马克思关于人的本质理论的探究

关于人的本质的问题，马克思提出了“劳动是人的本质”和“人的本质是一切社会关系的总和”这两个著名的论断。而经济学人性假设是对人的本质作了进一步的探讨。马克思主义人学理论是对人的本质特征的深刻认识与解读，在马克思整个思想中占据核心地位。只有深刻把握马克思关于人的本质的内容，不断地辨证理解，才能真正的把握马克思主义的本质的思想精髓。     

马克思人学对大学生思想政治教育的启示

马克思主义人学的核心理论是人的起源问题、人的本质问题、人的价值问题以及人的最终出路,即全面发展的人。通过对马克思主义人学问题中有关人的全面发展思想的学习研究,挖掘出马克思主义人学在大学生思想政治教育中的指导性及纲领性的作用。     

马克思主义人的本质思想及其当代价值

马克思主义人的本质的理论不仅具有理论价值,同样具有实践意义。本文立足于马克思主义人的本质的理论,并以此为切入点,分析了人的本质的历史形成过程及其理论内涵以及当代思想政治教育的理论基础和哲学依据,最后阐明了人的本质的理论对当代思想政治教育的指导作用。     

马克思主义人的本质理论对当代思想政治教育的启示

因为思想政治教育是做人的工作,所以人是思想政治教育过程中一个非常重要的因素。因此,对人的把握,尤其是对人的本质的把握是思想政治教育的重要内容,科学地、全面地理解马克思主义人的本质理论,对当代思想政治教育具有重要意义。从人的类本质、人的社会本质和人的内在本质三个维度对马克思主义人的本质理论进行比较全面的分析,与之相应地提出人的类本质决定思想政治教育必须注重实效;人的社会本质要求思想政治教育创造良好的环境;人的内在本质要求思想政治教育必须注重人本性等启示,旨在更好地发挥思想政治教育工作的实效。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了"总体人"的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

科学发展观:马克思主义人的发展理论的当代诠释

以人为本、全面协调可持续的科学发展观,对“什么是发展”“靠谁发展”和“为谁发展”“怎样发展”等有关发展观的基本问题,做出了科学的回答,这既与西方人本主义和中国古代民本思想有着本质的区别,又是对马克思主义有关人的全面、自由、充分发展理论的继承与超越.坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,让发展的成果惠及全体人民.     

人的全面发展与当代中国

在马克思主义理论中，人的全面发展思想占据着核心地位，是马克思主义追求的根本价值目标。文中阐述了人的全面发展理论的思想渊源、形成过程和科学内涵。概括分析了马克思人的全面发展理论在中国的丰富和发展。并力图以马克思人的全面发展理论为指导，从实践层面上，就在当代中国如何促进人的全面发展进行了探析。     

马克思人的本质理论探析

马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心，马克思从实践的角度对人的本质作了科学的定义。伴随着马克思思想历程的发展，马克思对人的本质作了三种界定，三种界定并不互相矛盾，而是有着内在的联系。     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。     

马克思人的解放思想的时代价值——从科技革命角度看人的解放

"人的解放"思想是马克思主义理论的全部思想成果,是马克思主义思想的重要组成部分。从经历了原始社会、封建社会到现在的社会主义社会,已经发展成为独立个体,人的解放也在向前演进,人的全面发展终将实现。其中,科学技术对促进人的解放具有重要影响,随着先进的科技创造越来越多,人的解放程度也会越来越快。     

试论马克思主义人学理论及其在当代中国的实践

马克思主义认为人在其本质上是类本质、社会本质和个体本质三者的统一,人的发展要经历人的依赖性、以物的依赖性为基础的人的独立性、自由个性三个阶段。这些观点构成马克思主义的人学理论。中国共产党坚持和发展马克思主义人学思想,以人的自由而全面发展作为其矢志不移的追求,并在中国特色社会主义建设中进行了积极探索与实践。这些探索与实践取得了显著成效,从而切实推进和实现着中国人民的自由而全面发展。     

关于青年马克思人的本质思想的思考——从《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》视野看

自古以来,纵观人类思想史,关于"人是什么"及人的本质思想的探讨不胜枚举。青年马克思在对人的本质思考中首次作了科学的界定。本文基于马克思早期经典著作关于人的本质思想的思考,先后从三个方面论述了人的本质,即"自然的人的本质""社会的人的本质""现实的人的本质"。通过对三个层次的论述,分析、比较了自然的、社会的、现实的人的辩证统一,回归经典原著对其进行思想梳理,从而进一步厘清马克思人的本质思想的精髓。     

