我省第一部大型文艺研究专著《北大荒文学艺术》即将出版

《北大荒文学艺术》一书,即将由北方文艺出版社出版。该书由杨治经主编。《北大荒文学艺术》是我省文艺战线第一部大型的、综合性的文艺研究专著。这部专著从宏观与微观相结合的角度,通过对我省文艺发展史的回顾,及对现实发展状况的分析,探讨了北大荒文学艺术自身发展的规律及其美学特征,预测了北大荒文学艺术未来发展的趋势。《北大荒文学艺术》分为小说、诗歌等十个研究部分,计50余万字,并附有彩色插页,涉及我省不同艺术门类的300余位作家、诗人,艺术家的生平与创作。这部书稿的     

评《需要、利益、价值》

兹德拉沃梅斯洛夫的新著从3个基本层次(需要、利益、价值)研究了社会活动的动因.根据作者的表述,这3个层次反映"人需要什么,关心什么,什么在生活中对人是宝贵的",以及在其总和中构成指导人们和     

叶永烈新著《胡乔木》评介

叶永烈新著《胡乔木》评介杜世伟胡乔水曾长期担任毛泽东的秘书和中共中央政治局秘书，又担任过中共中央宣传部副：部长、副秘书长、书记处书记、政治局委员，以及中央人民政府发言人、新闻总署署长等职务，参与起草了《关于若干历史问题的决议》、《共同纲领》、《中华人...     

《清议报》简论

(一) 《清议报》是戊戌政变后资产阶级改良派的重要喉舌。1898年12月23日创刊,1901年12月21日停版,共出100册。《清议报》馆址设于日本横滨,发行兼编辑人为冯镜如,主笔为梁启超,撰稿人以康门弟子为主,有欧榘甲、麦孟华等,间载章炳麟等人文章。戊戌变法失败后,梁启超逃亡日本,认识到有重建舆论机关之必要,以便抨击时局,阐述政见,于是,“在横滨开一清议报。”《清议报》出版后,即获得社会欢迎。1903年,该报主要文章被汇编成《清议报全编》,国内的一些书局也秘密翻版,促进了《清议报》的     

邹容《革命军》简论

今年,我们在纪念辛亥革命七十周年的时候,不由得要想起当年“破颡裂喉”热情宣传革命的“革命军中马前卒”邹容,想起他轰动一时的名著《革命军》。　　在中国资产阶级革命史上。邹容是一位杰出的革命宣传家。他的《革命军》是第一部系统阐明资产阶级革命思想的著作。《革命军》对划清革命和改良的界限,阐明资产阶级革命派的宗旨,推动资产阶级革命的高涨。曾起了巨大作用。 《革命军》自一九○三年五月在上海刊印后,“凡摹印二十有余反”,前后销售逾百万册,占清末革命书刊销数第一位。它 “不翼不胫而飞走海内”.在当时产生了巨大影响,教育了…     

西方社会科学新著——《国际政治经济学》翻译出版

由广东省社会科学院专业研究人员翻译的瑞士苏黎世大学弗雷教授(paof.Bruno S.Frey)的名著《国际政治经济学》,已由重庆出版社出版。该书的主要内容是讨论现代国际交往中政治与经经两种因素错综复杂的相互依存关系,作者通过大量的经验论据和实例,对国际政治经济领域中的一些现象,诸如对外贸易、经济合作、关税、贸易保护、外国投资、对外援助、国际组织、经济制裁等问题进行了详细的阐述和较为透彻的分析。书中提出了许多理论研究模式,可以帮助我们更好地了解当代西方经济学的研究对象和     

新的开拓——读宋德胤著《文艺民俗学》

文艺与民俗,原有不解之缘。一是民俗遍布人类社会生活的各个角落,岁时节令、婚丧嫁娶、起居饮食、宗教信仰、交往礼仪、生活禁忌……等等民俗民风,可以说是无所不在。二是任何作家总是生活在一定的民俗氛围之中,而不可能“免俗”与“脱俗”。因此,如要真实地反映社会生活,就不能不有意无意地对民俗有所描写。何况,文艺作品中的民俗     

