海边的故事

泛着粼粼细浪的海面，咸咸的海风在清冷的月光下阵阵拂过……[第一段]     

故事阅读

批判成了文化，并且大行其道，的确有些不可思议。然而，这却是事实。本来文化这东西，包罗百家，有容乃大，批判也无不可。互相指点，批评改正，这足好事。但偏偏有一些人，批判别人批上了瘾，也不知是出于何种目的，动辄对人横眉竖眼，指手划脚，那便不可理喻了。[第一段]     

嘟嘟的爱情选择

老妈的爱犬嘟嘟不知不觉中已是花季般的“女大十八变”，到了谈婚论嫁的年龄。它成天心躁不安的，就是到了夜深人静时，也会一改常态的温顺，嘴里还喋喋不休地嚷嚷着，它是在请求主人赐点恩惠放它出去吧。     

能联想到的同一个词是？

家的含义，可能是一张曾坐过的椅子，一张熟悉的桌子，一扇每天都触摸的窗户，一张温暖的床——但家的含义也可能模糊得只是一种感觉，一个概念，一份感情——     

生命的律动——梵·高《麦田上的鸦群》观后

麦田、鸦群、小径、土地、天空、明月和夕阳，所有这些，无疑都是乡间最常见、甚至是最让人熟视无睹的事物了。但是，它们到了梵·高的笔下，却幻化出最浓烈、最虔诚的激情：金色的麦田透视出丰收在即的喜悦；绿色的小径和红色的大地交映萌发着希望和热量；天际边飞来的群鸦，让人享受到自由和高傲；[第一段]     

林肯的台阶

大学毕业之前，终于出了一本自己的作品集，没有辜负校园才子的称号，在别人的羡慕和吹捧里，我俨然作家般地得意和风光。待到找工作的时候，更不像别人那样慌，似乎只需要自己的书往任何一家报社递交，便可稳稳当当地去工作了。     

诱人的校服

“发校服了，发校服了!”班里同学像炸开了锅似的，一片欢呼。     

张三狗的鼓掌人生

张三狗从娘肚子里生下来时别的也还平常，就是一双手长得宽大厚实。他爹张老夯当即喜得不行：这小子看来是个不错的手艺人，看这手掌，将来箍桶、打铁、织箩筐，哪样不是轻而易举？     

会缩小的硬币

晨光熹微时，天使悄然而至，对我说：你的生命还有一天了。面对这突如其来的信息，我不知所措。这一天，我该怎么过？     

点亮一盏灯

十五年弹指一挥。镜前一站，昔日梳着羊角辫，满脸稚气的小女孩不见了，如今丰朗的眉宇间流露出成长的痕迹，一路上磕磕绊绊，总有人会点亮一盏灯为我照路。     

物的本质乃光聚集--海德格尔"物"之思

海德格尔说 :长久以来统治我们的对物的形而上学的规定不过是对物的扰乱 ,它并没有赢获物之物性。海德格尔宣称“物的本质乃是聚集” ,这一思想突破了几千年根深蒂固、枝繁叶茂的传统的物观念 ,粉碎了以对象化为本质的循环之路的概念性思维对事情本身的拦截。不管主观、客观 ,不管具体、抽象 ,物不再作为对象之物、现成之物现身 ,物只是开显着又隐匿着的“聚集”本身。在我们反复咀嚼着“物乃聚集本身”之际 ,一个开端 ,一个作为真正转折的“思”的开端 ,已经引而不发地到时了     

美的事物与事物的美

柏拉图关于"美是什么"的追问,至今尚无结论。其实对这种形而上的追问,是不可能会有什么客观的科学结论的。"美的事物"与"事物的美"是两个不同的问题,前者的"美"是形容词性的,后者的"美"是名词性的;前者是社会科学,后者是自然科学。美学真正要研究的,应该是"美的事物",而不是"事物的美";应该是美的原因,而不是美的本质。美的原因就是客体事物对主体内在需要的满足。这其中的"需要",不能仅仅是精神上的,还应该包括物质上的。客体或审美客体,对主体或审美主体需要的满足程度越高,其对主体的美的程度就越高。     

潘一峰 最难是带“老爷兵”

为了把老爷兵调教得如臂使指,潘公子想改一改传统的红木行业的规矩,打开心量,与员工分享财富,这是他与父亲的不同。     

反思性判断力与物

本文是对康德《判断力批判》特别是反思性判断力有关理论的专门研究。将判断力区分为规定性判断力和反思性判断力,并基于反思性判断力重新思考界定审美、情感、认知、道德、自然、神学,是康德批判哲学的创见,具有重要的思想史意义。美的情感的自由与普遍可传达性是反思性判断力的基础,这种自由情感为我们对物的理解提供了新的可能性。     

论扩大内需的重中之重

全面建设小康社会是全国人民的共同愿望和要求。当前 ,消费需求不足仍然是制约国民经济持续快速健康发展的主要因素 ,提升广大农村居民的消费需求是今后相当长时期的战略任务 ,是促进消费 ,扩大内需保证国民经济持续快速健康发展的重中之重。     

敦煌第一曲子词

就最好的一首敦煌曲子词与饶宗颐教授讨论。通过对它的讲解,显示正确的读诗法。     

暑假游黄鹤楼

一放学，便和好友潇潇一起去闲逛。经过一家理发店时。突发奇想：现在已初三了，每天梳辫子太麻烦，要是我把头发剪了不就方便多了？潇潇似乎看透了我的心思，推了我一把，说：“进去吧，我也正有这个意思。”     

极高明而道中庸——冯友兰人生境界说中的理想人生

极高明而道中庸是冯友兰先生理想人生的最高境界.极高明是就人的境界说的;道中庸是就人的行为说的.就境界说,由于人对人生觉解的程度不同,可有四种不同的境界,天地境界是人的最高妙的精神境界;就行为说,人在日常生活中的行为不必有什么特别的不同,只是一种平凡而自然的生活方式.     

弘扬民族精神重在加强公民教育

民族精神的创新,取决于每个公民的素质及民族整体的精神风貌,而一经铸成的民族精神又潜移默化地影响着公民的思想行为及整个民族的发展.党的十六大报告在确立全面建设小康社会的目标中,提出了"弘扬和培育民族精神"这一弘大而系统的社会教育工程,并把"全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高"列为全面建设小康社会不可或缺的因素.公民教育的根本追求,在于全面提高公民素质,振奋民族精神.公民素质是作为一个"社会人"所必须具备的基本素质.全面提高公民素质必须系统研究公民基本素质要求的指标体系及素质教育的切入点.公民思想素质、道德素质、教育素质、科学素质、文化素质、政治素质、法律素质、社会素质、经济素质、职业素质、生活素质、能力素质、创新素质、身体素质、心理素质、卫生素质等具有丰富的内涵.加强公民教育,必须加强公民教育的载体建设.     

文要妙 字也要好

日本北海道出产一种味道珍奇的鳗鱼，海边渔村的许多渔民都以捕捞鳗鱼为生。鳗鱼的生命非常脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。奇怪的是有一位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回岸边后，他的鳗鱼总是活蹦乱跳的。而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论如何处置捕捞到的鳗鱼，回岸后都全是死的。[第一段]