《西天佛子源流录》所见“乌斯王逆旨”事件考

明封大智法王班丹扎释的传记《西天佛子源流录》载永乐九年(1411)班丹扎释在乌斯藏修习、参学时,不知何故,“太宗文皇帝怒乌斯王(阐化王)逆旨,欲遣大兵取乌斯国”,由此引发了“乌斯王”的恐慌。“乌斯王”情急之下向正在楚布寺禅修的班丹扎释求救,班丹扎释携“乌斯王”侄等一行前往明廷向明成祖陈情,最终化解了这场危机。文章发掘学界新近公布的《大乘法王传》及《大乘法王致明成祖书信》中的重要信息,结合《贤者喜宴》《明实录》等传世藏汉文史料,考查“乌斯王逆旨”事件的前因后果,认为“乌斯王逆旨”指的是金字使者奉旨在乌斯藏迎请萨迦座主昆泽思巴(大乘法王)时,“乌斯王”意欲阻挠昆泽思巴前往明廷而制造障碍一事;《西天佛子源流录》对班丹扎释化解危机的功劳有所夸大,事实上是大宝法王发挥了主导作用,而班丹扎释作为陪送大宝法王返藏的侍从在此事件中承担了沟通和联络的任务。“乌斯王逆旨”事件的整个过程发生在明廷落实对乌斯藏“多封众建、分而治之”政策的大背景下,班丹扎释奉大宝法王之意携阐化王侄前往明廷陈情以及随后再次奉命入藏安抚阐化王,皆与明廷派往乌斯藏执行多项任务的主使团随行,他是明廷治藏政策形成期的亲历者和见证者。     

马卡里乌斯（埃及人）

马卡里乌斯（埃及人）埃及隐修士、奥秘神学家。约３０岁时前往西特旷野隐修，在稀疏分散的虔修社团之间生活６年。３４０年前后选任命为司择。他坚决反对阿里乌派异端，因而被亚历山大主教鲁修斯在３７４年放逐到尼罗河中一小岛。他由该地返回后，在旷野居住至死。在奥秘...     

有了共产党,中国才富强

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16-17世纪中西舆图中的哈萨克信息

通过研究1542年威德地图、1562年詹金森地图、1570年奥特里乌斯地图等西方地图的背景、内容及版本等,文章呈现了早期哈萨克知识经由俄罗斯传入西欧的过程;进而考察和比较1570年奥特里乌斯地图与1602年利玛窦地图、1648年布劳地图与1674年南怀仁地图这些具有传承关系的中西舆图,理清了哈萨克知识由欧洲传入中国的历程。同时在三位哈萨克斯坦学者研究基础上提出了自己的看法：1542年威德地图是现知最早出现哈萨克西文称谓的欧洲地图,1602年利玛窦地图中“哥尔墨”及其旁注并非更早的哈萨克汉译信息,1674年南怀仁地图中的“加撒基鞑而靼”才是目前所知哈萨克一词的最早汉译称谓。这些舆图有助于加深对哈萨克历史及欧亚大陆地理知识交流的认识,在哈萨克历史研究中具有独特的史学价值。     

吴忠信招降乌斯满的活动

本文主要依据尚未刊布的吴忠信日记，首次勾勒出吴忠信召除乌斯满手下干将并最终召除乌斯满的活动。     

兀狄哈族的塔坦

这里所说的中间地带,就是豆满江彼岸的间岛东北的绥芬河流域。从间岛方面越过窝集即密林地带,就到了绥芬河上游,从此地往下有都骨、尼麻车、南突兀狄哈等族,即森林居民居住的地方。他们当然都是狩猎民,但因地处亚洲季风的最北端,尚可进行农耕。以下,为了便利起见,用“有农狩猎民”称呼他们。《李朝实录》对他们的情况有若干记载。这些记载是明朝弘治初年偶尔被其掳去的朝鲜文人和以后到这里讨伐的朝鲜军人所传。首先来看都骨族的生活情况。关于他们的居住情况《李朝实录》记载称:“其作室之     

苏联南哈巴罗夫地方鄂伦春族的民俗学

如前所述,从前没有人研究过鄂伦春族的民俗学.从研究它的历史和民族性的意义上说,仅仅在研究报告中,看到一部分翻译成俄文的鄂伦春族口头创作.可是对鄂伦春民俗学的内容、典型的形态,还没有全面注释的文章.1949年贝·伊·珍兹乌斯对于鄂伦春的词态学、音响学的有关论文作为附录,把鄂伦春语短文三篇(前两篇为民间故事),逐句译成俄文发表过.     