文艺王国会衰落吗?——关于文艺与社会心理的对话

甲:朋友,你承认不承认这样的事实:目前文艺界正处在这几年来最不景气的低潮。有人说,文艺王国已经衰落,这有许许多多症状:如新华书店库存暴涨,被迫把大批新书“二至五折”销售。许多很新很有价值的文艺书籍滞销削价,文艺期刊也酱遍销数下跌,一蹶不振。戏剧的“危机感”已蔓延到其他文艺领域:电影卖座率大幅度下降,风靡一时的轻音乐会逐渐减退热度,美术界也一片沉寂,不少画展门可罗雀……总之,许多迹象表明,社会群体对文艺的兴趣大大衰退。你说是不是?乙:你说得有点道理,但情况并不完全如此,例如电视中的有些文艺节目,收看率相当高。京昆     

作为社会形象学的文艺——谈文艺与社会学的关系

李泽厚同志在讲到美学研究的构成时,提到了三个方面,即艺术哲学、文艺心理学和文艺社会学。他认为,如果将这三者研究好了,美学的研究也就功到自然成了。可见,当代真正研究文艺理论或美学理论的同志,都注意到了文艺与社会学的关系。你要懂得自然美,就必须研究社会美,你要懂得人,就必须懂得社会,文化或艺术实质上就是社会的形象化反映。古往今来,无数作家用自己的笔为我们描述了各个时代的社会风貌。恩格斯曾说:“法国的小说是天主教婚姻的镜子;德国的小说是新教婚姻的镜子”,“小说就是这两种婚姻方式的最好的镜子”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第67页)“镜子”的作用,就是一看即明。它提供的内容是形象的、生动的、活灵活现的。这不是证明文艺也通过自己的形式在研究社会学研究的内容吗?尽管有时文艺不是对社会现象作出直接论断,     

立足时代需要 挖掘传统精华——评《儒道智慧与当代社会》

立足时代需要挖掘传统精华——评《儒道智慧与当代社会》李志军中国传统文化与现代化的关系问题，是一个重大而迫切的时代课题。中国现代化的历史进程尚未完成，人们对于传统与现代的关系认识存在许多不同观点和看法，这是自然的。传统文化的概念范畴、思想体系、思维方式...     

生命的重音——读林燕平新著《山村的守望》

西海固常以其贫甲天下而为人所知,这块土地之下似乎有地火在涌动而显干涸焦灼,但这一方生民如野草般生生不息的生命却顽强而坚韧。或许是这沉默的大地榨干了人们躁动的血脉,或许是祖祖辈辈已习惯了这般的生活,或许是人的生命已与这大地融为一体,在西海固人的生活中苦难和艰辛已成为其生活的平常内容,他们无时无处不是在其中,     

《古拉尔箴言》简论

《古拉尔箴言》(Tirukkural,一译《提鲁古拉尔》)是印度泰米尔语伦理文学中影响最大的一部重要著作。所谓“古拉尔”,是泰米尔语古典诗歌文巴体的一种,又称作“古拉尔文巴”。它是一种双行诗,第一行由四个音步组成,第二行由三个音步组成。《古拉尔箴言》就是采用这种古拉尔文巴体写成的道德格言诗歌集本。     

关注风险社会——《风险社会》开栏语

现实生活有时真令人担心。我们不知道豆浆是不是转基因大豆碾磨的,蔬菜是否有农药残留,更不知道吃下这些东西之后会给身体带来什么样的危害;我们也不知道生病之后医生给我们开的药会花多少钱——看个感冒要上千元已经不是新闻,因为还有医生敢把一位患者一天输液的剂量虚开达一吨;我们同样不知道,随着汽车工业的发展,大量汽车进入平常百姓家后,     

简论《三国演义》的写作技巧

素以“第一才子书之目”和“文章最妙者”称世的《三国演义》,成书近600年来一直备受人们的喜爱,其写作技巧炉火纯青。书中的远程伏笔,前呼后应,针脚绵密,让读者平添无穷兴味;精妙的细节描写,匠心独运,突出了人物的音容笑貌和性格特征,使人过目难忘;衬托和渲染手法的运用,收到了烘云托月月更明的艺术效果。     

