《二十四孝》之十 埋儿奉母

原文：汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子？儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云：“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”     

广笑府

爆竹 有一个人患有高度近视,半尺之外,几乎什么都看不清。一天晚上,他捡到一枚爆竹,便靠近灯火辨认,不料触火而响。旁边有一个聋人,见此,拍着他的背问：“你刚才捡到了什么东西？怎么一到手就飞散了？”     

大泉湖畔的又一面旗帜（下）——记全国模范教师、“我为科学发展建功立业”特别贡献奖获得者徐其军

冰冻三尺非一日之寒。徐其军身患绝症后不气馁、不退缩，毅然将剩余的生命继续投入到自己挚爱的教育事业中去，这样的作为是身处绝境后才有的超脱吗？不!“许身孺子平生愿．三尺讲台写春秋”，这是徐其军少年时代就立下的铮铮誓言。     

大泉湖畔的又一面旗帜（下）——记全国模范教师、“我为科学发展建功立业”特别贡献奖获得者徐其军

冰冻三尺非一日之寒。徐其军身患绝症后不气馁、不退缩，毅然将剩余的生命继续投入到自己挚爱的教育事业中去．这样的作为是身处绝境后才有的超脱吗？不!“许身孺子平生愿．三尺讲台写春秋”．这是徐其军少年时代就立下的铮铮誓言。     

“三人成虎”的陷阱

“三人成虎”出自史书《韩非子》，用来比喻谣言或讹传广为散播，就会使人相信。据记载，庞恭和太子一起到邯郸做人质，庞恭深知许多大臣嫉妒自己的才能，一心想要排挤他，在临行前，他对魏王说：“一个人说城里有虎您信吗？”魏王说：“不信。”“两个说呢？”魏王说：“不信。”庞恭接着问：“那么三人说有呢？”魏王说：“信。”城里本没有虎，但三个人都说有虎，听的人也就信以为真了。这故事发生在古代，当时封建统治为维护自己的权益往往听信谗言，不能明辨是非，以致残害忠良。然而，“三人成虎”的故事在当今社会不也是屡见不鲜吗？[第一段]     

来吃饭的是父母

周末他请三个人吃饭。两位是他的上司一位是他相识多年的朋友,中午他打电话和他们联系,他们每个人都说：“没问题。”于是他在酒店定好了包厢,并提前半小时赶到。服务生问他：“现在上菜吗？”他说：“上。”服务生问他：“标准呢？”他说：“当然是680元的。”     

一只幸运的小木船

第一天去上学的儿子放学回来。妈妈问：“孩子,今天老师都教你些什么？” 儿子说：“他什么也没有教给我,反倒问我‘一加二是几？’我就教他说：‘是三’。”     

《孟子》中的复音词凝固现象（三）

《孟子》中的复音词凝固现象（三）张觉诸：“诸”原是“之乎”的合音，相当于“之乎”。所以，从某种意义上来说，它具有词组的性质。如：１）“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”（《滕文公下》）很明显，“傅诸”即“傅...     

会长大的电视机

乔皮奇问：“咱家25英寸电视机都买来三年了，怎么还不长大呢？” “哈，你是想要29英寸大彩电吧？”爸爸说，“你天天吃饭才长大的，电视机又不吃，怎么长大呢？”     

今天,我们该怎样当编辑？

编辑是什么样的角色？究竞应当怎样做编辑？美国资深编辑威廉斯在美国四十年来最权威的编辑业务教科书《编辑人的世界》里作了解答。在他看来，编辑要扮演的角色有三：第一，“狩猎者”；第二，“治疗师”；第三，“双面人”。三个角色，一个都不能少。     

《论语》中的治学三境界

一提“治学三境界”，不少人都想到王国维在《人间词话》中所说的三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”然而，早在两千多年前孔子就在《论语》中表述了他的“治学三境界”之说。这便是《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要理解这“三境界”，须先弄清几个关键字的意思。     

悼念姥姥

一 姥姥,叫申淑英。这是我上了小学三年级才知道的。有一次,一个跟我玩耍的小伙伴突然问我：“你知道你姥姥的名字吗？”我听她这样问,一下子不知所措,摇着头说：“姥姥不就是姥姥吗？怎么还有名字？”她睁大眼睛．故作惊讶地反问道：“每个人都有名字,姥姥当然也有名字了。她把你从小看到这么大,你怎么连她的名字都不知道？”     

