从闽语称谓词头“俺、儿”说起

文中讨论闽语词头“俺（安、畴）、尼、依、郎、妃”等的来源，提出“俺（安、畴）”就是表自称的“俺”，“尼、依”就是“儿”的一种读法，“儿”在古代也可用作自称。     

诗歌史叙述：凸现与隐蔽——宇文所安的唐诗史写作及反思

对于“文学传统与个人才能”二者之间互动关系的描述与辨析，构成了宇文所安诗歌史叙述架构的主导逻辑。“文本家族”观念与“对比阅读”、“文本细读”方法的运用进而充盈了其诗歌史的“文本”肌理。在宁文所安独具魅力的叙述结构与叙述方式背后。隐含着艾略特“有机整体”观与“新批评”的内部文学史观。     

郭英俊专业成长历程

郭英俊，小学语文高级教师，先后荣获省级“优秀教师”、市级“优秀教师”等称号。1997年2月至2005年8月担任厦门市思明区曾厝安小学（现更名为“演武第二小学”）副校长、校长。     

2008年中考作文模拟训练

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“行路难，行路难，多歧路，今安在？”“没有比人更高的山，没有比脚更长的路。”“走自己的路，让别人去说吧。”……这些我们都非常熟悉的关于探索“路”的名言警句，曾经给了我们多少勇气与感动。     

2013年台湾民众关注的＂字＂

年度代表字反映社会现象与重大新闻事件。2013年共有岛内名人专家推荐的57个代表字作为候选，有反映食品安全危机的“假”、“真”、“安”、“毒”、“危”、“乱”，有代表政治乱象的“丢”，有象征社会力量崛起的“醒”。     

常春藤盟校如何录取新生

每年到了4月1日，许多美国学生都紧张得要死，尤其那些“拔尖”的优等生，更是坐立难安。     

庞统之死

诸葛亮和庞统并称为一“龙”-“凤”。那么他俩的才志究竟有何差别呢？刘备一度龙凤兼得，为何还是没安天下呢？     

试论《论语》为仁之道的最高境界

孔子在《论语》中将君子为仁之道划分为三层境界,“修己以安百姓”是其最高境界。在孔子看来,要实现仁道的最高境界,必须为政以德。论题试就为何要“修己以安百姓”,以及如何才能“修己以安百姓”作了简要的分析。     

“安”可否作为儒家伦理实践的判准？——从“女安则为之”谈起

针对“安”是否可以作为儒家伦理实践判准的讨论,以《论语·阳货》“三年之丧”文本为据,从“女安则为之”出发,通过文本解析、“安”的伦理分析、“安”之外的伦理考虑三个方面进行论证。研究发现,宰我和孔子在“三年之丧”的讨论中孔子提出了“女安则为之”,“安”可否作为伦理行为的标准就在于良心可否作为伦理行为的标准;良心有其主观性以及客观限制,良心所判断的行为价值与其客观价值不相符合,孔子着重伦理教育的重点在于能恰当正确地感受和表达情感,让良心所判断的行为价值能与其客观价值相符合,可见“安”可以作为儒家伦理实践的初步内在判准,但不是“最终”判准或“唯一”判准,仍须尽力合乎客观伦理道德标准,努力培养“正确良心”。     

说“安”

国泰民安,百年盛世,实无数人追求之梦想。国家的“安泰”,在下应万众一心,抓住其根本;在上应积其德义,公正而坚毅。赵威后见齐使,不先问君,而先问岁与民。“苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?”此一句可谓是字字千钧,字字沉重。国家之“安”乃是万民之“安”,天下人之“安”,绝非一人一君者之“安”。试问饥民遍野,满目荒凉,何谈一个“安”字?农业乃国之根本,安泰之源泉,抓住了根本,方可享百年盛世,传万代荣光。魏徵曾经谏太宗十思,其言曰:“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”诚然,没有英明的领导…     

宋代笔记词语选释

宋代笔记取材广泛，内容丰富，是研究宋代语言的重要资料。文章选取《汉语大词典》未收的词条“豢安”“烨奕”“冢穴”“友狎”“荡游”“叙谢”“劾牍”“嘿自”“荡柝”“曲避”“讥薄”“悖骂”“兢惕”“色缴”等进行考释，以有助于宋代笔记的词汇研究和相关辞书的编纂修订。     

