友谊不能竞赛

星期四的早晨,泰米和基姆从学校的校车上下来,两人一边走一边说话。“‘最好的朋友’竞赛？”泰米问,“那是什么意思呀？”     

交友格言所反映出的中美友谊观冲突

中美两国文化背景不同,对待友谊的观念认识和价值取向也不相同,在某些方面甚至相互冲突。文中通过对中美两国交友格言的比较研究,从"朋友"定义的差异、时间的差异、范围及领域的差异、交友目的的差异、建立及维系友谊方式的差异、对"朋友"期望值的差异六个方面阐明了中美友谊观的不同。充分了解中美友谊观在各自文化背景中的真实内涵,能给读者带来跨文化交友的启示。     

儿童友谊质量的定义与测量

儿童友谊质量问题研究备受关注,问卷法、观察法、访谈法是友谊质量测量的常用方法,但它们在某些具体研究结论上仍然存在争议,友谊质量问题在研究方法上仍然值得推敲。     

论西塞罗友谊观的特点

西塞罗认为友谊以美德为基础,是品格、兴趣、意向、目的和谐一致并为两个人或少数几个人共享的情感.他提倡为友谊而友谊的崇高而纯洁的友谊观.但西塞罗又是一个务实的罗马人,并不排除朋友之间地位、才智、财富上的差别,而主张通过平等、尊重和互相帮助和谐共处;强调友谊的崇高又力图使友谊符合实际,并联系罗马国家的实际情况论述友谊,带有浓厚的政治色彩;另外,其友谊观还渗透了斯多葛派的哲学思想.     

狗的友谊

我是一条黄狗。我是一条黑狗。许多人认为咱们是人类最好的朋友。因为咱们为人类看家护院,恪尽职守。狗和狗之间,能不能成为真正的朋友?这个严肃的问题,需要咱们好好研究。能得到一个朋友,是我一生最大的追求。我也想有个知己,有福同享有难相救。     

友谊不能竞赛

星期四的早晨,泰米和基姆从学校的校车上下来,两人一边走一边说话。‘最好的朋友’竞赛?泰米问,那是什么意思呀?就是通过这个竞赛,选出谁是我的最好的朋友。基姆解释道。     

论元杂剧中的友谊

友谊是文学中亘古不变的话题,在元杂剧中也多有论述,其中涉及到友谊的普遍性、友谊的真谛、交友的原则等方面的内容,并体现出一定的传统道德色彩。而元杂剧中,朋友这一身份的设定,在推动情节的发展、宣扬封建伦理道德方面起着十分重要的作用。     

职业装催生的友谊

你的着装风格反映着你身边的工作氛围，有时也会为你带来朋友。     

黄庭坚与党光嗣的友谊

黄庭坚因《承天院塔记》拒绝给官场小人留上“大名”,被陷构,谪宜州。崇宁三年五月到达贬所,皂吏刁难,世人怪罪于太守党光嗣,使其蒙冤已久。笔者认为,党光嗣非但没有迫害先生,相反,正是他在先生最艰难之时,给予了呵护和最有力的支持,才使先生于不幸之中获大幸。他们位殊霄壤而志同一道,谱写了一曲人间正气的壮歌。     

怎样对待友谊

友谊是什么？友谊是人与人之间长久相处建立起来的情谊,是心与心真诚交流的纽带。它是心灵的沟通,情感的交流;是无私的关怀,宝撮的信任;是正直的忠告,热情的鼓励。友谊是对理想的共同追求,是前进征途中的精诚合作,是困难关头的相互支持,是人生道路上的神圣承诺。     

中美教学观之比较

谈起美国的教育学褒贬皆有 自杜威学派兴起之后,美国的教育是采取启发性的,开放式的。学生可以自由思考,不被强行灌输成年人的价值观念,不受升学的压力,海阔天高,自由选择发展。 但美国的杂志和报纸登载许多美国青年知识程度低落的调查结果,却令人惊愕不已。据统计,美国约四分之一的高三学生以为越战期间的美国总统是罗斯福。还有一例更为明显:     

孔子的“友谊”思想和亚里士多德的“友爱论”比较

孔子的“爱人”思想,本质上是讲“亲亲”,但也包含建立良好的朋友关系,这就是中国人所说的友谊问题。亚里士多德的“友爱”论,不仅包含朋友之间的关系,也包含家庭成员之间的关系,甚至包括统治者与被统治者之间的关系。比较孔子的“友谊”思想与亚里士多德的“友爱”论,既可发现东方文明与西方文明的相同之处,也可发现东方文明与西方文明的不同之处。     

