雅拉香波神山祭

雅拉香波神山在古代藏族社会中具有极其崇高的地位,但是古代相关祭祀活动的详情却缺乏记载。现代雅拉香波神山虽然地处西藏腹心地区,还有"藏区最大的神山"之名,但是其仪式活动的规模却不及藏文化"边缘地区"的一些神山的祭祀活动大。然而,该神山祭祀仪式活动却代表了西藏中部农区藏族传统文化的传承和发展。研究该神山祭祀仪式,对理解、保护和发展藏族传统文化具有相当的价值。     

藏族傩舞艺术的形成及发展

藏族傩文化滥觞于远古，后又受多元宗教文化的影响，带有鲜明浓厚的雪域色彩。藏族傩文化异常丰富瑰丽，渗透和反映在藏族人生存空间的方方面面，尤其是祭祀仪式上的傩艺表演，把远古文化和宗教精神融为一体，并表现得淋漓尽致     

苯教祭祀文化初探

苯教曾在藏地盛极一时,佛教传入并成为藏人主要的宗教信仰后,苯教从其显赫的地位陡然而下。但苯教在民间仍然有很大的影响,我们可以从藏族民间祭祀所传承的文化信息中领略到苯教对藏文化的影响。祭祀作为一种古老的宗教活动,曾存在于世界各国各民族中。它的形式纷繁但内容以及所要达到的目的却是非常相近的。本文主要以苯教时期为背景论述藏族民间祭祀文化。     

藏族地区祭祀物的转变及文化意义

藏族作为一个宗教信仰浓厚的民族,在其宗教发展历史上拥有种类庞杂的祭祀仪式,早期的活人祭祀、牺牲祭祀、后来的模拟祭祀以及演化出的静态祭祀物,每一类祭祀物都隐含着藏民族特有的文化内涵,代表着他们对于自身有限性的认知以及对外在无限性探索的神性诉求。     

尔苏藏族和凉山彝族火把文化比较研究

藏彝走廊东端有尔苏藏族、彝族等多民族和谐共居。每年农历六月十六日是尔苏藏族的传统节日火把节,也是部分凉山彝族的传统节日。彝族火把节节日文化也已走出国门。尔苏藏族的节日主题是祭祀神灵,祈求丰收。人们相聚一起,举杯祝福,唱歌跳舞,节日活动有：打火把、赛歌、摔跤比赛。     

藏族山神崇拜及其象征——基于拉卜楞地区一份山神祭祀煨桑颂词的释读

广泛流传于拉卜楞地区的一份山神祭祀煨桑颂词蕴含了拉卜楞地区藏族强化族源认同、凝聚部落内聚力、象征民间地方权威等诸多文化内涵。从人类学的视角,结合山神祭祀仪规阐释山神崇拜祭文所表达的文化象征,对追溯并解释藏族部落民族文化的历史变迁具有重要意义。     

汉源县火敞坝尔苏藏族还山鸡节考察研究

［摘要］2012年9月27日，汉源县藏族同胞在汉源湖边的火敞坝举行还山鸡仪式。还山鸡节是大渡河流域尔苏藏族人民的传统节日，每年农历八九月过节。活动主旨是感谢先祖，感恩山神。用白公鸡祭祀先祖和山神，感谢先祖和山神、土地神保佑尔苏藏族人民平安吉祥、五谷丰登、六畜齐旺。还山鸡仪式反映了尔苏藏族人民敬畏大自然，崇尚先祖、山神崇拜的文化传统和人与大自然和谐相处的良好习俗。还山鸡节是尔苏藏族人民远古时期万物有灵和多神崇拜的文化遗存。现在的还山鸡节逐渐淡化了民间信仰，增强了尔苏藏族文化内涵，以“活化石”形态反映了尔苏藏族人民尊重大自然，注重环保、注重生态平衡，与大自然和谐相处的生态文化理念。     

论藏族龙神崇拜的发展演变及特点

本文在阐述藏族龙神崇拜习俗特点的基础上,分析了龙神早期、晚期的形象及其职能和祭祀龙神的仪式。     

癫狂米芾棺中等死

得道者一缕藕丝牵大象,盲修者千钧铁棒打苍蝇。宋朝书法最出名的数"苏黄米蔡"四大家,"米"就是米芾,人送外号"米癫"。米芾有严重洁癖,平生从来不用别人用过的东西。他当过太常博士,负责皇家宗庙的祭祀事务,祭祀时穿的标准工     

蒙古族与藏族的天体神话与天神信仰的比较研究

历史悠久的蒙古族和部分藏族均以游牧文化著称于世,他们所创造的天神体系的神话具有惊人的相似之处。用比较研究的方法对蒙古族的天神神话和藏族的天神神话从神话体系和天神信仰等方面进行比较,可以看出蒙古族的敖包祭祀和藏族的拉资都是天神信仰的表征,由此可以总结游牧民族天神神话的特征。     

