艺术形式的内涵及其作用

本文对传统艺术理论片面强调内容决定形式而忽视形式对内容的决定支配作用及其原因作了分析批评，提出了艺术形式的完整内涵应包括形式的深层要素、形式的表层要素和形式的手段要素，进而论述了艺术形式在艺术创作中的巨大作用     

形式的辩证批评——詹姆逊“内在形式”理论评析

从亚里斯多德开始，内容与形式之间的关系问题一直是文艺理论界关注的重要问题，历代文艺理论家都对内容与形式的问题进行了不懈的探讨。詹姆逊在对文艺形式，特别是现代主义以来的文艺形式研究的基础上，继承了西方文艺理论在形式研究中的得失，提出了“内在形式”说，阐释了艺术形式与审美认识的辨证关系，以及历史内容转化为艺术形式的动力过程和运行机制，从而对形式问题进行了富有新意的阐释。     

对文学内容和形式的新思考

一般文学理论和美学教科书都认为文学作品中的内容决定形式，形式又反作用于内容。然而我们却找不到任何根据来证明形式对内容具有反作用，文学作品中的内容和形式只有统一，没有矛盾，文学作品的形式相对于内容没有独立性     

论回族文学作品的形式

世界上任何国家、每个民族的文学作品，都是通过一定的艺术形式表现出来的。内容选择形式，形式表现内容，二者相互依存，互为前提，回族文学作品也不例外。     

论形式与翻译

形式是翻译中的一个非常重要的论题，是原文风格的一个重要的组成部分。在翻译中，如果只传达原文的内容，而没有形式的传达，那是不完整的，也是不完美的。因此，在翻译中，要在忠实地传达原文内容的前提下，完整、准确地再现原文的形式，才可能做到内容和形式的完美结合，神似和形似兼顾，再现原文的神韵。     

论内容与形式对立的观存在（一）－－内容与形式关系的修辞学思考之一

近年来在西文文艺思潮影响下，国内有些学者声称修辞中并不存内容－形式的对立。本文从内容与形式配合每每比重失衡，从二者之间常常表现为一对多的关系，以及从它们分别有着自身的组织规律等几方面，对前述观点进行了证伪。     

形式论再批判：苏珊·桑塔格的风格论

传统美学里的“形式”范畴容易让人产生外在物质性隐喻的概念，形式与内容的关系如衣服之于人，并非如肉体之于灵魂那样不可分。桑塔格使用“风格”一词来替代形式，以此来改造传统批评话语，体现其批评智慧与美学思想。风格是文本的总体表现力，作为总体性的美学范畴，它超越了“形式”和“内容”的传统对立。     

浅议主谓一致三原则

在英语中，主语的单复数形式决定着谓语动词应该采取的相应形式。这看起来似乎很简单，但用起来却比较复杂。现总结如下：一、语法一致原则一般来说，语法形式是单数的主语，谓语动词用单数形式，语法形式是复数的主语，谓语动词用复数。例如，     

试论我国法律中的遗嘱形式规则

遗嘱形式规则是遗嘱继承制度中的重要内容。我国现行法中的遗嘱形式规则中，自书遗嘱、代书遗嘱、公证遗嘱、录音遗嘱和特别遗嘱等订立方式规定存在不足，遗嘱形式的严格性要求过高，应当针对这些情况，对症下药，予以完善。     

宋朝“格”的立法成果和性质问题考述

宋格在中国古代格这种法律形式发展史上属于代表性成果。宋格作为宋朝国家法律分类中的四大基本法律形式之一，不管是从性质还是内容上看都不是“令”的简单派生物和补充物。宋格在立法形式上有综合性法典和单行法两种。宋朝国家至少制定了8部格典，同时还制定了大量的单行格。单行格现在可以考察出的篇名多达189篇。宋格从篇名结构上看，可以分为赏罚类，官员选拔、考核和管理类，机构设置和职能界定类，教育礼制类和其他类型等。认为宋格的性质是与赏罚有关的法律是源于对《元丰格》的总结。但这种认识后来成为学术界对宋格性质认定的谱系起点，导致对宋格性质认识上出现误差。宋格的性质从实质主义看，宋神宗定义是对的，但不反映宋格的全部内容特征。宋格在内容上看主要是对各类制度中的等级、数量、标准、职数等进行具体设定，但不能用行政法来简单归类。若从现在部门法分类体系看，宋格中有行政法、民法和刑法等各种部门的内容。     

