论“资源节约型”社会的经济增长之道——兼论“节约悖论”的破解

"资源节约型"社会中的"资源"主要是"自然资源".消费领域的节约,仅指对资源消耗型产品的节约,而不是少花钱.市场机制对资源型产品的消费调节作用是极其有限的.在现有文化制度和生产方式下,节约资源对经济增长虽有作用但意义有限,不能从根本上解决资源稀缺对经济增长的限制.破解这种限制的根本方法,是改变资本主义制度及其相应的生产和消费方式,建立以精神文化产品生产和消费为主导,两种消费和谐统一的新型文化制度及其生产和消费方式,由此才能实现资源节约与经济增长和谐统一的可持续发展目标,人类社会才能从现有的"必然王国"进入理想的"自由王国".     

我们有几个地球?

世界自然基金会发布的《地球生命力报告2012》指出:随着人口的过快增长,现代生活方式的过度消费,人类对资源的需求正在急剧增加,给地球的生物多样性带来巨大压力,并威胁着我们未来的安全、健康和福祉.如果一直保持这样的发展与消费模式,到2030年人类将需要两个地球,到2050年,人类将需要2.9个地球.(2012年5月16日《新京报》)可是,我们只有一个地球,而且是个千疮百孔、开发过度、     

低碳消费行为法律规制研究

人类的消费模式直接关系到地球的承载力,在低碳经济条件下,消费者的消费足迹直接体现为碳足迹,人类碳足迹影响到地球的承载力。当碳足迹超出地球的承载力时,就会带来灾难性的结果—地球的崩溃。从法律规范的角度考量,无论是绿色消费还是生态消费,都具有法律调节的不确定性。低碳消费作为与低碳经济相适应的一种新型的消费模式,与人类的生存与发展密切相关,符合人类社会可持续消费的理念,是人类社会发展的理性选择,符合环境正义的价值取向。低碳消费是后工业社会消费者低碳消费理念与低碳物质资料及劳务相结合的一种方式。     

资源的社会性与空置房的法律规制

通过对资源的社会性内涵进行研究,指出人类共同拥有一个地球,资源属于全社会成员共同所有;任何人都有合理、节约、高效利用资源的义务,而没有浪费资源的权利;由于资源具有的这种社会性,应通过对其利用最大限度地增加社会的整体福利。报告了目前我国大量空置房对资源社会性的背离的现状是对社会的整体福利的严重损害。提出了国家通过法律对房屋权利人的资源浪费行为进行规制,以满足资源社会性要求的相关对策:一方面在已有制度的贯彻落实上关注资源的社会性,改变只重经济效益的价值取向;另一方面完善我国住房税收制度,开征房产税,建立房屋空置行政处罚及强制回购制度,满足资源的社会性要求。     

我国绿色消费的现状及推进途径

消费是商品经济"生产—分配—交换—消费"四大环节中的最后一环,对刺激商品生产具有重要意义。绿色消费是人类社会的一个新的消费模式,它能够推动绿色产品的生产,对于促进循环经济发展、保护环境、节约资源、构建和谐社会起着重要作用。绿色消费在我国还处于起步阶段,使公众尽快认识绿色消费的重要性,具有重要的社会意义和现实意义。     

论可持续消费

一、可持续消费的内涵可持续发展 ,包括可持续生产与可持续消费两部分。如果说生产是人类社会经济活动的出发点 ,那么消费就是归宿点。可持续消费不但能直接减少资源与环境的压力 ,促进可持续发展 ,而且通过消费对生产的引导作用 ,间接地指引生产朝可持续的方向发展。因此 ,研究可持续发展就不能不研究可持续消费。消费本身无所谓好坏 ,因此要分析消费 ,关键需要分析其可持续性或不可持续性。正如施里达斯·拉夫尔在《我们的家园————地球》一书中所指出的 :“消费问题是……环境危机问题的核心 ,人类对生物圈的影响正在产生着对于环境的…     