关于人的现代化的基本理论

人的现代化是社会现代化的重要组成部分,各国学者很早就对人的本质问题进行了探索和研究,马克思主义以人的自由和全面发展为旨归,深刻揭示了资本主义条件下对人的发展的限固,西方学者也在各个历史时期对人的本质问题进行了探析,本文主要阐述这两个方面的理论。     

自我异化的扬弃与人的“复归”——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读

《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思第一次系统地阐述早期共产主义思想的核心著作,全面批判了当时既有的形形色色共产主义,并对真正的共产主义运动做了独特解读。马克思的早期共产主义思想,以异化劳动为突破点,反思资本主义社会下私有财产与异化劳动之困,并要实现自我异化积极扬弃状态下对人的本质的"复归"。重要的是,真正的共产主义就是现实的运动,扬弃人的自我异化,在消灭私有制过程中实现人的解放与自由全面发展,创造一切人的全面发展的联合体。探析《1844年经济学哲学手稿》关于共产主义运动的解读,不仅可以更好地把握马克思共产主义思想的发展路径,还能借助其理论价值推动马克思主义中国化的各项事业发展。     

马克思主义人的全面发展理论中国化的基本内容简述

实现人的自由全面发展是马克思主义的核心问题和终极价值取向,在马克思主义中国化的进程中,中国共产党的每一代中央领导集体都对该重大理论问题结合中国实际进行了研究、实践和推进,为马克思主义人的全面发展理论作出了重大贡献,指导并推动了不同时期人的全面发展。本文将对马克思主义人的全面发展理论中国化进程中,形成马克思主义人的全面发展理论中国化的基本内容进行详细地解析,并对新时期实现人的全面发展的途径进行了简单地分析。     

试析思想政治教育对人的全面发展的促进

人的全面发展是马克思主义的一个重要观点,也是思想政治教育的一个重要理论基础。本文以思想政治教育为基础,分析了其对人的全面发展所起的促进作用,最后总结出了思想政治教育是促进人的全面发展的要求和手段。     

论人的全面发展与思想政治教育

思想政治教育工作是面对人来展开的,其根本任务是促进人的全面发展,马克思主义人的全面发展理论,是对人进行思想政治教育工作的理论基础;二者的价值目标与根本任务在一定程度上是一致的。通过对人的全面发展理论的科学认识,引出与思想政治教育之间的联系。基于人的全面发展理论,对人进行思想政治教育,是促进个人发展的客观要求,也是丰富思想政治教育内容体系的重要前提。由此可以看出,人的全面发展学说对思想政治教育具有重要的理论价值。     

以马克思人的全面发展理论引领高校思想政治教育

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,而马克思人的全面发展理论不仅是社会主义的价值目标,也是思想政治教育的价值目标。本文将对人的全面发展理论进行阐述,并就人的全面发展理论在高校思想政治教育中的价值引领展开相关论述。     

马克思人的全面发展理论与大学生思想政治教育

马克思人的全面发展理论是马克思主义理论的精华,做好高校思想政治教育工作需要从马克思人的全面发展理论中汲取精华,并随着时代的发展进行创新和发展,最终实现每个人的自由解放和全面发展。基于此,首先论述人的全面发展理论与高校思想政治教育工作的关系,然后分析当下高校思想政治教育面临的主要困境,最后提出高校思想政治教育应该以马克思人的全面发展理论为指导,提出搞好高校思想政治教育工作的对策,为社会培养全方位的人才,为实现中国梦奠定基础。     

浅析马克思主义实践观点的现实意义

实践是马克思主义科学世界观和方法论的理论核心和本质特征,是对传统哲学形式上的思维方式的本质改革。在马克思主义新哲学的理论核心中。世界是属于人的世界,自然界与人类社会以及人类思想的一切联系和规则应该在这个基础上理解,实践是主体和客体之间可以现实的双向对象化的过程,它不可以;理解为单纯意义上的客观本质,也不能理解为完全的主体决定论,而是应该理解为实践系统内主体和客体的辩证统一性。