从刘勰的“梓材”说看理想人格的建构

刘勰在《文心雕龙·程器》篇中提出梓材之说,要求君子具备藏器待时的心理素养、内圣外王的道德建构、旷达超脱的人生态度和经国济世的智慧才能,集中体现了中国传统人格的理想范式,但也暴露出中国传统人格理念中重德性而轻知性、重理性而轻感性、重群体而轻个体的历史局限。     

道德主体的社会建构——涂尔干关于人格形成的建构论视角

涂尔干道德社会学的立足点有助于说明现代主体的建构过程,即道德的社会性是理解道德本质和作用的核心,而各种各样的主体形式是一系列社会建构的结果。现代社会越来越注重的个体权利也是社会历史作用的结果,是随着社会的个体化而产生的,个体权利并不具备原始的、固有的自足性,这可以追溯到人格的宗教起源。个体人格的形成过程有助于我们理解现代主体的最重要的来源——个体主义的兴起,这些在涂尔干看来都是社会分类建构出来的范畴。     

儒家理想人格对当代大学生道德人格建构的启示

儒家理想人格是“内圣外王”的君子型人格,为一代又一代的志士仁人所追求,对中华民族性格的形成和发展产生了深远的影响。它重视内省和践行的道德人格养成途径。对当代大学生道德人格的建构具有深刻的启发意义。     

学习者自主人格可持续发展建构

学习者自主既是一种态度,又是一种人格.学习者自主人格的建构,目标是培养学生可持续发展需要的自主学习的能力,其实质就是通过学习者对学习过程的主动参与来培养其自主意识、自主能力、自主习惯,使其成为一个会学习的人,一个具有主体意识和自主性人格的人.     

要重视大学生职业人格的培养

现代社会的发展对大学生从事职业、适应职业提出了更高的要求。具体分析大学生从事职业的现状,认识对大学生进行职业人格培养的必要性,明确大学生职业人格的理论和实践内涵,进一步探讨对大学生进行职业人格培养的途径和办法,有重要的现实意义。     

人的奴役与自由——别尔嘉耶夫“个体人格”理论解读

人即个体人格,人的问题就是个体人格问题。每个人都有权拥有个体人格,个体人格即自由。个体人格不是自然形成的,它需要建构。个体生活于社会,个体的社会化即客体化、外化和异化,亦即奴役化。个体不应屈从于社会,而是需要沿着超越的道路,在精神上与上帝交会,由上帝充当"他者",才能实现精神的超越和提升,摆脱奴役和痛苦获得自由,成就个体人格。     

论王阳明美育思想与当代大学生人格建构

王阳明心学中宝贵的荚育思想对于当前的学校教育,特别是大学生的人格．教育,具有一定积极的作用。体现在王阳明重“格物”、“致良知”,强调知行合一的道德实践精神,对于思想政治工作,具有一定的借鉴作用。     

韩非“人法合一”理论范式的建构理路

韩非以“道理论”为哲学基础,以人性为现实依托建构其法治学说.他将“道”转成“理”,进而转变成现实中的“法”.循着即心言性的理路,以“计算之心”为依据塑造了一种“众人”的现实人性,预设了人与法的分裂形态;又以“虚静心”为依据,建构了一种符合“道理”的人性,并藉由“圣人”与“众人”的对立、不对等关系,使得法对众人的强制转变成众人所不知的“自身”的“道理”,从而构筑起“人法合一”的法治范型.     

屈原与梁启超人格建构比较

屈原和梁启超在人格建构方面有很多的可比性：“志于道”的政治追求，“美善合一”的伦理体验，面临生死考验所表现的“上下求索”、独立不惧的精神风范。他们对理想人格的追求，其动力来源于“以道自任”的传统信奉。尽管屈原深受道家思想的影响，梁启超曾儒佛并举，但他们始终把儒家文化作为自己建构理想人格的思想基础和理论基础。     

对我国社会转型期价值观建构几个关系的思考

中国社会转型是全方位的。社会生活的急剧变化决定了社会价值观的巨大变化。建构新型价值观需要正确处理以下几个方面的问题:建构新型价值观的目标同转型时期的社会发展模式的关系;民族文化与外来文化的关系;理想与现实的关系;一元与多元的关系;扬弃与渐进的关系。     

