论“猫论”

邓小平同志著名的“不管黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的论断，坚持了真理的客观性，坚持了实践标准。与只求实现目的，可以不择手段的实用主义有着本质的区别。“猫论”寓意深刻，倡导解放思想、实事求是、大胆开拓，忠于职守。     

论土族的“猫鬼神”崇拜

土族民间信仰的内容特别丰富,有多种文化的因子,其中精怪信仰是其重要的组成部分之一。在此,文章主要对土族地区半神半鬼的"猫鬼神"信仰进行了剖析。     

“猫论”与民族精神

邓小平的"猫论"强调行动、注重效果、提倡开拓进取,体现了求真务实、勇于创新的现实主义精神。中华民族不乏浪漫的理想、崇高的道德和玄妙的思辨,但也有诸多制约民族发展的权威、传统、习俗、教条及清规戒律。"猫论"对于我们新时期民族精神的凝聚和提升具有特殊意义。     

中、美、日“猫动画”比较

猫是中外动画作品中一再出现的形象。猫的性格特征让动画创作有很大的发挥空间,不同国别的动画中的猫形象也体现出不同的文化背景。     

护园卫士——“植物猫”

当前,农村各地果园、菜园、苗圃不断增加,其防护问题令人大伤脑筋,辛苦种成的瓜果,蔬菜被畜禽践蹋或被不劳而获者偷走;精心培育的苗木和作物被野兔或鼠类咬断令人气恼,如果在田园四周栽上“植物猫”就可大为改观。     

解读《雨中的猫》的“八分之七”

“看见猫-找猫-想猫-得到猫”是《雨中的猫》看得见的“八分之一”,海明威以凝练的语言、简洁的情节,给读者创造一种意境,激发他们的想象力和联想去发掘作品隐匿的“八分之七”,即人物的情感和作品深邃的思想。这种含而不露的笔法是作者“冰山原则”创作理论的完美体现,它扩张了语言的内涵,丰富、朦胧了作品的含义,使读者能从不同的角度和层面去解读其中的人物形象、小说的主旨和寓意,达到厚积薄发,意到笔不到的艺术神韵。     

东方朔“跛猫”“捕鼠”说的意义

我们探讨猫的驯宠史,注意到《东方朔传》所见东方朔对骠骑难,曾言跛猫捕鼠事。相关信息对于了解猫作为鼠的天敌怎样进入人类社会生活的历史意义相当重要。东方朔说如果可信,则能够推进对畜猫捕鼠的生活史的认识。汉武帝时代正是中西文化交流进入热季的历史阶段,东方朔说结合河西出土木雕猫模型,可以深化中国猫是西方传入抑或本土驯化的讨论。     

“猫鬼神”信仰的文化解读

＂猫鬼神＂是青海河湟地区汉、藏、土等民族言之色变的一种邪神。本文从宗教学和民族学视角对其历史流变和文化内涵进行解读。     

邓小平“猫论”对科技翻译的启示

邓小平“猫论”揭示了目的与手段之间的辩证关系。它的提出为人们解决实际问题提供了科学的方法论指导。科技翻译作为一种对特殊文体的翻译有其自身的特点和规律，而。猫论”对科技翻译有着重要启示。     

德国出了个“猫坚强”

德国一名养猫人说，她的一只名叫邦尼的4岁猫咪在浴缸下被固7周后仍然幸存。60岁的寡妇莫妮卡&;#183;霍珀特生活在德国西部的施塔特哈根市，她的猫咪邦尼是6月19日消失的，当时工人们正在更换霍珀特所住公寓的管道。有人最后看到这只黑猫是在霍珀特邻居的房间里，房间里的浴缸外的瓷砖因施工被去掉了。     

“猫鼬计划”——肯尼迪政府的秘密军事计划

猪湾事件后,推翻卡斯特罗政权的军事失败并不意味着美国放弃推翻卡斯特罗政府的目标,肯尼迪从这件事中吸取的教训是重新考虑美国对古巴的政策。肯尼迪总统渴望一个新的途径来破坏卡斯特罗控制古巴,防止古巴革命扩散到拉丁美洲。为此美国不惜一切代价重新考虑推翻卡斯特罗政权的军事计划,即”猫鼬计划(Operation Mon-goose)”军事行动计划。     

论中日文化中对“猫”的认知异同

中日两国有悠久的语言文化交流的历史。双方各自借鉴先进的因素,丰富和发展了自己的语言和文化。日本民族由于生活在岛国产生了自己独特的与猫有关的文化,并创造出与此相关的谚语表达。     

人类学视域下的“猫鬼神”信仰研究——以甘肃省孙村为例

以甘肃省孙村为田野调查点,从地方社会的集体记忆和生存选择的角度考察了这一信仰的源起,并对其隆重的信仰仪式予以介绍.作为一种具有复仇性强、威慑力大的神灵,猫鬼神信仰型塑了多元的社会后果,直接影响着当地村民的生活.     

