其基本职能 ,主权是在“民族领土”内部运作的。所谓民族国家就是把“民族”与“国家”这两个概念 ,加上主权的因素结合而成。由于民族主义的目的就在于建立具有主权的民族国家 ,而没有领土 ,主权将丧失意义 ,因此 ,在各种民族冲突中总会涉及领土这一因素     

黑非洲传统社会的社会结构

亲属关系亲属制度是非洲一切社会组织的基础。在政治、经济和宗教方面,它往往是这种基础的本质因素。生活在“发达”社会里的人,由于他们所受的那种文化教育,是难以理解其作用和重要性的。在他们看来,“亲属关系”的含义指的是相互之间较为密切的、尤其与之维系着情感、法律和物质关系的、缩小了范围的一个集合体。实际上,这种不稳固的集团同非洲那种由一个“氏族”或一个“家族”构成的社会生活单位,是风马牛不相及的。     

种族仇杀为哪般

近日在网上冲浪，发现休斯顿得克萨斯州大学有个叫吉恩的人居然说他的研究结果显示中国人不是在中国土生土长的，而是来源于非洲！又听说这世界上还存在一个“地球上人类起源于非洲”的理论。这个发现确实让我很惊奇，并认为这可能是一种无根之谈。但是，这却引发了我对“地球村”不断发生的种族仇杀的痛恨和厌恶。科索沃、中东、南亚、非洲，还有印尼……人类文明进程即将跨入二十一世纪，却仍然战火不断，而且多为种族冲突。为什么？为何要仇杀？答案无一例外地都能归到这里：历史积怨。历史积怨也成为仇杀的理由，这是很奇怪的。既然老天…     

从“中间人”到“建设者”:非洲印裔群体政治参与的历史透视

虽然早在公元前1世纪就有印裔移民抵达非洲,但印裔群体在非洲的政治参与却发轫于殖民主义时期。在19世纪中叶到20世纪中叶期间,非洲印裔群体首先以“中间人”的身份充当了英国殖民主义的政治附庸。从20世纪后半叶开始,非洲各国纷纷独立,泛非主义思潮崛起,在排外思想的影响下印裔群体逐渐成为非洲政治社会的“边缘者”,被排斥在主流政治社会之外。21世纪以来,在一系列内外因合力的影响之下,印裔群体又以“建设者”的身份回归到非洲,在政治参与方面呈现出积极主动多元化的特点。目前,就非洲印裔群体政治参与发展态势而言,其在非洲影响力必将会进一步加强。     

摆手舞探源

<正> “摆手舞”是土家族古老的民间舞蹈。《永顺府志》载:“每岁正月初三至十七日,男女齐集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰“摆手”。“摆手”在永顺县土家语叫“舍把”,龙山县叫“舍把日”,古丈县叫“舍把把”,在保靖县的一些地方叫“调年”。因它以摆手为基本动作,有歌有舞,故叫“摆手歌舞”。清代有《竹枝词》云: 摆手堂前艳会多,姑娘联袂缓行歌, 冬冬鼓杂喃喃语,煞尾一声嗬也嗬。摆手歌舞从形式和传统习惯上可分为《大摆手》和《小摆手》。大摆手主要祭祀八部大王,小摆手主祭土司王——彭公爵主。在土家族一般较大的村寨或较集中的     

埃塞俄比亚的民族问题与民族政策

一、埃塞俄比亚民族的基本情况埃塞俄比亚联邦民主共和国（下文简称“埃塞”）是非洲东北的内陆大国。它与吉布提、索马里、苏丹、厄立特里亚和肯尼亚接壤，面积为１１０万平方公里，人口为５８００万，居非洲第三位，８６％的人口在农村。埃塞俄比亚的民族成分比较复杂，...     

西姆拉会议召开的历史背景述略

导言在中国近代外交史上,西姆拉会议是一次极其重要而又异常独特的会议。其重要性在于,英帝阴谋将西藏分为“内藏”和“外藏”两个部分,并玩弄花招,炮制了所谓的麦克马洪线,企图吞并我国一部分神圣领土.非法的麦克马洪线不仅在一个相当长的历史时期内恶化了西藏和祖国的关系,而且也给日后中国与印度两国关系留下了隐患.其独特性在于,西藏明明自古以来就是中国领土不可分割的一部分,而西藏地方政府的代表却背着中国中央政府的全权代表,私下与英国代表草签划界协议。围绕西姆拉会议,出现了下列一些问题:英帝自始至终所扮演的角色是它自诩的     

论印度成立“阿鲁纳恰尔邦”的非法性

本文从历史、人文、地理的角度,根据国际法论述了印度政府于一九八六年十二月通过议会立法,并于一九八七年二月正式宣布成立所谓“阿鲁纳恰尔邦”的非法性。论证了被印度宣布为“阿鲁纳恰尔邦”的地区历来就是中国的领土;运用史实和有关权威著作,有针对性地驳斥了印度为掩盖其对中国领土进行占领和控制的非法性而提出的所谓条约和其他法律根据;论证了所谓“阿鲁纳恰尔邦”的建立是对中国领土主权的严重侵犯,是印度不断推行侵略扩张政策的产物;表明了中国政府和人民在事实上和法律上都有充足的根据对印度成立“阿鲁纳恰尔邦”的非法行为提出强烈的抗议并坚决加以反对。     

什么是家支?