从中俄石油管道项目"安大线"的夭折看中日能源战略竞争

进入21世纪,中俄战略协作伙伴关系得到稳步发展,两国达成中俄石油管道“安大线”合作协议。但在“安大线”项目落实过程中,日本突然插手,欲与俄罗斯合作修建“安纳线”石油管道,中日两国在能源战略利益上发生碰撞。中日两国竞争俄罗斯能源的结果是,俄罗斯政府放弃了与中国“安大线”和日本“安纳线”的合作项目,从而使中俄“安大线”合作项目夭折。中日两国对俄罗斯能源的利益之争不是单纯的能源利益之争,它隐含着地缘经济、政治战略的竞争。同时,它促使中国重新思考今后的能源战略问题。     

“心软”新经理 两头不讨好

“考核结果M，基本达到公司期望”。看到安总的邮件，路哲心里一沉，这个结果虽然也在预料之中，但他还是有些失落。     

论两汉的“游敖子弟”

两汉的“游敖子弟”，并非一般意义上的权贵子弟，代表了两汉游侠社会中一个特殊的任侠群体。“游敖子弟”的任侠之行，给闾里社会的“治”与“安”造成了消极影响，然而他们却成长为专制社会的统治基础。本文试图以“游敖子弟”的性质、社会根源以及归宿等为切入点，来认识两汉时期这类特殊社会群体。     

《“汪公”考》商补

《“汪公”考》商补汪文学近读题为《“汪公”、“五显”崇拜及安顺地戏的两大流派》（《贵州民族学院学报》社科版１９９２年第二期）的论文，该文共讨论了五个问题，其中第二个问题是“‘汪公’考”。“汪公”即唐初越国公汪世华，亦即汪华，是徽州汪姓祖神，也是贵州安...     

儒道思想对李白的影响

唐朝经济繁荣、政治昌明，儒释道文化共同繁荣。李白深受当朝气象、尤其是道学和儒学思想的影响。在诗歌创作和人生道路中无处不体现出李白身怀“济苍生，安社稷”的“入世”思想和超然世外，取法山水以自适的“出世”思想。     

从“生死互渗”中领悟死亡智慧──评郑晓江《生死两安》

最近得到南昌大学哲学系郑晓江教授的新著《生死两安》，这部１８万字的书是他在台湾的讲演整理成稿后由广酉人民出版社１９９８年９月出版的。我读《生死两安》，感觉该书虽写生死，而重点是论及死亡学，尤其是死亡哲学。死亡是个“黑箱”，任何活着的人都不能经验死亡，因而人们对死亡进行把握的较好方式是哲理智慧的领悟。读罢《生死两安》，的确能给读者以“死亡智慧”的启迪。其中感受最深的有以下三个方面：１．直面死亡。死亡本来是每个人不可逃避的人生归宿，生死问题本来是每个人都应掌握的人生基本问题，在中国传统文化的氛围里，…     

走进一个“小”天地

2006年10月，一个很偶然的机会，我被下派到闽北光泽县一个叫杭中的社区。当时，组织上给我安了一个“主任助理”的头衔。     

囚禁的鸟要歌唱－－玛亚·安吉罗与“生活的一课”

“生活的第一课”选自美国当代黑人女作家玛亚·安吉罗的自传体小说《我知道囚禁的鸟为何要歌唱》。主人公弗劳尔斯太太是黑人女性的杰出代表，也是“我”的启蒙老师，她的生动的一课为“我”的人生打开了新的视角，对“我”的一生起着重要的影响。     

从“安大线”之争看中国石油外交战略

近年来 ,中国积极开展了来源多样化的石油进口战略 ,中俄间的“安大线”协议就是一例。然而 ,最近俄罗斯突然宣布搁置“安大线”方案 ,等待将来再做定夺 ,这给命运多舛的“安大线”石油运输线的未来蒙上了一层阴影。对于中国石油外交来说 ,确保石油供应安全 ,实行一种合作型的、以进口来源多样化为主的外交战略无疑是最优选择。