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看了《西藏佛教与人口》(载《西藏研究》一九八五年第一期)后,对其观点和提法不免产生了一些疑惑……。为了他广大读者对西藏佛教给西藏社会带来的利弊有个大致的了解,本文提出一些不太成熟的看法,以为引玉之砖。吐蕃王朝时期,统治者为了维护自己的利益,曾发生过几起“兴佛灭本”,“灭本兴佛”运动,但终归不能避免自己走向崩溃的绝境。其中崇佛达 相似文献
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西藏佛教界有着源远流长的爱国主义光荣传统。这种传统是西藏广大人民爱国主义传统的组成部分。 从公元13世纪中叶西藏正式成为中国中央政权直居行使主权治理的一个省级行政区域迄今的750年间,在复杂曲折的历史进程中,西藏佛教界各个教派的领袖人物中有识之士辈出,其中有活佛,有格西、大喇嘛等高僧。他们所处的历史时代各不相同,他们自身的政教业绩各有千秋,然而他们中的绝大多数都是具有远见卓识的爱国志土。他们坚持爱国立场,宏扬爱国思想,世代沿袭,一脉相承,形成和发展了光荣的爱国主义传统,名标青史,永远为后人所怀念学习。综观汉藏文史料,从卓越的爱 相似文献
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佛教对西藏图书事业的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
佛教对西藏的政治、经济、文化等诸方面产生了深刻影响,作为文化事业一部分的图书事业也不例外。本文通过阐述佛教对藏文图书的产生、藏文图书形式、藏文图书生产方式及藏区寺院藏书、佛经目录的编撰、佛经典籍的分类等几方面的作用,论述佛教对西藏图书事业发展的影响。 相似文献
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西藏佛教的正月大祈愿法会 总被引:1,自引:1,他引:0
一公元一四○九年,藏历第七绕迥土牛年正月初,著名佛学家宗喀巴大师在拉萨创立大祈愿会,从月初至中旬,数以千计的僧侣云集大昭寺,讲论佛经,诵经祈愿。很多大官、富翁和高僧纷纷解囊,供神奉僧。其场面隆重宏大,施物众多,在中外佛教史上甚为罕见,它是宗喀巴大师对西藏佛教的四大功绩之一。二据佛教史记载:公元前一九○年,佛陀在古印度舍卫城用无比神奇的幻术和多种的神 相似文献
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西藏佛教对蒙藏各族在政治、经济、文化、生活诸方面的影响是极为深远的,对西藏佛教的深入研究,有助于对蒙藏各族历史的深入了解。本文试就西藏佛教的活佛转世制的发生和发展,作一简述,不妥之处,请批评指正。一西藏佛教是公元七世纪前后,分别从祖国内地和印度传入的,是在结合当地习俗,融合吸收当地原有宗教的许多内容,并在吐蕃王朝大力支持的基础上,逐渐形成和发展起来的。 相似文献
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西藏佛教,俗称喇嘛教。研究其活佛转世制度的产生、发展及实质,对于进一步研究西藏佛教和西藏经济、文化的历史,有着重要意义。一、何为活佛转世活佛转世是以佛教的灵魂不死投胎复生的唯心观念与寺庙集团的经济利益相结合而形成的一种宗教制度。喇嘛教认为,修行好的喇嘛的灵魂是不会随着肉体的死亡而死亡的,而且能 相似文献
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西藏自治区境内蕴藏着非常丰富的地热资源,可供开采利用。已开发的地热田主要分为两大类:含有高温天然水蒸汽的蒸汽田和含有高温水的热水田。举世瞩目的当雄县羊八井地热田即属于前一种。地热资源系天然能源,其开发利用,为西藏人民造福匪浅。我国关于地热的记述,最早散见于公元八、九世纪的佛教著作《法苑珠林》、《释迦方志》等 相似文献
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佛教有大乘小乘、显宗密宗之分。小乘只有显宗,没有密宗;大乘则包括显宗和密宗两大部分。佛教密宗渊于古印度,传入西藏后有所发展,自成系统,称为藏密或西密;传入内地的以显宗为主,密宗仅昙花一现,故信奉和研习密宗者极少,藏密艺术则 相似文献
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一、敦煌出土的藏文资料敦煌莫高窟第17窟藏经洞中发现的古写本中,除汉文以外,还包括有藏语、回鹘语、和阗语等语言资料,特别是藏语写本为数较多,数量仅次于汉文。其中A·斯坦因氏收集的写本现保存于英国印度省图书馆,据德·拉·瓦烈·普桑教授编辑,1962年出版的目录Calalog le of the Tibetan Manus crtpts from Tun-huang in the lnda Office Library有765件。法国P·伯希和所得部分由巴黎国民图书馆所藏,计2216件,1939至1961年,由M·拉尔女士分三册静成目录lnventaire des manuscrits tibetainsde 相似文献
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阿底峡大师,对西藏佛教的发展留下了不可磨灭的功绩,象莲花生大师和护寂大师一样,在西藏佛教史上享有崇高的地位。现在我们所普遍见到的部分史书中大师的生平只有寥寥几笔,不够详细,有些记载全面的史书除个别人以外很难见到。为此,本人根据已故著名教授才旦夏茸讲《纪念阿底峡》一文时所作的笔记,写成此文,献给研究西藏佛教的朋友们。 相似文献
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西藏佛教在云南的传播和影响 总被引:3,自引:0,他引:3
西藏佛教是中国佛教的一支。它以西藏地区为中心,传播于滇西北地区的迪庆藏族自治州(中甸县、德钦县和维西县)、怒江傈傈族自治州(兰坪、福贡和贡山县)以及丽江(丽江县和宁蒗县)等地区。西藏佛教长期以来对云南藏族、纳西族(摩梭人) 相似文献
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一、佛教传入西藏应在松赞干布时期关于佛教何时传入西藏地区,民族史学界与宗教史学界都做了不少的研究。其中,一些论著认为公元2——5世纪的五赞王时期为佛教正式传入西藏之期。其主要依据是某些藏文史书中,关于“拉妥妥日年赞时期,天降装有金塔,经书、佛象之宝箧”的记载,《西藏宗教源流考》中所说的五赞王时期的赤扎朋赞就已“创造各种器具,并演说 相似文献
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大译师仁钦桑布是西藏佛教后弘期最重要的人物之一,根据文献记载,大译师创建有众多寺院和佛塔.为了印证文献中记载的仁钦桑布时期大量佛教建筑的创建,2007年,四川大学中国藏学研究所和四川大学历史文化学院考古系再次组队,对西藏古代古格政权统治的腹心地区阿里札达县进行了考察,新发现了有可能属于11世纪仁钦桑布时期的早期佛教遗存,这对于研究西藏西部佛教后弘期初期的佛教及其艺术的发展具有重要的价值和意义. 相似文献
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依照西藏多数古典著作,辛酉年,大臣韦·达那坚等弑杀赤祖德赞(俗称热巴巾,汉史称可黎可足,彝泰赞普)赞普,拥立吾东赞(达磨)。达磨素来信钵反佛,且出自当年废长立幼的仇恨,即位不久开始灭法,令出家僧人或娶妻还俗;或狩猎杀生。故西藏历史上以赤祖德赞被弑和达磨的拥立为西藏佛教前弘期的结束。达磨灭佛不久,住在曲卧山的僧人肴·格迥、藏·饶赛、玛尔·释迦牟尼驮律藏经 相似文献