论子产的外交政策改革及其影响

子产是春秋时期郑国著名的政治家和外交家。执政期间,他厉行改革使郑国得以稳定和发展;同时,他以卓越的外交才华和灵活的外交策略,使郑国在楚、晋等大国之间的夹缝中得以生存和发展。他的改革措施为其他国家的改革提供了重要的借鉴,而且对后世也产生了重要的影响。     

论子产对孔子思想的影响

一孔子是我国古代最著名的思想家,他在对先泰古籍的整理,修订以及与弟子们的谈话过程中,对许多人们进行了评价。换句话说,他在对人物的褒贬中,不同程度地受了这些人物的影响。孔子对远古圣王赞美至甚,“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯尧则之。”(《论语,泰伯》.以下引《论语》只     

子产为政释义

《孟子·离娄下》:“子产听郑国之政 ,以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰 :‘惠而不知为政。岁十一月徒杠成 ,十二月舆梁成 ,民未病涉也。君子平其政 ,行辟人可也 ,焉得人人而济之。故为政者 ,每人而悦之 ,日亦不足矣。’”在这一段话中出现了“听政”、“为政”、“平其政”等词语 ,赵岐认为这三个词词义相近 ,都与审理诉讼案件有关。他在注释“子产听郑国之政”时说 :“为政 ,听讼也。”在注释“为政者”时又说“君子为国家平治政事刑法 ,使无违失。”可见他认为“听政”与“为政”同义。同样一个“为政”在同一段话里居然有着不同的含义 ,即…     

子产为救时之相

今日与诸君言子产为救时之相中国已至此危急存亡之秋余何为不言救国而言救时也盖时之义包括甚广易曰随时之义大矣哉孟子曰孔子圣之时者也能救时当能救国救时之相语出唐书斋澣谓姚崇曰汝为救时之相姚崇曰救时之相岂易得哉此本题之所由来也春秋之时列国并立人才众多子产常为孔子所称谓其有君子之道四焉其行己也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义及子     

从子产谈到孔子

在1961——1962年间,史学界曾经讨论过子产和孔子的阶级立场问题。当时关锋认为子产是代表私家贵族(封建地主阶级)的立场,孔子是代表公室贵族(奴隶主阶级)的立场。①我曾根据《左传》和《论语》所见的事实,证明子产和孔子都是公室贵族的立场;子产以知礼、守礼著称,不是“以周礼为幌子而实际是破坏周礼”的。②但时正关锋炙手可热,我文只供覆瓿而已。如今关说的谬误尚须批判,春秋时期公、私贵族斗争的性质作为学术问题,还值得讨论,所以再次提出,希同志批评教正。     

论管仲改革及其作用

<正> 从春秋到战国时期,由于王室的逐渐衰微,诸侯并起,原来的“尊尊”,“亲亲”已经不能用以规范天下了。因此,孔子叹为:“天下无道”。面对这样一个“无道”的天下,先秦诸子各自提出了他们的政治观点和实践方法。如《史记·太史公自序》云:“夫阴阳、儒,墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳!”诸子异说,百家争鸣,在这紊杂之中,却可看出其反映在思想上的有“法古”与“变古”的二种不同意见。     

论检察机关的角色定位及其改革

检察机关具有行政与司法双重属性。我国检察机关应定位为司法机关。根据其角色定位 ,应遵循司法规律 ,推进以“主诉检察官责任制”为突破口的检察机关司法化改革。     

厉王止谤和子产不毁乡校

我国古书《国语》记载了周厉王止谤的事情说:“厉王虐,国人谤王。邵公告曰:民不堪命矣。王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。国人莫敢育,道路以目。王喜,告邵公曰:吾能弭谤矣,乃不敢言。”周厉王禁绝国人对他的批评,否则,就将批评者处死,搞得大家都不敢讲话,只能以目相示,敢怒而不敢言。于是,厉王自鸣得意,告知他的臣子邵公,说他会弭谤。邵公劝谏厉王说:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者,决之使导,为民者,宣之使言”。邵公还进一步做了好多比喻说:“民之有口,犹土之有山川     

论国家所有制及其实现形式的改革

一马克思主义创始人曾用一句话来概括其对资本主义经济制度及其运行规律的判断:私有制的灭亡与公有制的诞生同样是不可避免的。社会主义必然取代资本主义的规律性特征之一就是社会主义公有制。并表明:无产阶级在夺取国家政权以后,在消灭私有制、建立公有制的过程中,在以主人翁的身份占有生产资料之时,其对生产资料的占有形式的具体选择,必然受到三重制约:首先,是受到必须占有的对象的制约,受自己发展的一定总和并且只有在普遍交往的范围里才存在的生产力制约。其次,是受到占有的个人的制约,这种占有必须带来占有的个人的才能总和的发挥。再次,就是受实现占有所必须采取的方式的制约。占有只有通过联合才能得到实现,这种联合只能是普遍性的。     

论改革中的心理障碍及其消除对策

<正> 改革是一场深刻的社会变革,它必然要触动现存的经济关系、体制模式和传统观念等各个方面,由此也不可避免地会遇到各种各样的困难和阻力,遇到某些落后、消极的社会心理障碍。如何有效地消除人们在改革中的心理障碍,提高广大群众对改革的心理应变能力和心 ”     

