伦理视角下的大学生就业问题研究

［摘要］当前，在大学生就业过程中出现了伦理道德的缺失。就业中，学校、用人单位和大学生都要认识到营造道德的就业环境的重要性，保障就业市场健康发展。要实现大学生就业的应然状态：一是强化道德认知，坚持正确的价值取向；二是制定道德规范，建立约束监督机制；三是践行道德义务，实现利益共生共赢。     

怒族神歌的生态伦理意蕴

［摘要］怒族神歌是怒族于古苏（巫师）在主持祭祀活动时所唱的祭词，其内容十分丰富，主要包括节日祭词、神灵祭词和鬼魂祭词等。怒族神歌是伴随怒族社会历史发展进程逐步形成的，是怒族传统文化的重要组成部分，其中蕴涵了怒族先民原始、质朴但又丰富多元的生态伦理观。“自然是有生命的个体”是怒族先民生态观的思想基石，神歌运用神话思维模式表达了怒族先民崇拜自然、敬畏生命的生态伦理观，为我们展现了一幅美丽动人的生态画卷，反映了怒族先民人与自然和谐共处的生态审美观。     

《新约》伦理美学思想再认识

［摘要］本文通过对《圣经·新约》中审美表达的分析，指出了《新约》神学人性论下审美思维的特点，并提出了应重申基督教审美思维对人生的价值和意义。作者认为《新约》并非如很多人所认为的那样只有神学训诫没有美学，反而是隐含了丰富而连贯的人生论和伦理美学思想，并阐释了审美体验对生存的意义，指出《新约》美学思想在西方美学史上具有重要的地位。     

试论中国梦的政治伦理精神

［摘要］中国梦不单纯是一个国家政治理念的传达和建构,而且是对每一个中国民众理性自觉的不断唤起和激励。并在基于个体人生的价值追求与幸福期盼的同时,为民族和人民的整体利益而共同奋进。中国梦不只是一个政治号召,在其内涵与外延上充满着理性的品质,尤其饱含着“以人为本”的发展理念、体现着“坚持民利”的价值追求、凝聚着“人民幸福”的美好期盼等政治伦理的精神。     

工程职业自治与工程伦理规范本土化思考

［摘要］我国工程领域频发事故的原因之一，是工程人员在整个工程领域中处于被动地位，他们既受制于行政指令，加之无明确可依的职业伦理规范，缺乏独立的职业伦理判断，工程的客观性与科学性往往不能保证。因此，加强工程职业自治势在必行。工程职业自治以工程伦理规范建设为核心。我国的工程伦理规范建设，可以借鉴发达国家和地区的做法，但必须本土化。本土化可从几个方面入手，一是要改革工程管理制度；二是要厘清我国工程实践中的价值关系与伦理主题；三是要确立中国特色的工程价值观；四是要建立有体系的行为规范。     

“中国梦”的伦理治理实现途径

［摘要］人不讲道德不立,国无伦理治理不兴。理论和实践表明,无论是“全面建成小康社会”,还是“建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”,伦理治理作为治国理政的基本方式,都具有举足轻重的作用。欲实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦,必须充分认识伦理治理的内涵及其价值,从理论和实践的结合上,加强伦理治理,进而实现“中国梦”。     

基于和谐人性的幸福观

［摘要］追求个人与社会大众的幸福,既符合人类的本性,也是社会发展的使命和终极目标。但是人的社会性这一本质属性决定了个人必须以正当的途径去追求幸福,在社会实践活动中不仅要充分发挥经济人性、追求个人幸福的最大化,同时也要受到社会道德和制度的约束。在当前我国大力建设和谐社会时期,构建集经济人性、道德人性和制度人性对立统一于一体的和谐人性,才会使作为社会人的个体获得健康人格与真正意义上的幸福并促进大众福祉。     

“保障和改善民生”的伦理意义及其实践

［摘要］“保障和改善民生”是“十二五”规划所强调的四个“更加注重”之一,这不仅对于我们继续抓住我国经济发展的重要战略机遇期,促进经济长期平稳较快发展,夺取全面建设小康社会新胜利,具有十分重要的意义,而且就其坚持人本主义理念来看,“保障和改善民生”内含着深刻的“民利”理念,凸显着强烈的“正义”原则,具有鲜明的政治伦理意义。     

基于生态伦理的旅游可持续发展问题研究

［摘要］困扰我国旅游可持续发展的根本问题,不是日常管理、技术支持等方面的问题,而是如何认识和对待自然的生态伦理问题。生态伦理从道德和价值的层面支配着行为主体的思维方式和行为模式,从根本上影响乃至决定着旅游可持续发展的状况和命运。生态伦理具有化解旅游发展中各种矛盾冲突的天然禀赋和促成旅游生态保护长效机制建立的特殊作用。生态伦理可以转化为推动旅游持续发展的三力合一综合性动力。生态伦理发挥其作用既有单向作用的路径,也有主体间相互强化的多向作用路径。     

房地产市场生态和谐的伦理思考

本文运用生态学的概念,分析了房地产市场生态现状,指出中国房地产市场存在生态失衡危机,从伦理学角度提出房地产市场生态失衡治理的关键在于解决社会财富,特别是房地产市场财富分配的正义问题,并结合罗尔斯和诺齐克正义理论对破解房地产市场发展的不公正提出建议。     