从“猫论”到“三个有利于”再到科学发展观——略论判断改革成败标准的与时俱进

改革是一项全新的事业,没有现成的经验和成败标准.为了鼓励广大群众积极改革、锐意改革,中国共产党在改革的不同时期提出不同的检验改革成败的判断标准:从改革初期简单的"猫论",到改革进程中理论化的"三个有利于",再到系统化的科学发展观,充分体现了中国共产党与时俱进的理论品质.     

韵外之致 味外之旨——《雨中的猫》“冰山”之下思想内涵解析

海明威是20世纪极富盛名的美国作家,被誉为影响作家的作家。对于他自己的创作风格,海明威称之为冰山理论,尤其是他的短篇小说,将其冰山理论推到了极致。《雨中的猫》是海明威重要的短篇小说之一,是作家践行冰山理论的又一力作。小说通过简明扼要的文字塑造出个性鲜明的人物形象,在冰山之下蕴含了丰富的情感世界和深邃的思想内涵,使读者深刻体味到小说的韵外之致、味外之旨,即:战争带来的心灵创伤、战后人们思想的迷惘以及夫妻之间感情的隔阂。通过上述分析,本研究旨在探讨如何结合冰山理论来解析海明威小说的八分之七。     

鑫鑫社区的“敬爱楼”、“睦邻楼”、“温馨楼”

今年已92岁高龄的叶润生老人是浙江省桐庐县桐君街道鑫鑫社区小岭路12幢的一位新住户。5月中旬,他收到小区里送来的一张蓝色的《睦邻守望卡》,卡片上面社区干部、管区民警、楼道住户的名字及联系方式等一目了然。老人还在卡片上找到了自己的名字,不过他又有些纳闷:为什么这张睦     

幸运的“咒语”

<正>1“喵!”我忍不住尖叫一声。爪心里传来一阵刺痛,一定是裂开了。天太冷了,肉垫沾了雪水,又踩在硬邦邦的地上,让寒风一吹,开裂是常有的事。我舔一舔爪心,果然尝到了一丝血的味道。“忍着点儿!”我对自己说。前头那个人刚扔下的垃圾里垒着好几个餐盒,一定可以让我饱餐一顿,除非——有其他猫在我之前赶到,那就糟了!我甩甩脑袋,赶紧朝垃圾袋跑去。     

融多重身份于一身的“我”——解析《猫与鼠》中的叙述者

本文分析了君特·格拉斯的代表小说《猫与鼠》的叙述者的多重身份,文中的叙述者并非全能全知的叙述者,而是深入参与故事的拥有多重身份多种所指的叙述者,他的叙述一方面有很多不确定因素,另一方面也受到了自身认识和所处环境的局限。分析叙述者的身份能够帮助读者更深入地理解小说的内容。     

威风八面“威远楼”

“威远楼”旧称雄镇楼,又名钟鼓楼,位于甘肃重镇陇西县城十字街中心。以其厚重的历史和威风八面的雄姿,名震海内外。北宋仁宗天圣元年（公元1023年）,陇西新筑古渭寨于城东一里,东北方建一谯楼,取名“威远楼”,为威震远方之意。元世祖中统二年（公元1261年）扩建城垣时,又将“威远楼”改建在陇西城中。元顺帝至正元年（公元1341年）,设置铜壶滴漏、更鼓于其上。明太祖洪武元年依址重建,取名“雄镇楼”,“巩昌雄镇”的巨幅匾额悬于其上。清道先十六年（1836年）在楼台东南角置石晷,移置北宋崇宁五年所铸铜钟于楼上,平时报     

醉翁之意不在“楼”

朋友问我,既已迁入新居,为何还要再去逛楼市,那还得从5年前说起。我是上海人,从事建筑专业,长期在湖南工作。提早退休后,在湘沪穗三地房地产企业打工。当时小女在上海工作,亲戚朋友也多居该地。落叶归根,加之2000年沪市楼价正处于低谷,遂当机立