密尔对功利主义的超越

在罗尔斯之前,功利主义一直在西方思想界占据优势,功利主义主张"最大多数人的最大幸福",其还原论把人性归结于追求快乐,并且认为幸福的数量可以用科学分析的方法进行计算衡量。功利主义也因此受到了来自罗尔斯的诘责,但功利主义本身并非不能对罗尔斯的诘责进行回应。从密尔的"个性"思想出发,可以看到密尔对思想已经超越了一般意义上的功利主义,并且具备了回应罗尔斯的空间。     

罗尔斯公平正义观下的社会基本结构及其启示

"正义是社会制度的第一德行",罗尔斯的正义一词更多地被赋予了狭义的内涵,即对社会制度的道德评价,这一狭窄的意义通常被认为是社会正义,罗尔斯更多关注的是社会正义的领域,更确切地说,是如何评价一个社会的主要社会制度,即基本结构。该结构为人类生活的必需目标提供了一个合理的框架,其理论思想和证成通过罗尔斯的反思平衡来完成。     

马克思劳动正义思想与人民幸福的耦合性分析及其当代启示

马克思劳动正义理论内蕴深刻幸福旨趣，对增进人民幸福颇具时代启示。劳动与人民幸福辩证耦合，劳动正义关乎幸福实现。其中，生产资料所有制正义筑基人民幸福，劳动过程正义增进人民幸福，劳动成果分配正义提升人民幸福。当前，我国应通过健全正义制度，持续改善劳动环境，不断优化收入分配，增强人民劳动安全感、幸福感与获得感。     

罗尔斯“重叠共识”的价值意蕴

重叠共识是罗尔斯政治自由主义理论的支柱性理念之一。罗尔斯通过对这一概念的阐释,合理地解答了在一个理性多元而存在冲突的的社会里如何达到理性的共识和正义的社会秩序问题。     

浅析罗尔斯“基本善”

在罗尔斯的正义原则的论证中,"基本善"发挥着重要作用。"基本善"是人们在原初状态的无知之幕下作出合理选择的心理动机,同时也是区别最不利者的重要指标。正义二原则对我国构建和谐社会有着借鉴意义。     

论社会正义的正当与善

考察社会正义可从利益主体出发。罗尔斯的精英模式社会正义从理性人预设发展出的差等原则看似符合正当性,但实质上包含善的因素。因此,社会正义原则不能回避正当与善的关系问题。     

试论哈耶克社会正义理论

自罗尔斯的《正义论》产生以来,社会正义俨然成了政治世界的一个热门话题。哈耶克从"自生自发秩序"出发,论证了自由民主社会所需的正义是法律上的正义,不是道德上的正义。他从正义的概念入手,将正义界定为"人的行为属性"。而社会正义是一个典型的范畴错置,是一个毫无意义的社会幻象;更为根本的是,这种要求"社会正义"的诉求不仅不会得到实现,反而破坏人类赖以生存的正当行为规则,将人类引向极权主义的奴役之路。     

公共理性、信仰与信念——从罗尔斯的宗教观谈起

在罗尔斯全部的学术思想中,公共伦理与宗教的关系一直是他研究的中心内容。他的“公平的正义”理论论证了道义论必须坚持伦理基础,而不是采用目的论或者直觉主义,强调了信仰自由的权利。这些观点,由于对当时整个信仰伦理产生了威胁,故遭到了神学伦理学家和公共伦理学家的共同反对。在罗尔斯     

幸福侠

<正>幸福侠是"幸福文化"人物化的一个吉祥物。人们在追求幸福生活的道路上,实现自我价值和民族文化发展的过程中,内心里集合着一种超思维想象的力量来强大自我。以侠客精神弘扬正义、驱除鞑虏是中国传统文化中极其富有创造精神和正义力量的一种表现形式。幸福侠是人们对幸福的一种积极的愿景,在祈愿福气满门的过程中,表达良好的祝愿。2008至2013年以来,长春连续5年被评为"最具幸福感的城市",幸福侠是春城幸福文化传播的一个载体。它的形象极具亲和力,侠义之气又不失奋斗的精神,长春是幸福侠的出发地,未来每一个城市都会有一个专属于自己的幸福侠,向更多的人传递幸福文化。《幸福侠阿冲的生活问题》、《幸福侠之茶阿冲王     

幸福侠

<正>幸福侠是"幸福文化"人物化的一个吉祥物。人们在追求幸福生活的道路上,实现自我价值和民族文化发展的过程中,内心里集合着一种超思维想象的力量来强大自我。以侠客精神弘扬正义、驱除鞑虏是中国传统文化中极其富有创造精神和正义力量的一种表现形式。幸福侠是人们对幸福的一种积极的愿景、在祈愿福气满门的过程中,表达良好的祝愿。2008至2013年以来,长春连续5年被评为"最具幸福感的城市",幸福侠是春城幸福文化传播的一个载体。它的形象极具亲和力,侠义之气又不失奋斗的精神,长春是幸福侠的出发地,未来每一个城市都会有一个专属于自己的幸福侠,向更多的人传递幸福文化。《幸福侠阿冲的生活问题》、《幸福侠之茶阿冲王     

