论“80后”文学的想象世界

由于受到多元文化的影响,"80后"文学形成了自己独特的创作特色,在文化市场和文学界掀起了一场文学风暴。尤其是他们想象丰富,为广大青少年受众创造出了一个个臆想出来的梦幻世界,使得他们的文本无论从内容上还是表现手法上都呈现出多姿多彩的审美特征。     

“文学终结”与“人的文学”

当前对"文学终结"的反驳主要强调了文学作为写作—阅读活动的特殊审美价值,未曾提及20世纪30年代中国学者基于"人的文学"的立场为文学的未来作出的有力辩护。"人的文学"从个人化角度出发来确定文学的自律及其独立审美价值,强调文学与其他公众性文化形式的区分,符合文学的历史常态,还与康德之后西方文艺美学思想的现代发展以及作家们的创作信念相契合。     

王夫之的文学流派习气批评和明代“霸统”“魔诗”批判

作为明遗民的王夫之,时文学流派的建立及其恶劣模仿造作习气和明代的前后七子派、竟陵派的领袖人物有着前后贯穿、非常强烈辛辣的批判,其间又对明初闽派、西江派的宗法不高和茶陵派的取法不正有着文学流派观念的不满,表现出其与钱谦益同样溢出正气之外的“戾气”作风.     

“80后”文学文本的语言特色

80后文学文本在多元文化的背景下形成了自己独有的艺术特色,尤其是其语言上的表现和追求。他们冲破了传统文本的标准化、集体化模式,颠覆和重构了文学语言的表征,形成了自己青春时尚、自由混搭、奇特丰富的语言模式,体现了对极致的形式美的追求。阅读他们的文本,或者忧伤,或者诗意,或者低沉,或者煽情,或者幽默,或者尖锐,或者沧桑,或者时尚。总之,众声喧哗,各具特色,灵动张扬,充满激情和才情。上述这些突出特征成为他们的文学文本畅销的最大动力。     

从"随感录"到"鲁迅风"--陈独秀与中国现代杂文

陈独秀是"随感录"专栏/文体的首创者.人们称陈独秀以"随感录"为代表的杂文为"陈仲甫体"."陈仲甫体"杂文特点有六,旨在呼吁科学民主,推行思想启蒙."陈仲甫体"杂文上承梁启超之"新文体",下启"鲁迅风",创造出一道独特的文化风景线.     

思想政治教育视域下“80后”和“90后”青年思想的比较

“80后”和“90后”青年在成长环境上的异同,致使其思想上存在着一定的共性和差异。通过对个两青年群体思想的分析比较,可以窥见：“80后”鲜明的大众文化价值观和典型的过渡期色彩;“90后”明显的个性化倾向和突出的现代功利性。但两青年群体思想上的开放、自主、对主体性的追求、结群以及自我矛盾等特点却异常相似。有必要加强青年价值观念的引导,注重教育引导的积极性和开放性。     

沈从文与“京派”“海派”论争

沈从文是三十年代初期京海论争的关键性人物。他不仅是这场论争的引发者，更重要的是他在论争中的观点具有把握文学本质特征的深刻性和敏锐性。他从文学本体论的立场出发，标举文学的独立性，倡导严肃认真的创作态度，要求作家摆脱对一切非文学因素的依附和屈从，真正实现文学自身的价值。这是沈从文的真正用心所在，也是其不容忽视的价值所在。     

现代汉语方位词“前”和“后”的空间隐喻研究

本文以《现代汉语词典》中前和后的义项及其所附词条为考察对象,在前人研究的基础上,运用空间隐喻的理论,对前、后的空间隐喻线索进行了初步的梳理,并尝试给予一定的解释。     

“九叶派”研究新探

“九叶派”是中国现代诗坛与“七月派”齐名的一个社团流派。她的命名故然来源于《九叶集》的出版 ,但正是这一简单的命名追加使其备受争议。对此笔者稍做处理 ,以廓清研究之滞。一所谓“赞同者”指的是认同“九叶派”这一称谓的研究者。它有两种表现形式 :一种沿袭《九叶集》的规定 ,“九”成为讨论的全部对象 ,如前文提到的骆寒超 ;众多中国现代文学史教材尤其如此。另一种是对“九叶”的基本内涵 ,比如成员和活动时限 ,做出有限扩大。“九叶”中人 ,唐、辛笛等赞同成员扩大。唐沂大概是“九叶”情结最为深重的 ,他认为 :“九叶”之“九…     