“家支”是凉山彝族奴隶制度的社会組織,它实質上是奴隶主阶級統治广大劳动人民的工具。彝語的“錯西”“錯甲”,一般譯为“家”,这是一种由父系血缘关系組織成的集团。“支”在彝語里叫“結”,意思就是“分支”,它是指在一个“家”下由于子孙繁衍和其他的需要,按照血統亲疏关系分成的支系     

奇林湖的传说

奇林湖,又被称为“妖魔之湖”,是西藏的第二大咸水湖,位于申扎县境内,海拔4530米,水深33米,面积1640平方公里。奇林湖本来叫“色林措”,这是地图上的标注名,但因其所在地是奇林,所以当地人又叫它“奇林湖”。     

非洲原始公社制度

原始公社组织在殖民者侵入前和殖民统治时期,在非洲(特别在赤道非洲和南非)广泛存在。它的基本形式有地缘集团及其季节性联合体,公社社员在狩猎、捕鱼、放牧牲畜和耕作时组成的临时性(季节性)的生产“劳动组合”,母系和父系氏族公社,渔民和农民的毗邻氏族公社,按年龄划分的集团,弟兄团体(其中有“恩吉特体系”、“卡雷体系”),大家族公社。公社类型的各种各样组织在这里组成严整的和复杂的结构,组成混合型的活动体系,这种体系的各个组成部分之间,或者是从属关系(如部分与整体的关系),或者是平行     

清末东北边疆危机与梁启超民族主义思想建构

梁启超作为中国近代重要的思想家、教育家,享有“中国民族主义思想第一人”美誉。中国民族主义是在清末列强瓜分中国领土、中国领土边疆危机频发的背景下诞生的。东北边疆危机伊始,国内还少有人能够理解主权、领土这样的现代概念。反观梁启超能够较早认识到东北边疆危机问题的敏感性、复杂性,面对第二次鸦片战争后俄国妄图独占中国东北、甲午战争后日本染指中国东北、日俄战争,以及巴黎和会、华盛顿会议西方列强对中国东北领土的觊觎,梁启超逐步提出以维护现有东北边疆疆域、收复丧失领土为目的,以加强对东北地区控制,东北地区能够达成自治、自强、发展为目标的民族国家领土战略。了解梁启超民族主义思想中对东北边疆危机的认识、对边疆领土问题的重视、加强边疆领土开发构想也是了解中国近代民族主义思想的有效途径。     

非洲矮人原始部落亲历记

<正>并非幻想的旅行童年时代,小矮人的故事使我入迷,常常在梦中畅游“小人国”,后来从报刊中知道,当今世界上真的有“矮人国”,它就在非洲茫茫的原始丛林中。于是,到“矮人国”一游又成为多年来埋藏在心底的愿望。梦想终于变为现实。前不久,我受命带领一个农业专     

东非的游牧民族

马赛人是东非高原上一个分布地域广大的跨界游牧民族(跨肯尼亚和坦桑尼亚)。“马赛”一词是Maasai的译音,这在今日中国非洲学术界已约定俗成。实际上它的含义为“讲Maa语的人”。马赛人自称“伊尔马赛”(Ilmaasai)。据1995年的统计,马赛人在肯尼亚有45万,主要聚居在与坦桑尼亚交界的中南部,西至纳罗克,北     

中国林蛙

如果不仔细看,会认为它是普通青蛙。其实,它是青蛙家族里形形色色蛙类的一种——虎纹蛙。它生长在东北松花江流域的山林水泽中,是一种罕见、珍贵的小动物,同黑龙江省特产的飞龙、熊掌、猴头并誉为四大山珍。现已正式被中国科学院定名为“中国林蛙”。因为比其它蛙类耐寒,有人又叫它“雪蛤”,还有人叫它“田鸡”,而它最通俗的名字还是“蛤士蟆”。这是三四百年前的满语称呼。     

沅陵傩戏《三妈土地》

后汉王逸《楚词章句》说“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祀,其祀必作歌乐、鼓舞以乐诸神”。沅陵处于楚国之南,位于沅湘之间,其之俗所好“祀”就是流传数千年、至今仍然兴盛的巫傩祭祀。“傩”(nuo),在汉字中又写作“难”:它是“苦难”、“灾难”的“难”(nan),又是“难产”、“难事”的“难”(nan)。傩是中国远古人类为了消除灾难、危难,祈求平安、丰产而“发明”的一种巫术祭祀仪式。傩戏就产生在这种巫术仪式之中。祭祀土地神的傩戏,几乎各地都有,有的地方叫《搬土地》,有的地方叫《出土地》,而沅陵叫《三妈土地》。“三妈土地”…