渔家乐

长白山的老林深处,有一座村庄,名叫两江口。周围密林环绕,松花江穿过山峡,由北向南奔流。这地方非常富饶,有一首民歌说:“摇钱树,百宝山,珍果满坡鱼满江。”景致更是动人,清晨,朝阳初升,云雾被染成五颜十色,映在水面上燦烂夺目。高山的峰峦,枝叶繁茂的树木,全罩在朝霞中。阵阵晨风吹来,云雾慢慢向上升腾。于是江面现出清晰的轮廓:江上的一艘艘鱼船,宛然如画;江边的小草小花,红黄紫绿相间,散发着令人心醉的芳香。这一切构成     

奋笔书写精彩人生——记广西河池市卫生局党组书记、局长 杨振中

杨振中,1954年5月出生于广西宜州市(原宜山县) 的一个贫苦工人家庭,底层群体环境的感染、父亲长年的疾病缠身,使少年时代的他萌生了长大后要当一名好医生,为穷苦百姓治病行好事的理想。读书后的杨振中从小学、中学到大学,始终是品学兼优。1974年他加入了中国共产党,并曾任大学班级党支部书记。1979年10月,杨振中在广西中医学院毕业了。毕业前夕作为优等生的他曾被拟定为留校的对象。但他坚决而又愉快地服从组织安排,回到了生他、养他的故土——宜州市(原宜山县),并到石别乡卫生院当了一名医生。     

只留清芬传侗乡——记侗族语言文学研究专家杨锡先生

<正>2002年3月10日,杨锡先生走完了他71岁的人生旅程。他走的那天,春光明媚,艳阳高照。可到为他开“欢送会”时,天却下起了雨,方方面面的人们仍络驿不绝地冒雨前来,向他作最后的送别。杨锡不过是个普普通通的侗族老人,为何能得到人们这般深情的缅怀呢?半世坎坷,一腔赤诚杨锡是通道侗族自治县下乡乡流源村人。他出生于地主家庭,旧社会读到初中毕业,在当时当地,算是个很有“文墨”的人了。也正因为此,注定了他人生历程的坎坷。1949年12月,杨锡怀着投身革命、报效侗乡的满腔热情,参加了中国人民解放军湘桂黔边区纵队,在一支队当文书。1950年土改时,部队番号撤销了,他也回家种田。1952年2月,他被正式录用为公办教师。此后几年,他先后到6所乡村小学教书。由于工作出色,先后被选送     

一泓清水写人生——记湖南省永顺县小溪乡党委书记李宗长

陵山逶迤磅礴,莽莽苍苍。共产党员李宗长,就是这座大山的儿子。大山,铸造了他浑厚遒劲的性格;大山,记载着他呕心沥血默默奉献的人生。一1958年10月,李宗长出生在永顺县小溪乡大坪岗村一个农民家庭。父亲做过31年老村支书,母亲在1978年5月一次扑救山火的事故中去世了。李宗长在大山哺育下长大成人,是严格的家教、古朴的民俗塑造了他正直、坚强的性格情操。高中毕业后,由于家里兄弟姐妹多,他不得不放弃了上大学的梦想回家务农。因为头脑聪明,人又勤快,一年后被小溪乡食品站聘为站长。在那里,他干了5年。后来因为种种原因,食品站撤掉了,李宗长…     

敢问路在何方?

他曾经无路可走。如今,他前程辉煌。写小说他出类拔萃——《北方文学》、《小小说》、《溪水》都印过他的名字;做生意他日益兴隆——不到4年,他添置了名片机、复印机、四通打字机……戴润涛走过曲折崎岖的小路,脚下才一片坦途。     

为了可乐事业——记广西桂圆可乐饮料厂厂长陈坤华

(一) 1989年1月17日,北京人民大会堂正在举行1988年全国优质保健产品颁奖大会。虽是隆冬时节,荡漾在他心头的却是充满生机与活力的春的气息:这是因为被誉为“南国名饮”的桂圆可乐获得了1988年全国优质保健产品新星杯奖。他付出的心血和汗水终于得到了奖赏。他叫陈坤华,是广西桂圆可乐饮料厂厂长。他中等个头,削瘦、健谈、机智、有魄力、敢冒险、很自信。他说不上英俊,却处处显露出作为企业家必备素质的精明与强干。厂内外都赞誉他是“外交型企业家”、“鬼马(粤语:精明、点子多)厂长”。他三十来岁,正是干事业的时候。     