“奥运经济”与“后奥运风险”控制研究

奥运经济是一把双刃剑,它在给主办国带来经济发展的同时,也蕴藏着风险。随着2008年北京奥运会临近,如何防范“后奥运风险”问题,已经成为中国体育界、经济学界不可回避的研究课题。研究“后奥运风险”控制的目的是为了吸取以往主办国的教训,借鉴其成功经验,尽量避免奥运会对我国经济、社会发展可能产生的不利影响,保证我国经济的健康可持续发展。     

“五代文学”“十国文学”概念史与论说语境

“五代文学”“十国文学”概念的形成受“正统观”影响,对之应进行必要的概念史研究。“正统观”是一种具有极大争议性的国家观、民族观,其中有可以丰富文明史观、文化史观的精神和内容,自不必完全否定。但论正统是否存在,应以道统的存续为根本,以文化的质态为基础,同时既要看到阶段性分裂割据,更要看到发展后的接续整合。故宋初正统“三绝三续”说应该得到重新审视,注意分裂时期政治文化的过渡性质和战争形式的文化碰撞意义;中华文化版图的长期一体存在应该得到认知,注意文学史的客观性与完整性;史学话语与文学话语的区分应当成为学术自觉,注意文学史发展的内生性与相沿规律。如此才能客观看待和深入研究“五代文学”和“十国文学”。     

“90后”大学生人际关系问题探析

人际关系对大学生的身心发展和社会化有着重要影响,在此探讨"90后"大学生人际关系的困惑,通过对高校大学生的深度访谈,目的是让大学生自己评价他们的人际关系,指出家庭、大学生的个性特征、生活环境等因素对"90后"大学生人际关系的影响,并提出改善大学生人际关系的策略。     

金融约束与“先贷后存”的利率市场化次序安排

本文从金融约束的角度对存贷款利率市场化次序进行了理论分析,并结合我国当前的具体国情,指出目前的次序安排是国民储蓄习惯在短期内难以较快改变,以及政府在入世后保护国有商业银行利益的客观选择。     

语文课堂总结讲究“精炼准确”与“前铺后垫”

一个成熟的语文教师的课堂,不仅开头要引人入胜,中间环环相扣,而且课堂总结也要精心设计,讲究精炼准确、前铺后垫。本论文将从这两方面谈谈课堂总结,以期全面提高课堂效率,一改语文课堂耗时低效的局面。     

叙述学有“经典”与“后经典”之分吗?

国内外叙述学界有些学者把叙述学分为"经典叙述学"和"后经典叙述学"。这种分法是没有学理依据的。作为一门独立的学科,叙述学从诞生直至今日,始终是在结构主义的框架内构建和发展的。从考察"后经典叙述学"相关论点入手,运用结构主义的一些基本理念,可以从三个方面讨论"经典叙述学"和"后经典叙述学"分类的不合理性:梳理"经典"与"后经典"说的主要观点,可见这种区分的不合理;从结构主义的基本理念来看这种区分的非合理性;辨析赫尔曼提出的"经典叙述学"的四宗"罪"。     

“90后”大学生的教育与管理探析

针对“90后”大学生暴露的突出问题及成因,高校德育工作者应注重弘扬主流价值观,开展学生自我教育,加强网络道德教育和心理咨询。要创新管理模式,实现“四个转化”,即“家长式”管理转化为师生“和谐”沟通,统一管理转化为分层管理,单一学校管理转化为学校管理与自我管理的有机结合,学生自主成才转化为科学规划大学生涯。     

“专业时代的文学教育”之“他者”与学术研究的自觉

中国现代学术研究的自觉性之建立,不仅依赖于中国现代学者主体身份的确立,也依赖于对主体之外的“他者”的正确认识和正确对待。在当今的学术研究中,以个别个体之外的、共时的、同一领域中其他研究者的声音都可能构成“他者”,这些声音会影响个体对过程的感知、对成果的预设、对立场的取舍。     

“新时期文学”与“后新时期文学”分期之我见

“新时期文学”是尚有明确社会改造目标引导的文学,而在“后新时期文学”中,这种理想的目标已经淡出并趋向干无。这是决定两个分期文学现象呈现质的不同的决定性因素。两个分期的文学阶段的所有相异之处,都来源于此。     

后危机下“90后”大学生就业观的特点、成因与对策研究

后危机时代下"90后"大学生的就业观在就业理想、就业准备、就业选择、就业目标、择业目的、就业期望上,表现出明显的特点。其就业观的形成受个人、社会、家庭、学校教育因素的影响较大。树立正确的就业观,重点要做好学校各方面的引导工作。