论拉美古代印第安文明及其遗产

拉美是美洲三大印第安文明的故乡 ,在哥伦布到达之前 ,曾有着美洲最灿烂的古代文明。欧洲殖民者到来后 ,无力进行种族灭绝 ,而是被迫采取了种族混血和文化调和的政策 ,由于大量的印第安人活了下来 ,美洲的本土环境又基本没有改变 ,所以使印第安人的一些经济、政治、宗教和文化方面的遗产得以保留 ,这些遗产的积极面对拉美民族精神的形成和民族文化特色的再造发挥了重要的作用 ,但其消极面却对拉美现代化产生了不利影响。     

食物与罗兰森夫人对印第安文化的抵抗和接受

食物的意义不仅在于食物本身,更在于食物所承载的文化意义。食物选择、饮食习惯与仪式、与谁一同进餐,以及促成上述行为的原因是理解人类社会及其行为的基础之一,寻找食物的历史也是社会发展的历史。《玛丽·罗兰森夫人被囚禁和恢复自由的叙事》这篇回忆日记对美洲印第安人和欧洲殖民者进行了大量有关食物的记录,叙述了欧洲殖民者对印第安文化从抵制到接受的过程。     

拉美历史上的印第安人奴隶制

印第安人奴隶制是西、葡殖民者强加于印第安人的一种奴役剥削制度，是伊比利亚半岛存在已久的奴隶制在新形势下的变种。西、葡殖民者残酷掳掠贩卖和剥削压榨印第安人奴隶。印第安人的反抗斗争是印第安人奴隶制废除的主要原因，同时，天主教会也发挥了重要作用。     

论西班牙对美洲殖民地的贸易

论西班牙对美洲殖民地的贸易张家唐自１４９２年哥伦布抵达美洲开始，西班牙殖民者采用暴力手段，征服了土著印第安人，占领了墨西哥以南（除巴西外）绝大部分土地，使其沦为自己的殖民地。在历时三百多年的殖民统治时期，西班牙对西属美洲殖民地进行大肆掠夺，其方式多种...     

美国印第安人生存模式的重构——路易丝·厄德里奇《痕迹》的后殖民解读

文章从后殖民视角出发,通过细读美国印第安女作家路易丝·厄德里奇的《痕迹》,探讨美国印第安人生存模式的变化和重构,揭露白人殖民者对印第安人所造成的严重后果,以唤起人们对当今美国印第安人生存状况的关注和对如何保存和发展印第安传统文化的思考。在当今全球化的时代背景下,研究《痕迹》这部小说有一定的启迪意义：在传承本民族优秀文化的同时,印第安文化应与其他文化积极交流,善于从其他文化中吸收有利于本族文化发展的积极成分,从而使美国印第安人在多元文化中找到自己的位置并发出自己的声音。     

论魔幻现实主义在《保留区蓝调》中的成功运用

美国原住民作家薛曼.亚历斯在《保留区蓝调》中成功地运用了魔幻现实主义叙事模式,用一把魔幻吉他揭示了白人殖民者真实的面目,用两个死而复生的军官重演了殖民者对印第安人犯下的罪恶。借助这种叙事模式,作者充分地阐释了白人殖民者对印第安人血腥镇压的历史、现代印第安人保留区的生活现状和印第安民族振兴发展的关键。小说既具备文学欣赏价值又具备社会研究价值,是当代印第安文学作品的典范。     

美洲印第安人是蒙古人的分支

印第安人是美洲大陆的原始蒙古人 ,是开辟美洲、创造美洲文化的蒙古利亚人。在 30 ,0 0 0～10 ,0 0 0年 ,他们第一次从蒙古高原东移 ,跨过白令陆块 ,推进到美洲大地 ;在 10 ,0 0 0～ 8,0 0 0年 ,第二次或第三次从蒙古高原南下 ,经过太平洋岛屿 ,到达美洲。印第安人与蒙古人属同一氏族血统 ,他们婴儿的臂部上有“蒙古斑” ,这是于属蒙古人的先天性青记。印第安人的社会形式、民族风俗、宗教信仰 ,与蒙古高原诸民族有许多共同点     