叶圣陶与鲁迅友谊的发展阶段

鲁迅与叶圣陶是相德以沫、同气相应的战友。本文对鲁迅与叶圣陶的友谊的发展阶段及其特点进行了分析。     

汉英友谊熟语的对比分析

文章通过对两本语料中友谊熟语的对比,窥见汉英友谊熟语都强调友谊需要经受考验以及友谊反映出人情的淡薄。相比之下,西方人对友谊的理解更深刻一些,看重友谊,重视对友谊的维护,重视朋友的真诚。     

中西方“朋友”观的比较研究

"朋友"是中西方共有的"泛人类"经验与文化,但在中西方特定的文化背景下,对其概念与内涵的理解却具有很大差别。中西方"朋友"观的文化差异主要表现在三个方面:一是关系亲疏;二是时间长短;三是相处之道。差异产生的文化根源在于以下几方面:首先,中西方不同的文化特点与社会组织方式决定了他们不同的"朋友"观和交往习惯。其次,中西方不同的生活方式和习惯是形成不同"朋友"观的外部原因。再次,中西方不同的历史经历与民族性格是形成不同"朋友"行为的基本原因。最后,中西方不同的思维方式是决定他们对"朋友"观念的不同理解的根本原因。     

阿奎那友谊理论的新解读——以仁爱为根基的友谊模式

"友谊"作为托马斯·阿奎那德性伦理学的重要概念受到各国学者的关注。阿奎那既赋予友谊以神学仁爱(agape)的特质,也赋予友谊以哲学友爱(philia)的特质,现有的研究或是忽视其中某一类特质,或是无力处理两者的关系,因而只能在两个异质的解读路径"哲学友谊观"与基督教的"仁爱"之间徘徊,无力展示阿奎纳友谊理论的革命性。笔者认为阿奎那的友谊理论既超越了哲学philia的传统,也超越了神学agape的传统,它揭示了友谊成其为友谊的关键——仁爱,也让仁爱具有超越神学的哲学内涵。在剖析"仁爱"内涵的基础上,本文主张以仁爱为根基诠释阿奎那的"友谊",这是一种全新的友谊模式,它在根本上不同于以往的友谊观念。通过探讨新的友谊模式与世俗友谊的主要特质之间的关系,本文尝试解决阻碍仁爱成为友谊根基的难题,以此确立阿奎那"友谊"理论的独特意涵。     

巨匠的友谊

徐悲鸿和齐白石,这两位中国画坛的巨匠。犹如双子星座般永远闪耀在艺术的天空,而他们之间的友谊。也成为一段佳话永远在人间流传。齐白石本是木匠出身。但凭着自身的天赋和刻苦勤奋,不仅在绘画上取得很高的造诣。而且一枝独秀不落古人窠臼。但在当时以模仿古人为能事的国画界,齐白石的处境十分尴尬,唯徐悲鸿对其画作甚为赞叹、敬佩。徐悲鸿于1929年担任北平艺术学院院长后,亲自登门拜访这位仰慕已久却又素不相识的画家。并提出欲聘其为北平艺术学院教授的请求。但连去两次齐白石均婉言拒绝了。徐悲鸿没有灰心,又第三次登门邀请。     

真挚的友谊（下）

阿夫坦尼蒂斯会驾船，我常常带着安娜斯达西亚坐他的船。船儿在海上航行，就像一只鸟儿轻快地划过天空。当太阳落下去的时候，山峰被染上越来越深的蓝色，一座比一座高，最远处的是帕那萨斯山，露出白雪覆盖的山顶。在太阳落山后很久，帕那萨斯山仍然闪耀在明亮、蔚蓝的天空里。     

论五四时期毛泽东与恽代英的友谊

五四时期,毛泽东、恽代英分别是湘、鄂两省的学生运动领袖,在反对帝国主义和封建军阀的斗争中,他们相互支持、并肩战斗,结下了深厚的革命友谊。这种友谊,是建立在赤诚的爱国主义和崇高的理想追求思想基础之上的。     

中美成功观的跨文化比较研究

在简述了马斯洛的不同阶段的人类需要层次理论的基础上,探讨了美国与中国的成功观及其各自的历史渊源,并对两者不同的成功价值观进行了跨文化比较。美国成功观的特点是美元至上,以个人为本位;中国的成功观的特点是权力至上,以社会为本位。随着物质文明的高度发展,美国人感到了心灵求索的迫切性与重要性,越来越多的以美国人为代表的西方人,正走近东方,向内在心灵走去,寻求“顶峰体验”;中国人正在努力学习西方的一些先进科学技术,努力推动社会物质文明的发展,也许东方也需要经历西方的高度物质文明所带来的精神空虚后,才会普遍地觉醒,并自觉地追寻与发掘自家的珍贵精神宝藏。