生态人类学述略

文化人类学在20世纪初叶就已经开始的对社会关系与生态环境之间相互作用关系的研究,20世纪60年代发展成为文化人类学的一个分支学科--生态人类学。该学科聚焦于文化与生态环境之间的关系研究。人类今天所面对的资源危机,是由复杂的经济、社会、人口、制度和政治条件造成的,地球资源的稀缺界限取决于人类的文化,稀缺是一个文化概念。自然资源本身具有多样性,需要人类在文化多样性基础上模塑出人类生计方式多样性,人类生计方式的多样性也必然会创造出利用资源的多元化途径来。因此,生态人类学研究虽然起步较晚,但已逐渐发展成为一门显学,它肩负的使命是其它学科不可替代的。     

试论社会主义初级阶段的个人消费引导

消费是人类经济活动的重要行为和过程。广义的消费包括生产消费和生活消费两个方面:生产消费是指生产资料和劳动力在生产过程中的使用和消耗,即直接生产过程本身,生活消费则是指人们为满足生活需要而消耗各种物质资料和精神产品。作为社会     

武汉城市圈社会就业资源共享研究

在武汉城市圈丰富的社会就业资源没有得到充分利用的背景下,就业资源共享有利于实现城市圈内就业资源的优势互补、加强城市圈各级政府部门的沟通与合作、节约资源,进而有助于建设两型社会。在推进社会就业资源共享方面,城市圈内各级政府可以从转变观念、创新体制、完善制度等方面来实现。     

21世纪人口与资源环境可持续发展

20世纪是人类物质文明最发达的时代，但也是地球生态环境和自然资源遭到破坏最为严重时期。不可持续的经济崎增的生产和消费模式使人类生存和发展面临严峻挑战。传统工业是一柄福音和灾祸的双刃剑，中国并不庞大的工业由于先天不足、粗放外延发展等原因过早地走入了破坏自然生态、环境污染不断加剧的尴尬境地。有可能重蹈发达国家“经济腾飞，公害泛滥”的覆辙。提出人口、生态、资源、环境、社会、经济、文明可持续发展新思路及可操作性对策是当务之急。对世纪，全球发生了三大影响深远的变化：一是社会生产力的极大提供和经济规模的空前扩…     

《水浒》公案故事对建设和谐社会的启示

明代的著名小说评点家叶昼说:“此《水浒传》之所以与天地相终始也与?”[1](P27)而另一位著名的评点家金圣叹则说他所读的书中,“无晨无夜不在怀抱[”2](P8)的书便是《水浒传》。他们所说的话表明了《水浒传》是部不朽的著作,是部为人们所喜爱的著作,正因为喜爱,所以才不朽。当     

科学是如何成为意识形态的?

当今社会,由于科学的广泛应用和极大成功,人们对科学不自觉的推崇和盲目接受,使得科学成为了一种意识形态,这表现在机械自然观和科学主义的盛行;但同时,民众与科学的距离也日益扩大,构成了文明社会的深层文化危机。这又使得科学是如何成为意识形态的这一问题凸显出来。究其原因,除科学的广泛应用和极大成功这一主要原因之外,还在于:首先,它来自于人们的一种普遍心态,即对于稳定性的渴望和对于理解的追求;其次,科学自身也对上述的心态起到一定的强化作用;第三,科学哲学对此起了推波助澜的作用;最后,科学教育和普及的简单化、通俗化也促进了科学向意识形态的转化。     

中国的“圈地运动”及其恶果

中国的圈地运动已经成为一大社会问题,被世人所关注.与我国耕地资源极度匮乏不相称的是大量的耕地被圈占,使本已脆弱的农业失去了发展的根本保障.由于权力的滥用,圈地成为权力寻租的温床;由于黑箱操作,圈地成为新贵们一夜暴富的金矿.其结果是农民的生存权被剥夺,社会出现了"三无游民"这一特殊群体.这不仅仅是一个经济问题,更是一个重大的社会问题.这一问题解决得如何将直接关系到2020年全面建设小康社会目标的实现.     