论荀子的制度伦理思想——以荀子的“礼”、“法”观念为中心

［摘要］荀子强调人性本恶，因而既“隆礼”也“重法”，其“礼”、“法”观念具有较为明确的制度属性与丰富的制度伦理蕴涵。荀子“礼”、“法”制度设计中的“明分使群”、“明刑弼教”的伦理本质与维护等级秩序的社会功能，以及相应的制度评价体系的建构，是其制度伦理精神的基本体现；而“圣人制礼”和“礼三本”论则为荀子论证礼法制度存在与运行之合理性的主要依据。荀子的制度伦理思想对于今天的制度建设亦有一定的借鉴价值。     

追思生命意义--关于当代生命科学的伦理思考

生命意义的根源在于它的有限性与不确定性,生命意义的魅力在于它的独特性和生命体验的多样性。现代生命科学的无限发展将打破人类数千年积淀下来的生命哲学。因为每一个极限的被打破,就意味着一种意义领域的丧失。     

池田大作的科技哲学思想

［摘要］池田大作的思想体系中蕴含着丰富的科学技术哲学思想，他的科技哲学思想所涉及的研究面是极其广泛的，包括科学语言、科技与宗教、科技伦理学、科学整体论和技术哲学等多个方面。与西方传统的科学技术哲学研究不同，池田大作的科技哲学思想是建构在他的佛学思想之上的。而正是他的这种佛学科技观，内蕴了许多正统科技哲学从未提及的新颖观点，这些新颖观点对解决当前科学技术哲学的核心问题具有某种茅塞顿开的作用。     

中国佛教“和谐”思想的生命伦理意蕴

佛教伦理本质上是“和”的伦理,和谐在佛教生命伦理思想中处于重要地位,佛教伦理以缘起论为其道德哲学基础,以心灵的道德和谐为根本,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,表现为人与人的道德和谐、人与自然的道德和谐,其内在的生命伦理思想内容非常丰富,构成当代中国生命伦理学建构的一种重要思想资源。     

和谐是生命之道-论早期道教的生命伦理

早期道教从宇宙本原论出发,将生命现象置于宏观宇宙之中来加以考察,认为生命与宇宙间的万物一样,其本原都是道,皆为阴阳和谐的产物。早期道教在着力寻求得道成仙的过程中,主要探讨生命的产生、存在及生命价值的和谐,即时间意义上生命历程的和谐与空间意义上相关生命之间的和谐。这种和谐既是求得生命完善的一种手段,也是道教所有生命理论的最终指归。     

浅析经济落后地区农村图书馆建设——以内蒙古敖汉旗为例

［摘要］经济落后地区农村图书馆建设滞后是一个不容忽视的事实，其原因也是多方面的，包括思想上认识不够、经费投入不足等。本文以内蒙古赤峰市敖汉旗为例，从农村图书馆概念出发，结合我国经济落后地区的发展现状分析该类地区图书馆建设，探究其发展瓶颈，进而提出解决问题的思路，以期促进经济落后地区农村图书馆的建设进而促进社会文化的协调发展。     

植入式广告的伦理学思考

［摘要］金融危机之后,加快发展文化产业成为推动我国经济发展、促进经济发展方式转变的重要途径,传媒业的发展也迎来了新的机遇。植入式广告作为一种新型广告方式,日益成为文化传媒业新的经济增长点。植入式广告在我国有了较为迅速的发展,不过存在的问题也很多。本文以植入式广告的发展现状为基础,从伦理学的角度着重分析了植入式广告作为社会存在的必然性和合理性,以及植入式广告应该恪守怎样的伦理规范才是符合其自身的存在价值。     

马丁·路德和太虚的宗教改革评析——以市场经济为视角

［摘要］市场经济的兴起彻底改变了人类社会的各个方面，作为意识形态的传统宗教也必然受到经济基础的巨大变革所带来的冲击。为此，马丁·路德对基督教进行了改革并取得了成功。在中国，太虚对传统佛教也进行了改革，提出了“人间佛教”的思想，然而由于“人间佛教”理论本身的缺陷，导致了“人间佛教”与现实生活之间的“张力”至今未解，佛教改革并不成功。本文从佛学、经济学、伦理学、心理学等多个角度，对基督教、佛教改革成败的原因作了对比性分析，为进一步补充和完善“人间佛教”理论、使之能够积极适应现代社会提出了思路。     

视阈的转换：从“追求现代化”到“反思现代性”

［摘要］1980年代以来，伴随新启蒙思潮，“重写文学史”运动以“现代化”的观点重构了文学史视野，确立了中国现代文学研究的新典范。1990年代，中国知识和思想界发生了一个重要的转向：从追求现代化到反思现代性。     

彝族道德经典《玛牧特依·伦理篇》新解

［摘要］彝族的先民在凉山彝族支系古侯、曲尼进入凉山之前就将自己道德伦理总结在《玛牧特依》之中,训诫彝族人民严格按照《玛牧特依》的规范为人处世。但由于历史和现实中没有学术机构、学者对《玛牧特依》进行权威地释义,致使人们对《玛牧特依》内容的理解存在“众说纷纭”的现象。本文根据自然现象、事物发展的逻辑重新解释了《玛牧特依˙伦理篇》的内涵。