白马藏族朝盖神舞研究

[提要]川甘两省交界的岷山东端摩天岭两侧世居的白马藏族族群中,流传有一类称之为“朝盖”的古老宗教神舞。依照传统惯例,每年春节期间,白马藏族村寨则会集体举行大型祭祀仪式。斯时,神职人员或信徒则会面戴象征神灵的面具,以形体动作展演请神逐鬼、祈福免灾的朝盖祭祀舞蹈。笔者通过实地考察平武县白马藏族乡厄哩村等多个村寨展演朝盖神舞,结合当地传世写本文献和苯教古籍文献,对这一原始古朴而极具地域特点的宗教舞种之概念内涵、面具特征、展演仪式、渊源关系及文化功能等方面做了深度研究考释。     

略谈宗教对藏族传统体育起源与发展的影响

文章从藏史文献资料入手，探讨了宗教对藏族传统体育起源与发展的影响，认为在西藏史前社会时期，人们求助于自然恩施、祭祀天地的仪式形成了具有宗教文化内涵的体育活动。随着社会的发展，不少体育活动的内容被描绘在寺院壁画上，成为宗教活动表演的重要内容。     

古代祭祀尧舜的种类及其特点略论

古代祭祀尧舜分祖先祭祀、天帝祭祀、帝王祭祀和圣师祭祀四种类型。不同时期，古代祭祀尧舜有不同特点。古代祭祀尧舜活动主要由国家举行，国家制定了祭祀尧舜的有关礼仪，属于国家祭典性质的活动。     

香港东涌谷地的“祭祀圈”

香港东涌谷地保留了较多的乡村社会特色，其祭祀圈可分为聚落性祭祀圈与地区性祭祀圈两个层次，其中前者又有以社坛为中心的类型和以土地庙为中心的类型。不同层次和类型的祭祀圈有不同的祭祖活动。随着时间的推移，祭祀圈发生了改变，这些改变发生在祭祀群体、祭祀活动和祭祖范围等上面。通过考察祭祀圈现象，可以进一步认识该社区的社会结构和社会组织形式。     

太阳金字塔

太阳金字塔是古印第安人祭祀太阳神的地方，它建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西．正面有数百级台阶直达顶端。塔的基址长225米,宽222米，塔高66米，共有5层，体积达100万立方米，塔的四面是呈“金”字的等边三角形，底边与塔高之比恰好也等于圆周与半径之比。内部用泥土和沙石堆建，从下到上各台阶外表都镶嵌着巨大的石板，     

太阳金字塔

太阳金字塔是古印第安人祭祀太阳神的地方，它建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西．正面有数百级台阶直达顶端。塔的基址长225米,宽222米，塔高66米，共有5层，体积达100万立方米，塔的四面是呈“金”字的等边三角形，底边与塔高之比恰好也等于圆周与半径之比。内部用泥土和沙石堆建，从下到上各台阶外表都镶嵌着巨大的石板，     

青海黄南藏族村落祭神仪式分析

通过研究仪式进而理解宗教是人类学研究宗教的重要路径。地方守护神信仰是藏族民间信仰的重要内容,本文作者通过对青海黄南藏族村落守护神祭祀仪式的田野考察,并深入仪式背后,将仪式与村落人们具体的生活关联起来,对仪式展演及其结构、仪式中的人神关系、人神交流方式以及仪式对村民生活所具有的功能与意义进行文化阐释。     

我的阿里之行

1995年10月22日早晨8点50分，飞机缓缓降落在海拔3765米的拉萨贡嘎机场，当我们下了扶梯，每个人都变得小心翼翼。我一本正经地告诉大家：闭上你的哝，用多情的眼光交流吧。只见身穿艳丽民族服装的藏族姑娘双手捧著盛满青稞酒的银碗来到我们面前，明亮的眼睛里透出质朴与真诚6我们按照藏族的擅仪，用右手的无名指蒙著酒弹向空中，表达美好的祀福，自治区领浴为我们——一献上了哈达。此时，舞蹈队随著锣鼓声翩翩起舞，藏族姑娘小伙舞动著长袖飞快地旋转著。到了晚上，高原缺氧不管你兰意不愿意当头一棒打来，每个人都有程度不同的高山反应，…     

四川藏区两个特殊年节的比较研究——对新龙“十三”节和丹巴“香古”年的调查分析

［摘要］四川新龙县的“十三”节与丹巴县的“香古”年不同于藏区通行的藏历年，是带有鲜明地域特色的传统年节。从两个村落节俗的实地调查发现：两个地方性年节因两个地域的、历史的和民族文化发展背景的不同而自成体系，但是，两地节俗又具有不少相似或相同的文化现象。两个年节皆源于古老的祭祀祈福习俗，至今节日的宗教性和原生性特点仍很突出；年节祭祀中都保留了许多早期宗教的文化内容；欢庆娱乐活动丰富。“十三”节与“香古”年反映了两地藏族具有共同的民族文化心理特征。     

藏族传统的经济伦理思想探析

藏族传统的经济伦理思想探析张晓飞藏族传统的经济伦理思想是藏族传统文化中的重要部分，新中国成立以来藏区经济有长足发展，社会精神风貌焕然一新，但与汉区相比，仍存在很大差距。这与藏族传统的经济伦理思想束缚着人们的头脑不无关系。今天，我们要从事藏族地区的“两...