“选择哲学”评析

一九八八年第四期,本刊发表了王振武同志题为《以选择论为框架,建立现代辩证唯物主义哲学》一文.该文向我们推出了作者在哲学领域的“新发现”,这就是“选择哲学”.据说作者经过几年的探讨,认定辩证唯物主义哲学“不可摆脱历史局限性而已经过时”,以为它是“一种条块分割、各自为政的哲学体系”,需要“用选择论对自然、社会、思维以及     

古尔德纳的“两种马克思主义观”评析

面对马克思主义对当今世界的巨大影响,西方学者中热衷于研究马克思主义的不乏其人,他们提出的有关见解更是多种多样。其中美国学者阿尔温·W·古尔德纳在《两种马克思主义》一书中提出并给予系统论证的“两种马克思主义观”具有一定的代表性和较广泛的影响。本文试图对古尔德纳的观点作一探索性的评论分析,看一看这种观点的错误何在。     

对素质教育两种倾向的思考

本文结合当前国内素质教育发展的实际 ,提出在素质教育问题上要注意两种不正确的倾向 ,即教育改革的泛素质化倾向和素质培养的泛教育化倾向。同时认为 ,这两种倾向都容易走上过去教育存在的形式主义的老路 ,结果都将对素质教育及教育自身的改革与发展产生危害。     

“两种生产说”不是二元论

《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的基本著作之一。在该书第一版序言中,恩格斯指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭的发展阶段的制约。”     

对“重建原意说”的哲学批判

阐释学“重建原意说”由于理论自身的矛盾性，造成了理论内部自我解构的必然性     

“哲学贫困说”辨析

“哲学贫困说”已为众多论者肯定与接受,“摆脱困境”、“繁荣哲学”已成为哲学界时髦的口号。在“救救哲学”的呼声日益强烈的背景下,思考一下哲学贫困与繁荣的问题,无论对哲学现状的认识,还是对21世纪哲学发展走向的把握,都有着十分重要的意义。如果说,与经济的繁荣相比,哲学显得寂寞、冷清,那倒是事实。然而,这不能说是哲学贫困的表现。哲学与经济学虽有某些相似之处,但毕竟有一般与特殊之区别。经济理论研究由于与现实经济生活的联系较直接,理论表现形式较直观,功能发挥较明显,因而呈现丰富多彩的画面。从经济活动,经济利…     

二程格物穷理说中的两种“知”

中国理学的创始人二程的理论中存在着唯物因素同唯心体系的矛盾.这种矛盾集中体现在表述格物穷理说的“德性之知”和“闻见之知”一对范畴上.本文通过对这对范畴的产生、含义及其相互关系的分析来揭示二程思想的矛盾性.二程理论的基点是唯心主义的“天理”,因而认定先天的德性之知是认识的根源.但是,在理论体系的逻辑发展中产生了构成闻见之知的主、客体条件,这就使得二程把以探索客观事物为特征的闻见之知当作人们实际的认识途径.     

陈寅恪“关陇集团”说评析

陈寅恪先生的“关陇集团”说 ,重点阐释了周、隋、唐三代政权的性质与特点 ,对中古史研究影响颇深。但学界对该说有一定的争议。虽然陈先生明确界定了关陇集团的性质与特点 ,但因拘囿于该学说 ,不恰当地超越了“关陇集团”的界限 ,导致了研究中的自相矛盾和理论上的僵化。事实是关陇集团产生于特殊的历史时期 ,随着政治和社会环境的变化 ,该集团的性质也在发生变化。降及隋唐 ,已不存在具有一致目标和严密组织的政治集团———关陇集团     

历史小说两种倾向评议

历史小说应以信实为贵,还是以虚幻为贵?长期以来存在两种倾向和激烈争论。本文想离开具体作品的争论,而放在大的历史跨度内考察问题,考察两种倾向的历史演变,并比较中西历史小说的差异,借以认识得失。(一)崇实倾向崇实倾向的形成与发展,与我们民族的历史进程和文化心理密切相关。中国古代农业的宗法的社会,形成了尊崇祖先和尊崇皇权的社会意识。中国人向     

“两种《水浒》说”与“两截《水浒》说”论争述评

"两种<水浒>说"是张国光<水浒>研究中提出的主要观点,"两截<水浒>说"是张国光对罗尔纲<水浒传>研究主要观点的概括.所谓"两种<水浒>说"与"两截<水浒>说"的论争,在上世纪八九十年代并不存在.双方(张国光与罗尔纲的捍卫者)真正的论争发生在新旧世纪之交.本文对这场论争涉及的主要问题进行了简要述评,并对论争中所暴露出的学风问题发表了个人的看法.     