读肖云儒《八十年代文艺论》

一连几天,都在见缝插针地阅读肖云儒先生新近出版的论文结集《八十年代文艺论》(陕西人民出版社1991年3月第一版)。掩卷之后,脑海里迅即浮现的是一个略带机趣的驳论:“理论”并非都是“灰色”的;在始终汲纳着时代滋养、恒久喷发着创造精神的优秀理论家笔下,它可以同文艺作品、甚至可以同“生命之树”一样葱翠常青。就拿云儒先生的文论新著来说,其行文落墨、字里行间,全然看不到“灰色”所象征的迂拘、板滞、艰涩,以及老气横秋与枯燥乏味;取而代之的是由开阔的文思,卓异的识见,敏锐的感受,汹涌的和鲜活的语言交织而成的勃勃生机     

《弘宣》与伪满宣传文艺

作为伪满洲国思想战宣传战之机关杂志的《弘宣》,在连篇累牍地刊发各类理论文章的同时,又以一定的篇幅登载戏剧、电影、小说等体裁的宣传文艺作品。这类作品是统治当局实施思想战宣传战的重要组成部分,作为宣传文艺理论实践的产物,为配合一定的社会政治任务或达到某种目的而服务。基于政治观念接受的角度和民众文化程度,宣传文艺作品在情节、结构上追求明快单纯性,格调上力达明朗,拒绝地域绘画和乡土叙述,在对汉奸理论、奴隶哲学进行说教的过程中,糅入中国传统文化中的某些观念和习俗,显示出极大的诱惑性和欺骗性。意在扼杀东北民众的家园意识、中国记忆和民族精神。套用成长小说模式的作品,至终形成伪成长小说。     

《文艺春秋》评选战后名著

《文艺春秋》一九八七年新年特别号公布了日本战后六十二部名著。这是该编辑部为编辑新年特别号,向读者发出各自推选十部战后名著的民意测验后,根据包括作家、评论家、大学教授和政府官员等在内的一百二十六名读者的回答而评定的。名列榜首的是井伏鳟二的小说《黑雨》,以下名次分别按得票数量,排在前三十部的是《野火》(大     

《社会》与社会

人无不生活中社会中,任何报章杂志无不是社会交流的工具。由上海大学文学院主办的、社会学理论普及性刊物《社会》,可以说是一本贴近社会、和着社会前进的节拍而前进的刊物。 《社会》总是瞄准着社会的热点。大千世界,光怪陆离,斑斑点点。可是,点与点之间在社会中的作用和位置是不同的,有热点,有非热点;热点与非热点的位置     

寻找文艺行为与社会生话之间的中介——文艺行为社会学导论

<正> 文艺社会学,顾名思义即寻找和建立文艺与社会之间的复杂联系和内在规律的学科,它比一般美学、文艺学更具体之处在于此,它区别于文艺心理学、文艺风格学、文艺形态学等基础学科的特殊之处也在于此。然而历来文艺社会学诸多派别在这一问题上的认识和阐释却是不能令人满意的。上世纪中叶在俄国兴起的历史文化学派将历史主义的内容引进了文艺学,较早地激发了人们对于文艺与社会历史之关系及其发展规律的研究兴趣,成为文艺社会学的先驱。但它受到实证主义哲学和自然科学概念的影响,将文艺学从属于社会学,将文艺作品视为历史文献、文化实例和个人传记,将文学史等     

评析王洪岳新著《审美与启蒙》

中国学界对20世纪上半叶的文论研究,在20世纪80年代,其成果主要体现在现实主义文论和浪漫主义文论两个方面。由于意识形态的影响和历史长期禁锢的原因,现代主义文论的研究在80年代几乎是一片空白。进入20世纪90年代以来,现代主义的具体流派、思潮开始进入人们的研究视野,但这些研究要么只是从文学史的视角,而不是从文论的视角进行思考,因而缺乏一种哲学的或诗学的理论品格;要么固于视野偏狭,固执己见,无限夸大研究对象的价值和地位,造成结论的空妄无当。