“世界正义”方法论的缺陷——以《万民法》和博格的世界正义

当人们从全球范围来讨论正义问题时,方法论的重要性就非常明显地突现出来。如果不从方法论上对我们所谈论的正义进行清楚而明白的规定,那么我们不仅会混淆不同类型的正义,也会混淆不同性质的正义主体,当所有这些混淆结合在一起,所谓全球范围的正义讨论就会失去要点和方向,无法找到共同的道路。方法论上的这种缺陷,在当今关于世界正义的主流理论和学说中都以独特而触目的形式存在着。在此篇短论里,我主要以罗尔斯的《万民法》和托马斯·博格的世界主义理论为分析的样板。     

公平正义视域下收入分配改革研究综述

社会的公平正义是社会制度的首要价值,处理不好,会影响中国梦的早日实现。改革就要有总体的方向,经济领域的改革必须遵循公平正义的原则来实现效率的提高,笔者借鉴了马克思、恩格斯、罗尔斯等经典作家关于社会公平、正义的研究,整理了关于公平正义维度和收入分配改革方法的研究综述。     

幸福侠

<正>幸福侠是"幸福文化"人物化的一个吉祥物。人们在追求幸福生活的道路上,实现自我价值和民族文化发展的过程中,内心里集合着一种超思维想象的力量来强大自我。以侠客精神弘扬正义、驱除鞑虏是中国传统文化中极其富有创造精神和正义力量的     

罗尔斯差别原则的内在价值探析

差别原则反映了罗尔斯在社会和经济分配领域的主张,他力图以形式的不平等达到实际的平等.在罗尔斯看来,所有的财富和收入都应该平等地分配,但在现实生活中,完全的平等是不可能的.据此,他认为社会和经济的不平等只有在结果能给每一个人,尤其是那些最少受惠的社会成员带来补偿利益,才是正义的.本文从差别原则的推导过程入手,在分析差别原则实践价值的基础上,分析得出差别原则的内在价值,并对差别原则的现实意义进行理论总结.     

声音

对一个国家，是正义。没有正义基础的和谐、幸福、稳定、发展都只是“统治术”而已。针对个人，是尊严。每个人都应被当做一个人来看待，而不是一头只追求吃好睡好的猪，吃鲍鱼开宝马挎LV的猪它也还是猪。     

妒忌？还是正义感？—罗尔斯《正义论》视角下对于“火箭官员”和“最年轻教授”的伦理反思

在屡屡爆出丑闻的“火箭官员”饱受公众质疑之时，武汉大学“最年轻教授”邓鹤翔却用真才实学赢得了广泛的肯定与支持。为什么同样是以年轻人为主体，公众对于两种现象的反响却是截然相反的呢？笔者承认，由“仇官”情绪引发的妒忌心理在某种程度上与人们出现上述反差态度存在着一定的关联。但是，究其根本原因，我们的公众并不是非理性地将质疑锁定在所有年轻人身上．大家真正质疑的是选聘过程是否做到了公开透明，是否遵守了应有的相关程序。本文试图以罗尔斯《正义论》中的程序正义为立足点，对公众在“火箭官员”与“最年轻教授”事件中折射出的妒忌心理与正义感展开分析论述．并力求能够得出针对社会正义与和谐发展等方面的相关伦理反思。     

把阳光加入想象

美国青年罗尔斯大学毕业后，开始为找工作四处奔波，但很长一段时间，罗尔斯并没有找到需要自己的职位。不久，罗尔斯的朋友邀请他一起去夏威夷旅行。一天，沐浴在夏威夷海滩阳光下的罗尔斯注意到，很多在海滩上休闲的人在用手机聊天。但是他发现这些人不一会儿就不得不顶着太阳跑回停车场。这是为什么呢？罗尔斯从游客的抱怨中找到了答案：“该死的手机又没电了!”手机突然断电，竞打断了一些游客的开心之旅，这引起了罗尔斯的思考？     

新时代城乡义务教育均衡发展研究——基于罗尔斯的正义原则视角

教育是国家发展的基石,城乡义务教育均衡发展能让每个孩子享有公平而有质量的教育。但是,当前在实现城乡义务教育均衡发展的道路上,我国还存在很多问题。从罗尔斯的正义原则视角出发,分析其思想对我国实现新时代城乡义务教育均衡发展具有重要的启示作用。     

重读《独立宣言》——基于《理想国》的再思考

《独立宣言》是美国的立国之本,全面彰显了自由、平等、民主等主要思想,在人类政治史上具有重要意义;《理想国》是西方哲学史上的经典,其核心是对正义的探讨与论述,对后世产生了极为深远的影响,通过对比阅读,我们将会对于平等、民主、正义、幸福、善等有更为深刻的理解。     

论朋友

我们听到“朋友!”的呼唤,总是感到亲切。朋友给人以鼓舞和力量,使人体会到人间的温暖和幸福。我们党和国家的领导人曾经而且反复讲过:“我们的朋友遍天下”。我们体会这句话的含义是中国人民的事业是正义的,得道者多助;另一方面,既然朋友遍天下,中国是不可孤立的,是有力量的,正义的