不可捉摸的玛雅文化

玛雅人是和美洲印第安人·起从亚洲大陆经白令海峡过去的；也有人说玛雅人起源就在美洲。这便和神殿洞穴之谜一起构成了玛雅文化之谜。     

西班牙殖民统治时期秘鲁的经济制度

本文对西班牙殖民者在秘鲁实行的委托监护制、土地持有制、商品摊派制、米达制等经济制度的具体运作及其对土著的残酷剥削给予了较为详细的介绍，由此可进一步加深人们对印第安人的强烈反抗和马克思关于欧洲的发达是以牺牲美洲土著为代价的论述的理解。     

论16世纪西班牙有关美洲印第安人生存权的立法与现实

16世纪是西班牙对美洲进行大规模殖民征服的时代。在这个时期,西班牙人不仅对印第安人强制推行他们所谓的征服权和宗主权,粗暴地剥夺印第安人的生存权,而且还以法律的形式将他们攫取的这些权利固定下来,强制印第安人服从。按照马克思主义的观点,阶级社会的法和国家一样,是一定社会经济基础之上的上层建筑的组成部分,是统治者赖以稳定统治、保障自己权利的主要工具。西班牙对美洲殖民地的立法当然也是如此。但是,它的有关美洲印第安人生存权的立法,却在西属美洲殖民地的严酷现实面前异化成彻底剥夺印第安人     

美国土著漂依布鲁艺术文化与中国远古文明的关系

美国土著印第安人的祖先是从中国经西伯利亚，横穿白令海峡迁徙到美洲大陆的．现存的印第安文化尚能见出中国古代文化的影响．印第安人原始宗教崇拜中的＂萨满＂形象可从中国早期艺术如青铜器纹饰中找到根据．印第安人的早期建筑、陶器也与中国半坡原始文化中的建筑、陶器相类似。由此可以猜测，中国新石器时代的原始人与美国土著印第安人拥有共同的祖先．     

天主教修会传教中心在西属美洲殖民地开拓中的作用

在15世纪末和16世纪初,西班牙国王从罗马教皇处获得了保教权,西班牙成为事实上的政教合一的国家。西班牙对美洲的征服和殖民是剑与十字架同行的,天主教会发挥了极其重要的作用,而天主教修会更是充当了先锋。与在俗教会不同,修会传教的对象更多是农村地区的印第安人。在完成了对西属美洲中心地带定居印第安人的传教工作之后,修会的传教工作又转向了西属美洲的边疆地区。在新西班牙的北方地区和南美洲的拉普拉塔地区,都分布着大量的修会传教中心。修会传教中心在边疆地区发挥了多种功能,在文化上传播天主教信仰和欧洲文明,在军事上防御外国人和敌对印第安部落的侵扰并加强内部纪律管理,在经济上从事生产和贸易,在政治上为建立新的社区和行政单位打下基础。尽管修会传教中心对印第安人的剥削及其带来的疫病导致印第安人的大量死亡,激起印第安人的反抗乃至起义,其对印第安人的宗教皈依和文明传播的目标也未完全实现,但修会传教中心的确与西班牙国家一起塑造了一个与军事、政治边界平行的精神文化边疆,修会传教中心是西班牙殖民主义不可或缺的重要组成部分。     

古代秘鲁地区印第安人的宗教

秘鲁是美洲文化的发源地之一,克丘亚族、阿伊马拉族和莫奇卡族等部落很早就散居于安第斯高原,他们先后在这一地区建立了各种不同程度的文明,特别是克丘亚族的印加人的文化已达到相当高的程度.在宗教上,他们已从原始宗教过渡到多神教,对他们的宗教进行研究,有助于我们对古代多神教发生和发展的理解,正如摩尔根所说:“美洲印第安人诸部落的历史及经验,或多或少地代表处于与代们相应状态的我们远祖的历史及经验.构成人类记录之一部分的美洲印第安人的制度、技术、发明以及实际上的经验,实具有超越印第安人种族本身界限的一种特殊的高超价值”.     