“内容与形式”之论与朱光潜诗学观念的建构

“内容与形式”之论与中国新诗史上诸多观念、方案及争论多有纠缠，朱光潜的诗学观念即生成于对“内容与形式”问题的关注，在其诗学体系的构建中，“内容与形式”之说亦经历了一个较大的变化，这一变化之后果体现于其诗学著作《诗论》中。相较于时人对这一观念模式的简单化运用，朱光潜对“内容与形式”之探讨多集中于理论层面，并建构起一个较为复杂的系统。这一探讨，其隐含立场即是对于中国新诗实践的关注。     

浅议设计史上的重功能与重形式之争

设计是一门为人造物的艺术,在设计中如何处理好体现设计内容有用性的功能和作为表现内容的外部形态且具有相对独立性的形式二者之间的关系问题,一直为人们所探讨,也使得设计史上重功能与重形式之争此起彼伏。     

中西翻译理论重内容、轻形式的倾向

任何作品都是内容和形式的统一体,两者是辨证统一的关系.但是,在中国和西方的翻译理论中,都存在着重内容、轻形式的倾向,翻译活动普遍认为就是将原文的信息或内容转换到译文中来,而原文的形式则无关紧要.产生这种倾向的原因是多方面的,用带有这种倾向的翻译理论来指导文学翻译是不可取的.在翻译中只注重内容的传达而忽视形式的重要性,必然会造成内容的流失,或者译作不能再现原作的文学性和风格特征.     

论康德对形式与内容的区分

形式逻辑一词来自康德。康德对形式与内容的区分影响深远。康德关于形式与内容的区别可以有一种新的解释：所谓形式，指与逻辑常项相关的表达式；所谓内容，指与非逻辑常项相关的表达式。康德在自己的思想中有这样的认识，但没有完全说清楚。日常认识、科学认识的表达是有内容的，哲学认识、逻辑认识的表达也是有内容的。澄清这个问题，逻辑上涉及句法与语义的区别，语言上涉及语言和语言所表达的东西的区别，以及这两个方面之间的关系。澄清这个问题，有助于更好地理解康德的先验逻辑，有助于学界更好地认识所谓形式与内容的区别。     

马克思恩格斯悲剧理论新探

悲剧作为艺术形式，决非空洞干瘪的外壳。它是一种预成的范型，是对人类艺术实践中所积淀和储存的社会历史的和审美的经验的抽象化凝结，是审美规范与社会历史的规定性的有机统一。这是从马克思、恩格斯关于悲剧的一系列论述中所显示出的深刻内涵。马恩的悲剧观来自于他们高度重视形式，强调形式与内容辩证统一、相互转化的思想。而迄今为止被看作马克思主义正统的关于内容决定形式的那一套理论，实际上是列宁提出，斯大林发展完善的，与马恩的观点有极大差异     

论艺术创作中情感与形式的关系

在艺术创作中情感的流露往往是作者心中真实情感的反映,它需要一定的形式来表现。对艺术家来说,重要的一点就是为了将自己心中真实的情感表达出来而选择合适的艺术形式。情感与形式的关系在本质上就是内容和形式的关系,无论是绘画艺术还是其他艺术形式,都说明恰当的艺术形式能表达出人们真实的情感。     

中国彝族古代文艺理论初探

中国彝族古代文艺理论是世界上最早的文艺理论之一，它主要包括：文学来源于社会生活，要写出好的作品，必须具备丰富的社会生活知识；创作需要具有一定的艺术才能和艺术修养，借鉴前人和他人的创作经验；还必须做到内容与形式的统一，内容是第一位的，起着决定性作用，形式是为内容服务的；文学对社会生活有巨大的作用，即认识作用、教育作用和审美作用     

诗歌形式：载体与图式

诗歌语言是充分发挥着形、音、义诸性能的多维体。格式、韵律与意象等乃是情思的同步而不同形态的呈现，其心理力的结构性质同一，“三合一”地表现着情思。诗歌形式并非外在的容器或装饰，既是意义的载体，也是心理力的图式，具有表现性。因而诗歌的内容同形式有着一定程度的不可易性，成功的诗作是内容同形式的和谐统一。     

哈萨克语否定形式的表达方法

本文主要论述哈萨克语否定形式的表达方法，否定词“emes，joq”表达否定意义的范围，用哈萨克语的形动词，副动词以及用肯定形式表达的否定概念：和简述其语法意义。     

“词”的本质——读萨丕尔的《语言论》

在词的形式和内容这对矛盾中,形式规定着词的本质;词的语音形式多种多样,但是不能规定词的本质;词的语法形式才是词的本质所在,词的语法形式是以主观的方式存在于使用它的人们的心理之中.