探索人格培养新途径 促进素质教育大发展──“教育文艺”课程的创设与建构

"教育文艺"是一门位于教育学与文学艺术之间的新兴边缘性学科，它将《育教学的科学特性与文学艺术的审美特性融于一炉．是一门特别适合高师教育的极富创意的特设课程。它一方面鉴赏评析古今中外描述教育的优秀文艺作品，一方面提倡指导学生用各种文艺的形式去表现教育内容，以实现其对健康、高尚的教师人格的培养与塑造。经过近六年的努力，"教育文艺"课题组，已建构起较完整的课程体系，并初步完成其课程化建设。本文论从"教育文艺"课程的创设背景、创设依据、建构规划、建构效果及发展意义等方面展开总结与论述。     

当代和谐人格建构的美育思考

个体人格失衡和精神危机是大众文化背景下一个不可忽视的问题。重建审美之维是恢复人性完整、建构和谐人格的必要途径。当代美育对于个体和谐人格、完整人性的建构,主要是通过审美态度的陶养、审美趣味与能力的提升和审美境界的培养来实现的,并最终达到人格和谐的目标:实现感性与理性的平衡、现实性与超越性的平衡、当下性与永恒性的平衡。     

从依附性人格到主体性人格--现代中国人发展的理性选择

从计划经济体制向市场经济体制的巨大社会变革中,中国人的主体意识也在开始形成与发展,它体现为依附性人格到主体性人格的转变,这一转变既是中国社会发展的客观要求,也是现代中国人发展的理性选择,将对中国社会的发展与人的发展产生深远影响.     

社会转型时期的文化建构

当代中国社会正处于急剧的社会转型时期，因而带来了中国社会面临的三个大的文化矛盾：来自市场经济的文化冲击；普遍的文化不适应；评价系统的不确定性。这种文化模式的震荡和冲击，导致了人文精神的追寻及文化建构的潮流。文化模式的转折，归根到底是人格模式的转折。中国传统文化的人格模式经历了由泛道德化、泛政治化到泛经济化人格的转变。泛经济化的人格模式不应成为今后中国的文化取向与人格取向。现代人应向前看，去创造属于自己的文化模式。     

社会转型期现代生活方式的建构

生活是人形成自身的根基和寓所,生活方式应成为我们把握生活进而把握社会、历史的重要视角.社会转型既带来了生活方式新特点的生长,又引发了诸多内在冲突.建构现代生活方式是一项艰巨、繁杂的系统工程,必须给予应有的关注与足够的重视.     

主体性道德人格塑造与和谐社会建构的关系研究

建构和谐社会需要每个社会个体主体性的发挥及主体性人格道德品性的展示。塑造主体性道德人格与和谐社会的构建在以人为本、对人的主体性的尊重与维护上实现了内在的统一、在满足并协调主体的利益需要的理论基点上实现了统一、在建构过程中体现了相互依存、相互促进。     

关于马克思职业人格理论的探讨

马克思的职业人格理论科学地揭示了职业人格影响命运的基本原理,阐述了职业人格的基本结构及理想人格的基本内涵,论述了职业人格的鉴别、培养和训练问题,为我们职业人格的研究、培养和选拔提供了基本的理论及可操作性的方式和方法。     

思想政治理论课教学与医学生职业人格的培养

思想政治理论课教学与医学生职业人格的培养有着密切的关系。在思想政治理论课教学中,应注意培养医学生的“五种”职业人格,并探讨了培养医学生“五种”职业人格的实现途径。     

人格的“完美”与“完整”

我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。     

关于腐化人格形成原因的思考

腐化者在社会化过程中 ,通过社会学习和社会认知对消极的社会知识进行吸收和继承 ,形成了个人主义价值观模式、不良的需要结构和非正常的人际关系形式等独特的人格特征 ,其腐化人格形成的主要原因是社会经济转型导致行为上的失控、社会分配的不公平导致心理失衡和封建特权思想的影响所导致的对公共权力资源的滥用