现代西方哲学研究的方法论问题

现代西方哲学的流派很多,但主要是两大思潮:一是唯科学主义思潮,二是人本主义思潮。对两大思潮的特点,它彼此之间的关系,综合介绍评论,从中找出现代西方哲学思潮发展的规律性,对我国当前的哲学“现代化”、哲学改革,是有借鉴作用与意义的。对现代西方哲学的研究,我国是以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导思想。西方哲学不是以马克思主     

印度近代史开端问题浅议

如何确定印度近代史的开端,这是一个重要的理论课题。在我国学术界,对这一问题的研究才刚刚开始,还未见力作问世。本文提出一些粗浅的看法,就教于对印度史感兴趣的同志们。我们认为,确定印度近代史的开端,有必要弄清下面三个问题:第一,世界史分期与国别史分期的关系;第二,印度近代史的对象;第三,印度社会由中世纪进入近代的标志。 (一) 与世界近代史相吻合,把印度近代史的开端定在1640年,这是印度史分期的一种划     

论中国哲学史的开端问题

确定中国哲学史的开端不仅要确定它的一般原则,而且还要确定它的时间点和逻辑点。二者的交汇点便是中国哲学史的开端。从时间点看,中国哲学史的开端在殷周之际;从逻辑点看,定格为《周易》。《周易》不仅是最早的哲学形态,而且还包含了后来哲学发展的全部萌芽。《周易》是中国哲学史的开端。     

关于英国资产阶级革命的开端问题

英国资产阶级革命始于何时,其具体标志是什么?对于这个问题,在史学界似乎已有定论。近来,笔者有机会对这个“不成问题的问题”进行了某些探讨,感到传统的观点尚有值得商榷之处,诚望史学专家和读者批评指正。     

关于世界近代史开端问题的辨析

世界近代史是资本主义社会制度确立和发展的历史,因而它的开端,就应以资本主义社会制度首先在一国的确立为标志。16世纪尼德兰资产阶级革命是历史上第一次成功的资产阶级革命;革命后建立的荷兰共和国是历史上第一个资产阶级共和国;至17世纪,它又获得了很大的发展,被马克思称之为“标准的资本主义国家”,是英国革命的“原型”。尼德兰资产阶级革命应为世界近代史开端的标志。     

西方哲学教研室讨论现代西方哲学的新特点

1992年12月16日,我校哲学系西方哲学教研室邀请在京的部分专家、学者,举行了一次题为“西方现代哲学与古典哲学的连续性和阶段性”的学术研讨会。会议由系主任朱德生主持。社科院哲学所的王树人、郑涌、罗家昌,中央党校的岳长林,人民大学的欧阳谦,以及我校哲学系的靳希平、陈来、万俊人和外哲学所的张祥龙等15人在会上发言。他们所涉及的问题有:如何看待西方哲学的危机,怎样评价人本主义和科学主义二元对立的模式,现代西方哲学的不同阶段应如何划分,西方哲学的新流派和传统有何联系,文本解释和理论创新的关系如何,怎样立足于中国文化、吸收各国先进文明成果、建立学贯中西而又有中     

现代西方哲学研究中的几个问题

我们正处于一个伟大的变革时代。社会经济、政治方面的变革,迫切需要一个思想上的启蒙运动。改革需要人们的价值观念、思维方式、知识结构等发生改变。没有思想启蒙运动,改革就会遭受挫折,我们就会碰壁。就中国哲学的现状来说,现在是僵化的哲学和生动的现实的矛盾。哲学的僵化使实践带有盲目性、破坏性。其中有前进、有倒     

反思现代西方哲学的理性批判及其问题

现代西方哲学在发展中呈现出共同的价值旨趣———对作为现代性内核的理性的省察和批判。现代西方哲学在理性批判中表现出一定的理论困境:语言学维度的澄明和遮蔽;知识论立场的消解与固守;理性主义与非理性主义的尖锐对立。反思现代西方哲学的理性批判及其问题,可以为当代中国哲学的理性反思提供有益的启示。     

现代西方哲学中的心灵和知识问题

什么是知识?知识如何获得和保持?人类如何使用知识?这些问题一直为西方哲学家们所感兴趣。亚里士多德在《形而上学》一书中开宗明义地指出,人类在本质上有求知的欲望。对知识的追求是人类生活的中心内容,也是人与动物的根本区别之一。     

现代西方哲学教学中的几个问题

现代西方哲学自１９世纪中叶产生以来已经历了一个多世纪的发展。现代西方哲学中的人本主义（Ｈｕｍａｎｉｓｍ）和科学主义（Ｓｃｉｅｎｔｉｓｍ）两大思潮在社会变革中逐渐演进。现代西方哲学映证着时代精神的精华。作为一门课程,它在欧、美大学颇受重视。我国大学从１...     