论改革中的心理障碍及其消除对策

改革是一场深刻的社会变革,它必然要触动现存的经济关系、体制模式和传统观念等各个方面,给人们带来行为的、心理的各种冲击。由此也不可避免地会遇到各种各样的困难和阻力,尤其是人们某些落后消极的社会心理障碍。所以,如何有效地消除人们在改革中的心理障碍,提高广大群众对改革的心理应变能力和心理承受能力,使人们的思维方式、思想观念和社会心理状态逐步适应改革,促进改革的不断深化,这是我们当前思想政治工作和宣传工作所要亟待研究解决的课题。     

子产变法舆论管理思想及实践研究

子产是中国历史上最早针对变法舆论管理问题展开专门论证、集中阐述的政治家。他一方面尊重人们议政权且能包容负面舆论,另一方面既已认定变法利国就不顾反对声音和干扰一往无前。两种思想交织在一起,决定了子产舆论管理的实践方式和特点。子产的变法舆论管理思想及实践不仅是郑国变法成功的重要保障,而且对战国变法运动有着深刻的影响。他的变法舆论管理思想不足之处在于其无法准确地回答舆论如何被政治系统有效利用、怎样判断变法者的政治辨识能力高于舆论主体。这两个难题在中国传统政治理论思维框架下一直没有得到根本解决,因此几乎每次变法人们总要围绕舆论问题有所争论。     

论改革意识与传统意识及其关系

<正> 社会意识是历史唯物主义体系中的一个重要范畴。近年来对于它的研究,已经由注意其一股特点和诸形式,转向揭示其复杂结构,这无疑是一个进步。但对于社会意识本身的内在基本矛盾及其运动规律问题尚无人研究。社会意识的相对独立性,根源于改革意识与传统意识的矛盾运动;社会意识形态的任何一种形式中,都包含着改革意识与传统意识这一基本矛盾。对改革意识与传统意识及其关系进行研究,有十分重要的理论意义和现实意义。     

论社会改革发展中的代价及其把握

论社会改革发展中的代价及其把握高健生社会主义改革作为对旧体制的根本变革，它在社会体制传型、结构分化、利益调整、观念变迁、矛盾重组等等的过程中，不可避免地会提出一个改革发展的代价问题：即改革将付出什么代价或不付出什么代价，如何正确认识与把握改革的代价问...     

论中国的会计改革及其国际化道路

论中国的会计改革及其国际化道路车光弼古今中外,会计都是适应经济管理的需要为讲求经济效益而发展起来的。在当今以经济发展为主旨的社会里,会计仍是人们了解一个企业乃至一个国家的财务状况并进而据以作出有关决策的基本信息系统。受环境影响,世界各国在政治、经济、...     

论公共部门民营化改革的动因及其缺失

公共部门民营化改革的动因表现在其深刻的社会背景、经济理论的发展和政治发展的需要等三方面 ,不能无视民营化所带来的缺失 ,我国公共部门民营化改革存在制度性障碍 ,宜缓不宜急     

论跨世纪人才及其培养──兼论高等教育的改革

培养和造就一代跨世纪的人才，是应时代需要而产生的特定命题。海涅说：“每一个时代都会提出这个时代的特定命题，完成了这个命题，就把人类向前推进了一步。”我们处在世纪之交这一特殊的历史时期，提出并完成“培养跨世纪人才”这一命题，对于我国当前的现代化建设，对于实现下个世纪中叶济身世界强国之林的宏伟目标，无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。但是，对于跨世纪人才究竟是怎样的一种人才，这种人才应具有怎样质量规格，如何实施培养等实质性的问题，目前还缺乏明确的界定和具体的表达。培养目标显示出模糊性。本文试从时…     

子产之道、术与原始儒家精神

春秋战国恰处人类文明的"轴心时代"。作为春秋时代的一代伟人,子产在新旧嬗变时期,怀抱"救世"理想,以"死社稷"的使命担当,注重经世致用,勇于随"时"而"变",使得郑国得以"并立于中国"。子产的政治思想既具有"轴心时代"人文主义先觉特质,也具有高度的实践理性垂范价值:其以追商尊周、崇礼重德传承先哲道、术精髓,为以孔子为代表的儒家思想学派导夫先路;其以知行合一的实践理性精神,为儒学之士追求平治天下之事功理想树立典范;其坚持"礼"为体"术"为用理念,进而形成"救时"之急的施政良方,为后世政治家所推重。可以说,子产是春秋时代中原根性文化传承创新发展的重要代表人物,是先秦德性文化之"圣贤"人格典范,对后世文明的发展具有重要影响。     

论深化社会保障制度改革的问题及其对策

我国现行的社会保障制度还存在哪些问题,深化社会保障制度的理论根据的方向是什么,究竟建立什么样的社会保障制度,才能适应市场经济体制乃至整个经济和社会发展的需要,人们的认识还不尽一致。本文拟就此发表几点浅见。