乐山副市长史志义

他平易、坦率、真诚。从一个奴隶娃子到党的领导干部,49年带着这种本色。他9岁殁了父亲、11岁殁了母亲。小凉山沿习奴隶制传统为他准备好了象他父母一样永世受苦的陷阱。共产党来了,他得救了。他说,我开始只图有口饭吃,有件衣穿,慢慢才懂了马列主义,并且加入了共产党。说起自己的成长,就是这么平实。他的热情,他的干劲儿,他那不曾衰减的才智和聪明却伴着忠诚的心血和滴滴汗水不知道为家乡做了多少无私的奉     

雅斯尔·十娃子:苏联东干人民的天才诗人

雅斯尔·十娃子不仅是天才的诗人,而且他的名字也与东干文学的产生与发展紧密地联在一起。他为东干人民的文化的发展做出了巨大贡献。 雅斯尔·十娃子1906年(一说1903年)5月16日出生于吉尔吉斯首都伏龙芝所辖骚葫芦乡的一个贫苦的铁匠家庭。1930年他毕业于塔什干民族师范学院。还在上学期间他就开始了创作活动。当时,他和其他东干大学生一起,依据拉丁字母创造了东干字母并发行油印文学刊物《学生》。而且他对东干民间文学声生了浓厚的兴趣,并开始学习、研究。     

里耶,他还要来很多次

正2006年的盛夏,除开世界杯,与往年相比并没有什么不同。此刻,一个小伙子正对着人生迷惘。他被父母带到了湘西境内的某座古镇去旅行。然而,他的心很乱,他说这个地方他只会来这一次。2011年,5年后的机缘巧合让他再次来到了这座古镇,而且竟然一留就是10个月。在每一个无雨的黄昏,他总是孤独地在漫漫长堤上踱步,他说他养的狗与他并不亲近,而平静的     

洛克:永伴纳西人

美籍奥地利人约瑟夫·洛克被称为西方研究纳西文化的鼻祖。1922年,他于38岁时到达中国西南部,来到丽江。从此,他在这里度过了27年的时光。最初他是为美国农业部收集云南地区的动植物标本而来的。后来,他深深地爱上了神奇的纳西文化,把在丽江的工作重心转向研究纳西文化。洛克服务于美国3个权威机构:美国国家农业部、美国国家地理协会和美国哈佛大学植物研究所。他一边采集植物和飞禽标本,一边进行拍摄。那时,他认为自己是一位探险植物学家。随着时间的推移,他将热情投放到了他生活和工作周围的人们——纳西人当中。1884年1月13日,洛克出生于…     

高等教育教材领域的先行者

<正>钟敬文先生是我国著名的学术文化大家,也是高等教育教材建设领域的前辈和先行者。早在上世纪20至40年代他在中山大学、浙江大学等校执教期间,就编写了多部教材。1931年,他在杭州编写了第一部专业教材《民间文学纲要》。1944年,他在香港达德学院编写了《民间文艺学》教材。新中国成立后,他在北京师范大学等高校执教的过程中,开设了民间文学、古典文学、通俗文学、现代文学、鲁迅研究、诗词格律学、马克思主义经典作家论民间文     

他以历史证据捍卫西沙和南沙群岛——记已故考古专家王恒杰教授

1932年9月27日,他来了,成了河北新城县一个满族家庭的后代。 64年后的1996年7月1日,他去了,抛下他未竟的事业,带着他未了的心愿。 他,就是中央民族大学历史系著名教授王恒杰,一位把毕生献给祖国边疆考古事业,以雄辩的历史证据捍卫祖国西沙和南沙群岛的考古专家。 王教授逝世前留下的遗言就是将骨灰抛洒于南海,镇     

回族内部的常用语汇

回族通用汉语,但又保留了本民族内部的一些固有词汇,带有浓郁的“回回味”和丰富的民族情感. 回族内部的常用语汇有:穆斯林(信徒、顺服者)、穆民(信仰者)、伊玛目(教长、大师)、阿訇(清真寺教经文的老师)、海里凡(继承者、清真寺学员)、莱麦丹(斋日)、尔德(节日.专指开斋节、宰牲节)、安拉(真主)、哈里斯(圣训)、乃玛孜(礼拜)、主麻(聚礼)、乌斯里(大净)、阿布代斯(小净)、克尔白(天房)、哈只(朝觐者)、瓦尔兹(劝戒)、者玛