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66岁的许善斌从十几年前开始泡在北京的潘家园文物市场,他收集的旧证照、票证自成一家,在全中国算得上是独一份了。从清朝末年到“文革”,从证书证件、喜帖讣告、请柬布告,几乎滴水不漏,许许多多时代的点滴印记,都能在他的藏品里找到。用老许的话说:“票证和证照收藏,有钱人不肯做,因为升值慢、保存难;有才华的收藏大家不屑做。证照知识含量低,人家 相似文献
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在北京历史上,喜欢收藏古董的人绝大多数都可以被称为收藏家。而我这里要说的这位,历史上的地位虽不显赫,但也是奴才中的翘楚。称这种人为收藏人物,简直是抬举他了。其藏品流传到今天,竟然拍出了天价。一件"清乾隆珐琅彩荣华富贵灯笼尊"让 相似文献
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1966年,在全国人民学习焦裕禄先进事迹的热潮中,作者去兰考实地学习参观之后,创作了此幅作品,并被选入有关展览在北京和香港展出。进入新时期,作品被兰考县委宣传部选入兰考"焦裕禄纪念馆"陈列。让作者意外的是,前几年,伦敦木版画基金会主席来太原收藏作者的一批版画时,竟收藏了这幅木刻,作者问他为什么收藏这幅作品,他回答说:"这是中国好人!" 相似文献
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北京奥运会举办期间,与奥运会有关的各类纪念收藏品也愈来愈被藏友重视。自2005年11月5个可爱福娃在北京面世后,“奥运”概念在收藏市场上已成了一个十分热门的题材。 相似文献
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正张琳是北京城里最早玩烟斗的一批人,其位于后现代SOHO的家也是他的工作室。除了各式各样、琳琅满目的烟斗,还有不少他四处收集来的古色古香的物件。十几年来,他从喜欢玩烟斗、收藏烟斗,发展成自己设计、制作烟斗,每支烟斗几乎都是刚一做成就被斗友们"抢"走。他说,制作烟斗是自己对烟斗之美的一种表达方式。 相似文献
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周倜 《中华儿女(海外版)》1997,(6)
在早市古玩摊上连连上当受骗,买下一些仿古作旧膺品的我,遇到了吉师傅──北京古董市场的”大哥大”大约5年前,开始热衷收藏古玩的我,几乎每个星期天都到潘家早市逛逛。我想以有限的书本知识与更加有限的财力收藏几尊古代的铜佛。不料,精心选购了三尊造型古朴、锈必斑斑的“叫杆铜佛一*仁足仿古佗首的膺品、巾冱恤几?儿先了我一部书的稿费_正当我懊恼、困惑之际,好心的友人指若一位身并花格衬衫、在市场J:频频与熟人打招呼的北方壮汉说:“今後你若再想收藏个铜佛、铜镜什么的,就去请教吉师傅,他壑是说对、肯定不会错r吉师傅的… 相似文献
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张晓宁 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2003,8(4)
李煜前后期词作贯穿着同一种底色--悲剧意识.亡国前他因为天赋的敏感和深思已形成了悲剧意识,亡国后的遭遇则是悲剧意识在他自己生活中的证照.他这种悲剧意识与他的天赋、早期遭遇和特殊的历史地位有关. 相似文献
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王莽是中国历史上备受争议的人物之一。他以"篡位者"、"阴谋家"、"虚伪阴险"的形象被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。然而,历史并不像人们想象中的那样简单,在这样一个"反面典型"身上,我们却看到了在他身上所闪现的人权思想光辉。无论是在他身为草莽之时,还是在他登极宝殿、君临天下之时,他都是一位人权思想的实践者。 相似文献
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正起源于中原地区的"猴加官",是用红胶泥做成的猴头猴脸和京剧脸谱,至今已有300多年历史。这门民间绝技曾被尘封几十年,直到一次偶然的机会,才重新被世人知晓。英、法、德等多国民俗博物馆争相收藏。如今,魏义民是全国唯一掌握"猴加官"这一传统技艺的民间艺人。他不仅成了很多外国人眼中的艺术大师,还要用这只神秘的中国猴子"征服"全世界! 相似文献
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上期说了,古玩的"财"是它所蕴含的知识,所以您一定要在有一定知识储备的条件下再探古玩收藏这潭深水,否则,您刚下水,很可能就被"呛"着!而仅仅凭着冲动,凭着脑袋瓜子一热就在自己有限的收入中挤出钱来到市场上没完没了地买赝品,您说收藏能是适合咱们大众的理财方式吗? 相似文献
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胡世文张海涛 《宁波大学学报(人文科学版)》2015,(6):46-49
天一阁收藏的《音韵部略》四卷是晚清经史大家黄式三的遗稿。该稿本颇有收藏价值,历史上曾先后被杭州丰华堂和萧山朱鼎煦收藏。其主要研究古韵分部问题,是黄式三音韵学方面的代表性著述,具有一定的学术价值。 相似文献
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现在日本藏有为数不少的敦煌写卷,尤其上个世纪三十年代以后从中国流入的敦煌遗书数量特别多。著名的李盛铎旧藏卷子的真品已经在1935年归于羽田亨之手而目前藏在大阪杏羽书屋。但其他收藏单位称为李盛铎旧藏的敦煌遗书也不乏其例。这些写卷大部分经由商业渠道出售给收藏单位,来源不可置信。来自李家的根据之一便是"德化李氏凡將閣珍藏"印,但此印早受到怀疑,至少存在很多伪印,而且李盛铎本人也从来没用于敦煌写卷真品上。本文以杏羽书屋晚期收藏的写卷以及藤井有邻馆收藏的称为何彥昇旧藏的写卷为例揭穿了伪造写卷的实例。 相似文献
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张向东 《中南大学学报(社会科学版)》2009,15(4):563-568
鲁迅是现代文学史上第一个"救救孩子"的呐喊者,他的小说,以令人震惊的笔触描写了孩子们的悲惨命运和精神病苦.鲁迅个人独特的生活体验,使他在思考"救救孩子"这一问题时,达到了常人难以企及的深刻和远见.他将造成这些病态孩子的历史和现实原因归结到旧的家庭关系和父子关系.他指出,要"救救孩子",使"人之子"立人,首先是父亲要成为"觉醒的人"和"人"之父. 相似文献