健康的社会与健康的社会人

从社会学角度出发 ,对社会学意义的健康进行了分析和阐述。认为 :生物学意义的健康并不能代表健康的全部 ,人同时具有生物属性和社会属性 ,所以人的健康也应该从这两个方面去阐述。其中 ,对社会属性健康的认识 ,和对健康的社会的认识密切相关。健康的社会应该是稳定有序、高度和谐的社会 ,具有较强的抵御各种自然的和社会灾难的能力 ,且整个社会各系统组成要素之间有较好的相互依存、相互制约的关系 ,能比较充分地满足人的各种需要。健康的社会要求其成员能有效地维持社会的有序性 ,使整个社会的功能发挥良好 ,破坏社会有序性的行为则是不健康的社会行为。健康的社会必须由健康的社会人组成。讲道理、讲道德和讲法律是健康社会人的主要标志。健康的社会和健康的社会人相互作用 ,可形成良性循环 ,促进全人类健康水平的提高 ,实现世界卫生组织人人健康的理想     

20世纪运用人地关系思维研究中国历史文化的理论与实践述评

回顾一百年中国历史研究中人地关系的研究 ,主要取得了以下成就。 (1)从天地生的综合研究来看 ,从长时段和宇宙星系一体来看 ,地理环境对人类社会肯定起有决定的作用 ,只是在一定的时间和地域里 ,人类可以加速或延缓历史发展的进程 ,在一些具体问题上起有决定作用。(2 )不能简单地说生产力越高 ,地理环境对人类社会的作用越小 ,只能说社会生产力越高 ,人类越是在更广泛领域内和更深刻的程度上接受地理环境的制约。 (3)地理环境一方面通过物质资料生产方式影响人类社会、上层建筑 ,一方面直接影响民族性格 ,造就文明的差异 ,这两者并不冲突 ,这更能体现地理环境对人类社会影响的复杂性。     

我国小康社会大众休闲价值及其发展趋势研究

培养和倡导积极的小康社会大众休闲价值观,对中国经济和社会实现持续健康发展具有重要意义.我们倡导的休闲价值观应是充分结合了我国传统和西方优秀休闲文化、认识到休闲是人们在小康社会快节奏高效率工作压力下保持健康和全面发展所不可或缺的重要支持力量,是真正体现出人的自由而全面的发展、体现出可持续性特质的休闲理念和休闲价值观.     

试论建立全新的生态价值观

二十世纪以来，随着科学技术的发展，人类文明达到前所未有的高度，但与此同时，人和自然的关系却日益恶化，生态危机已经成为全球共识，这不仅威胁到人类的生活质量，甚至威胁到人类的生存，人们开始对自身的行为进行反思。作者认为：解决生态危机的关键是建立全新的生态价值观。     

道教风水生态哲学初探

生态系统失衡和环境恶化引起对生态环境理念的广泛关注。人们普遍认识到西方技术中心主义和人类中心主义造成的后果转而向东方寻求智慧。道教因追求成仙得道、长生不死,重视生命炼养和生态环境的保护而受到关注。道教风水是对道教生态理念的集中体现。道教风水以修炼成仙和传道布教为目的,以环抱有情为其生态伦理观,重视手足完全的身体观和逢凶化吉的转化观,这些漫溢着生态环境理念的思想,有可能对当今生态环境观念的探索提供新线索和新思路。     

论90年代后中国文艺消费的消遣性、娱乐性

20世纪90年代后，中国社会从计划经济向市场经济转型，整个社会越来越世俗化，讲求实效、事功的实用主义和功利主义思想弥散于整个社会，成为占主流的社会文化心理。这种社会价值导向、文化心理必然地反映在人们社会生活的各个方面，影响着人们的思想、行为。在文艺消费方面，突出的表现之一就是对文艺的消遣性、娱乐性需求大大地增强。     

健全的公民社会：现代国家建构的社会基础

当代中国公民社会可能性的最深刻根源在于社会主义市场经济的运行与发展,而当代中国社会主义公民社会的现实表现在于自由流动资源和自由活动空间的出现;伴随着社会资源占有与控制的多元化,个人独立性相对扩大,个人受组织、身份的限制趋于减弱,寻求自身发展的选择余地不断增加,个人财产权利等各种权利的状况也日益得以彰显和改善。健全的公民社会是现代国家建构的社会基础,要实现国家转型,建构一个民族-国家与民主-国家相对均衡的现代国家,必须建立一个健全的、正常发育的公民社会,使社会不会因为政治上的波动而失控。