秀色不可餐

一位男士向我打趣：你若是男性,有三位女子让你挑,你会挑谁？他把三位我们都熟悉的女人摆在我面前：天生丽质的妮,女人味的琪,聪慧的芬。我不假思索地说：“妮不在我的选择中,另两位我倒是举棋不定。”说完,我将他一军：“你呢,挑谁呀？”     

开心屋

一天。白羊和一只狮子走进餐厅。老板说：“您要啥？”羊说：“一份套餐。谢谢。”老板又问：“你的狮子不饿吗？”羊说：“不。谢谢。”老板不死心又问：“真的不要吗？”羊说：“是的。”老板有些不甘心又问：“你再考虑一下，它真的不要吗？”羊不耐烦地吼道：“你认为它饿了我还能在这儿吗？”     

趣味语言故事

某日侍郎、尚书、御史三个高官走在路上，看见一只狗从三人面前跑过。 御史问侍郎：“是狼是狗？”（侍郎是狗） 侍郎脸都绿了：“是狗。”     

谈谈“向き”“向け”“用”之异同

谈谈“向き”“向け”“用”之异同袁静文，卜庆霞“向き”“向け”“用”这三个词，作为接尾词使用时，在意思与用法上有哪些不同点呢？例如：子供向书子供向书子供用书这三句话究竟有什么区别呢？本文拟对此作一个初步探讨。一、向，的基本意思谈到，向，的用法，我们自...     

“历史”观念：从理性到实践

“历史”观念：从理性到实践刘森林，宋洁人“历史”是什么？历史观念意味着什么？包含着那些内容？马克思主义应如何界定“历史”范畴？对于高频率使用这一范畴的我们来说，思考这些问题的必要性和迫切性，已经超过了论述有欠缺而促发的担心。我们将从三个方面展开论述。...     

以字记数--释"五～十"

上世纪初,考古工作者在河南安阳殷墟先后出土了商代的一支骨尺和两支牙尺。骨尺是用一根兽骨磨制而成,尺面中间还留有骨沟的痕迹,尺的两边刻有十等份,全长16.95厘米。两支牙尺分别长15.87和15.80厘米,尺面刻十寸,每寸刻十分。这几支商代的尺可以说明,当时人们已认识到计量单位由小单位组成大单位,并且采用了十进位制。中国当是世界上最早在度量衡器上采用十进位制的国家。中国的邻居印度在公元前三世纪初,才开始使用十进位制的尺。甲骨文中表示数量一至十的文字,依次为“一(一)、＝(二)、≡(三)、(?)(四)、×(五)、(?)(六)、十(七)、)((八)、(?) (九)、|(十)”。其中“一”至“四”,一望可知,“一”就是指一个,“四”就是指四个。“五”以上的数字大约刻画下来很是麻烦, 容易刻错数错,也不便于识记,所以古人便结合当时人们的生活经验,创造出了新的文字符号。这些文字符号的形义当忘样理解呢?下面分别释之。     

还原农历“三月三”的面貌

又是一年“三月三”,今年意义更不同.今年是广西将农历“三月三”定为全民公众假日的第一年,全区各族群众就此享有2天假期.“三月三”有什么来历？广西各族人民如何庆祝“三月三”？您见过歌圩的盛况吗？本文力图为您还原“三月三”这个广西各族人民共同节日的面貌. 童年记忆中的“三月三”市民记忆 在武鸣县出生并长大的梁女士仍然清楚地记得上世纪八十年代末“三月三”的情形：“农历三月,河水未涨,春风拂面。西江河上搭了一座临时浮桥,人们从岸边登上河心的小岛,欣赏歌手们在岛上对歌。”她说,有一年桥上人太多,有人还被挤下了浅滩。虽然她几乎听不懂歌词,但人人盛装打扮、兴高采烈的情景至今历历在目。     

讽刺与幽默

不在“人事” 企业人事部的员工李某，最近被调到楼下的公关部。这天，他朋友打电话到原部门：“李某在吗？”李某同事答：“他已经不在人事了。”朋友：“啊？他什么时候去的？”同事：“上礼拜。”朋友：“我都不知道……也没送他一程……”同事：“没关系啊，下去找他不就好了？”