美国早期生态观的历史考察

直至1850年，美洲大陆仍普遍存在着两种水火不容的环境理念，一方面是欧洲殖民者长期抱有的“人类独尊”思想，即人与自然并非平等共生，环境理所当然处于从属地位；另一方面则是印第安部落“天人合一”的生态传统和泛灵信仰。因而，在19世纪中叶以前，美洲大陆上的欧洲移民与印第安土著之间，基于两种截然不同的生态观曾展开过一场拉锯战——前者为了掠夺辽阔土地上的森林、动物和耕地而战，后者则为坚持其朴素的环保传统而战。     

后殖民主义视角解读《强者的力量》中印第安人众生相

美国文学作品中的印第安人具有一定的模式特征:愚昧、凶残和难以逃脱的厄运。杰克.伦敦在短篇小说《强者的力量》中塑造了形形色色的印第安形象,他们的姓名奇特、相貌丑陋、行为粗野,长期处于落后和边缘化的状态,部落之间的纷争和内部的争斗导致了他们必然灭亡的悲剧命运。印第安人模式化形象的塑造和悲惨的结局是殖民主义话语的重要组成部分,他们的形象符合霸权文化和白人殖民者的双重要求,虚假的印第安形象使殖民主义者的掠夺和杀戮合法化。     

从委托监护制的推行看西属拉美殖民者和宗主国矛盾的发展

以西班牙王室为代表的宗主国和拉丁美洲殖民者的关系,既是统一的又是矛盾的。二者都是剥削者,所以在压榨拉丁美洲印第安人方面是一致的。但双方又都要求独吞印第安人的劳动果实,所以又是互相矛盾的。自从西班牙侵入拉丁美洲以后。宗主国和殖民者上述的关系,表现在殖民地的诸多方面。今仅从委托监护制的推行,探讨双方矛盾关系的发展。     

西班牙殖民者对墨西哥城市政建设的规划及影响

西班牙殖民者对墨西哥城的市政规划,既融合了阿兹特克印第安人的广场规划,又吸收了欧洲"理想城市"理念,是多元文化下的产物。西班牙殖民者对墨西哥城的市政建设,以注重公共工程的基础性、拓展城市的商业与文化功能、改善城市环境等为重要内容。从这种意义上讲,墨西哥城的市政规划理念体现了"协调发展观",促进了墨西哥城经济、社会和环境的协同发展。     

委托监护制不是授予土地的制度

委托监护制是西班牙征服拉美初期实行的一种奴役印第安人的制度。苏联学者将这一制度描绘成与欧洲中世纪采邑制相同的制度:“王室将土地连同土地上面居住的印第安人一起分派给殖民者,殖民者有权强迫印第安人为自己种地。”国内学者有的直接将委托监护制译为“大授地制”,有的则将它说成是“封建的大地产制”。近年来通行的世界史教材中多是将其说成是分配土地和印第安人的制度,或将其说成是“大授地制”。笔者在学习和研究拉美史的过程中,发现上述说法欠妥,有必要给以纠正。     

拉丁美洲政治地理变化

拉丁美洲,习惯上是指拉丁语系民族(主要是西班牙人和葡萄牙人)历史上在美洲实行殖民统治的地区。这些地区原来都是印第安人自末次冰川时期以来居住的所在,马雅文化可以上溯到公元前二千年。十五世纪末,全美洲印第安人口不下1400——4000万,主要集居于拉丁美洲范围以内,墨西哥和秘鲁两高原及其附近,特别密集。印第安人部落复杂,社会发展水平,也很不平衡。阿茲蒂克人和印卡人所建立的国家,都达到了中级半开化阶段,有自己的土地公有制,进行农耕,生产玉米,马铃薯,花生.烟草等作物,并发展了金,银、铜,锡、陶器、纺织等手工艺,还创造了相当水平的文化。     

北美印第安人的心声——介绍《第四世界》及其著者

我向读者郑重推荐《第四世界》这本书及其两位著者。这是一本故事性很强的、富于印第安哲理的书。它充分表述了当今美洲印第安人心底的呼声和深湛的思想。它强调了在如此纷纭变化的西方现代化文明中,要坚持印第安民族和自己的大地母亲所具有特殊的血肉不可分的联系,而印第安民族的传统文化思想和对自己民族的眷恋正