中日对“哲学”理解的差异与趋同倾向

"哲学"与"思想"的根本区别在于"知"的把握不同。中日两国在引进"哲学"概念之初,都存在着混淆"哲学"与"思想"的问题。但之后的发展在两国出现了不同倾向,在中国学术界这种混淆持续至今,日本则明确区分了"近代哲学"与"日本思想"的不同,并以"知的探索"作为哲学的根本判断标准。然而,正在"中国哲学"面对"合法性"质疑,寻找超越合法性危机的困惑中,日本学术界却出现逆向的重新审视"哲学"的新动态,把曾经被自身否定的属于思想的文献,作为"哲学资料"进行整理。究其原因,问题还是出在忽视西方意义的"哲学"本质所致,从而出现了与我国学界关于哲学理解的趋同倾向。若不能认识到"哲学"与"思想"的根本区别在于"知"的性质不同,并从本国传统知识论研究出发确立自身,只企图通过扩大西方意义的哲学范畴来肯定自己,哲学合法性的质疑将永远无法超越。     

公法哲学的两种进路——卡尔·施米特《宪法学说》评析

《宪法学说》是施米特最为重要的公法哲学著作之一,其理路在于,紧急状态下的专政体现了国家的本质特征,而实定的宪法则是政治统一体的总体决断;由宪法律确立的议会民主不能超越政治决断本身,遇有这种危险发生,应当通过宪法律中的专政条款加以制止。相反,另一种公法哲学即自由主义进路则否定国家的自在性,认为国家的正当性只能从个人权利中推演出来,国家不能超越授权侵犯国民。尽管这两种公法哲学都有逻辑上的缺陷,但在不同国家、不同历史环境下实施的效果却不相同。选择适合本国土壤的公法模式并在实施过程中尽力弥补它的缺陷,才是公法哲学发展的正当路径。     

葛兰西的“实践哲学”思想及其评析

主要根据葛兰西《狱中札记》这部著作，把葛兰西的“实践哲学”思想归纳整理为三方面内容：实践一元论、物质观和人性观，该思想值得肯定的地方有，认为马克思主义哲学是对唯物主义和唯心主义的综合与超越、强调了马克思主义哲学的实践性与从实践出发理解物质，局限性包括对唯物主义的误解和排斥、具有主观主义倾向的实在观与夸大意志的决定作用。     

社区重组不容忽视两种倾向

全国各地普遍进行了社区规模调整,重组社区。各地在探索中积累了一些经验,但有两种倾向务必引起重视:一是机构进社区问题。社区建设涉及方方面面,需要政府各有关部门通力合作。社区是一个平台,各有关部门和单位应当充分利用这个工作平     

谈谈哲学思维的根本特征问题——兼评“应用哲学”说

<正> (一) 近几年来,马克思主义哲学的应用问题受到了重视,并取得了许多可喜的成果。这对于我们更好地坚持和发展马克思主义哲学理论是非常重要的。然而,在我们加强哲学应用的研究中,有人提出了要建立“应用哲学”、部门哲学”的主张。他们认为,哲学要现代化则必须“实践化”、“应用化”。在他们看来,在马克思主义哲学总体中,仅     

第二语言习得“输入假说”评析

“输入假说”对第二语言习得研究做出了非常大的贡献,产生了广泛而又深远的影响。由于这一假说是基于并针对自然环境下的语言习得,因此在实践中遇到这样那样的问题是很正常的。关键是我们在接触、学习、介绍、研究、运用这些理论时,应该保持正确的心态。     

评张国光《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”》

张国光在《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”》一文中 ,称罗尔纲先生的《水浒》研究是“袭用”他的“双两说” ,指责后者“学风不纯”。这是一种污蔑不实之词。罗先生自 2 0世纪 2 0年代后期起 ,追随其师胡适、郑振铎 ,悉心研究《水浒传》。经过长期艰苦的努力 ,突破了 6 0多年来定下的《水浒传》原本为一百回的框框 ,提出了许多有影响的真知灼见。罗先生研究《水浒传》有着与张国光完全不同的出发点、立论基础、研究方法以至结论。如果非要说两人有什么相同的话 ,那只能是张国光的主要论点同罗先生几十年前曾有过的观点在本质上相同     

韩愈研究中的两种倾向

唐朝的韩愈,在我国古代的文化史上,确乎是一个“转旧为新”的关键人物,起了承上启下的重要作用。但是对于这个人物,从古到今,评价极为分歧。这个事实,不能不引起许多同志的注意。 在这些评价中,欧阳修,苏轼简直要将他捧上天。欧阳修在其《记旧本韩文之后》中说:     

两种哲学,两种语言观

西方传统形而上学是一种“在场的形而上学”和“主体性形而上学” ,在语言观方面认为语言不过是说话人 (主体 )的活动 ,要求语言的意义直指感性的对象 (变动不居的在场物 )或抽象的概念 (恒常的在场物 )。现当代哲学反对主客关系的思维方式 ,反对抽象的概念哲学 ,主张在场物与不在场物都在现实世界之内 ,二者的相通相融是哲学的追求目标。这种哲学在语言观方面认为语言的意义主要源于在场与不在场的结合为一 ,不一定要求感性对象的出场或符合抽象概念 ,甚至不要求说话者 (主体 )的出场 ,诗的语言尤具这种特点     

葛兰西的“实践哲学”思想及其评析

对实践哲学思想的形成进行研究,分析该思想的基本内容,将其归纳为实践物质观、人性观、一元本体论思想三个方面。并对葛兰西实践哲学进行评析,阐述其值得肯定的方面及局限性,认为这对于当代人理解、认识和运用马克思主义哲学理论有着十分重要的意义。