关于古代吴国开端的几个问题

西周吴国的史事,见于文献记载又较为集中的,汉以前主要是《春秋左氏传》和《国语》。而有系统的记述,那是汉人司马迁的《史记》。袁康的《越绝书》,赵晔的《吴越春秋》,在某些方面比《史记·吴太伯世家》要详尽一些。《诗》、《论语》、《公羊传》、《谷梁传》、《逸周书》、《世本》、《古本竹书纪年》、《战国策》、《墨子》、《韩非子》以及《吕氏春秋》、《淮南子》等,都有零星的片段的论述。金文也提供了些珍贵的史料。     

关于世界近代史开端问题的再思考

关于世界近代史开端的问题,本有过几种说法,而我国世界史学界,一直采用的是以十七世纪英国资产阶级革命为开端的说法。经过长期教学和科研的实践证明,这种说法无论是从历史发展的事实上,还是从理论上,都是不恰当的,而以十六世纪尼德兰资产阶级革命为世界近代史的开端则是合适的。     

对世界近代史开端问题的再探讨

关于世界近代史的开端问题,不仅欧美各国历史著作中有各种说法,而且我国世界史学界也存在分歧,但流行的观点是以英国资产阶级革命作为世界近代史的开端。问题也就在于这一流行观点,即以一六四○年开始的英国资产阶级革命作为世界近代史的起点,确有再探讨的必要。因为按此划分,历史上第一次取得胜利的尼德兰资产阶级革命,就被硬塞进了封建社会史——中世纪史里。     

有关中国近代史开端的几个问题

<正> 1840年,鸦片战争的炮声轰开了清王朝长期封锁的大门,中国的局势发生急剧的变化,中国由此进入近代社会。150年以前的世界潮流,正是大工业和世界市场建立的时候,“是资产阶级按自己的面貌为自己创造一个世界”的时期。它们要把“未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农业的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”总之,它们迫使一     

论中国近世文学的开端问题

近世文学代表着封建制后期已包含资本主义萌芽时期的文学。元代乃至上溯到金末 ,文学中较为明显地体现出某种近世性的倾向 ,包括文学与市民的密切关系、创作主体的个性高扬等特性 ,因而这一时期成为中国近世文学的萌生期。     

蒙古族文明史开端问题学术讨论会简介

内蒙古自治区蒙古族经济史研究会筹备组于3月22日至23日在呼和浩特召开了蒙古族文明史开端问题学术讨论会。共有49人出席了会议。在讨论会上,有20余名学者从不同学科角度对蒙古族文明史开端问题作了比较系统的阐述和论证。基本观点有三个方面:(一)蒙古族是北方的一个古老民族,其先民早已在蒙古高原地区生存繁衍,它的文明史开端不能同北方各民族割裂开来。(二)蒙古族文明的发     

新的开端

今年是陕西省团校建校五十周年 ,值此重要时刻 ,回顾过去 ,展望未来 ,很有意义。在团校发展的五十年中 ,有许多大事感人至深 ,1978年就值得回忆。这一年六月十七日 ,团省委党组向省委写了《关于恢复中国共产主义青年团陕西省团校的请示报告》,报告中说陕西省团校于 195 2年成立 ,196 8年停办 ,1973年底 ,经省革委会政工组批复 ,开办了共青团陕西省委团干学习班。今年 5月 ,中共中央关于召开中国共产主义青年团第十次全国代表大会的通知中指出 ,要大力做好团干部的培训工作 ,立即恢复和办好中央团校 ,省、市、自治区也要办好团校。为此 ,我们…     

西方哲学史上宇宙观的三次转换及其问题

西方哲学经历了多次宇宙观的转换,从古代的神话宇宙观到古希腊的和谐宇宙观,接着是宗教宇宙观,而后是近代的人文主义宇宙观。古代的神话宇宙观及古希腊的和谐宇宙观,强调的都是世界是和谐的或如何实现和谐;宗教宇宙观则强调人与自然是根本对立的,是无法和谐的,人必须控制自然才能保证自身不受伤害;近代人文主义宇宙观则彰显理性和自由、科学和进步,拒斥权威和教条主义,强调人的权利,但也支持殖民统治,具有用技术控制自然等现代性思想。宇宙观的转换,虽然为人类带来了科学理性和现代价值观,但也带来诸多问题,这些都是我们应该认真反思的。     

关于正确评价现代西方哲学的两个问题

近几年来,由于资产阶级自由化思潮的干扰,在现代西方哲学的研究中,出现了颂扬现代西方哲学,贬斥马克思主义哲学,主张用现代西方哲学“补充”、“取代”马克思主义哲学的错误倾向。因此,以马克思主义为指导,排除资产阶级自由化思想的影响,正确评价现代西方哲学,具有十分重要的意义。要正确评价现代西方哲学,以下两个问题,有必要进一步明确。     

西方哲学与红学

当前,在红学领域出现了一种否定学术规范、否认是非对错标准的相对主义倾向,这与当代西方各种激进的哲学流派的涌入不无关系。对此,宏观考察西方哲学对红学发展影响的历史轨迹,彰显优良的学术传统和学术规范,并从当代西方哲学流派的个案分析当中表明,即便从西方激进的哲学流派内部考察来看,也推不出古典文学研究,可以完全抛弃基本的学术规范任意阐发解释的相对主义倾向的合理性。