文化的形而上建构——梁漱溟和贺麟的文化哲学

19世纪末以来,围绕着“中国向何处去”的时代主题,曾展开过长时期的文化讨论。但真正对文化问题作形而上深思,建构起文化哲学体系的人似不多见。梁漱溟和贺麟以对文化本体、文化发展和文化选择等问题的系统阐论,使他们成为中国20世纪前半叶杰出的文化哲学家。一 本体论的建构是哲学之为哲学的必要条件,元哲学如此,专门哲学也是如此。梁漱溟、贺麟文化哲学的第一个共同点就是设置了一个作为理论支点的文化本根。 梁漱溟从他的生命宇宙观出发,把文化的根本规定为意欲。 在梁漱溟看来,宇宙由生活产生,生活与生命是一回事,不过为说话方便,一个表用,一个表体,人是生命的核心,这个核心的核心就是人心,又称意欲、生命冲动、阿赖耶识等等,因此,说到底,宇宙产生于意欲。 意欲是宇宙的根本,当然也是文化的根     

美国成人教育的哲学和争论

美国成人教育家总是拔起了花来看根。我们所评论的这个时期的成人教育证实了英国教育家的这句话。象过去一样,成人教育里常年的争论都引起针锋相对的意见,希望把这些争论更严格地估计一下。     

文化哲学:统一和宽容的哲学

“所有哲学的首要问题是经验和反映的最一般特征问题。因为关于客观物质的知识必然产生于个体经验,理论必然是逻辑反映的产物。”如果这个首要问题能得到充分的认识,那么很明显:现代哲学必定是独立于个体经验的纯思想领域的哲学,是独立于反映的纯现实领域的哲学;从经验或反映开始,仅是为了达到完全不同的目的而使用的方法上的决窍。但是,如果我们认识到具体的世界是文化的世界,     

美国记者的台北印象

在欧美人的印象中,“唐人街”与“脏乱”几乎是同义词。然而,这种情况正在发生变化。据最近一期美国《新闻周刊》报道,在马英九先生治下,台北市的交通、卫生、建筑、绿化以及市民的文明程度有了很大的改善;进步之快令外国记者颇为叹服。现摘要刊出,以飨读者。     

浅议美国俚语和美国文化

俚语是语言的一种变体,文章从语言和文化的角度来论述了美国俚语和其反映的美国文化,同时也论述了美利坚民族性格特征及美国主流文化之间的关系.研究美国俚语,可以加深我们对美国文化以及西方文化的理解.     

罗蒂和美国哲学中的后现代转向

罗蒂和美国哲学中的后现代转向［美」Ｍ·Ｃ·米勒在一篇发表在《哲学杂志》的文章中，理查·罗蒂列举了从他所“全心全意地赞同”的普特南的《具有人类面貌的实在主义》［１］中引出的五个要点。这些要点包括下述断言：相对主义和实在主义都是。从虚无处（Ｎｏｗｈｅｒｅ...     

美国半个世纪的哲学

在我国,培养大部分作为下一代哲学教师的哲学博士的部门,是以一种哲学,即“分析哲学”为主导。一个典型的研究生也许会把过去50年的历史看成是这样的:即在本世纪30年代之前,美国哲学尚未定型,还很贫乏。之后,逻辑实证主义者出现,并且大约在50年前,大多数美国哲学家都成了实证主义者。这种发展的功绩在于把“严格的精确性”列入哲学学科;哲学变得“条理清楚”,每个人必须要了解一些现代逻辑。然而,它也带来了其他的结果。逻辑实证主义者提出的中心原则是错误的,依据这一原则,     

哲学的科际整合与文化的合和建构——当代哲学出场路径问题的文化之思

当代哲学的界外阅读、科际整合旨在回归生活,实现视域融通,但这是否又会使之丢掉自性,沦为他者?哲学究竟该怎样出场,才能与生活、与时代、与科学并行而不相悖、并育而不相害,从而获得文化的多维关联以培根固本?作为新文明时代核心价值体系的大文化观,它所倡导的合和取向,或许能为哲学的未来发展提供一个和谐性的文化出口.     

我所理解的哲学和哲学教师--关于当哲学教师的体会

哲学有三种功能,即追问存在、锻造武器及升华境界,哲学教学应该定位在让学生了解哲学含义、进行哲学训练、培养哲学精神,为今后成长提供某些启发和引导作用方面,为此,教师要多讲些哲学史,既符合学习规律,又提高人的思维能力.哲学老师应该更有道德、更有知识、更有智慧,一个好的哲学老师,除了搞好教学、科研外,还要多读书、多观察、多思考、多动笔、多交流.     

美国哲学发展的特殊性及其近代变更——关于美国哲学近现代转型的思考

美国为后起的资本主义国家，其社会政治和思想文化均有后发型特色，美国近代哲学大都是从欧洲输入的，但又适应美国的特殊条件作了改造。它们更加关注特定的现实生活和实践问题的解决，而不是建构严密完整的理论体系。美国近代哲学在理论深度上稍逊于欧洲哲学，在促进现实生活的发展上又胜于欧洲哲学。     

美国是金融危机的始作俑者——漫谈全球金融危机之二

他们是重要人物,事业兴旺,商人气派十足。当他们与来自阿肯色州的年轻州长进行工作会晤时,他们嘲弄“阶级斗争政治”。 这是1991年6月在“21”俱乐部一个私人房间内举行的一次牛排宴会,华尔街的民主党高级主管们聚集在一张圆桌旁,在一个组织者所称的“优雅的     

清凉山的文化转型——清凉漫谈之六

宋元时期，清凉山一带地理形势发生重要变化．即随着长江西移．石头城离江渐远，莫愁湖逐步形成，外秦淮河的人江口下推到今龙江关附近。清凉山下的乌龙潭也与长江断开，过去汇聚城西诸山之水泄入长江．此后则由干河沿一线东行，进杨吴城濠转入内秦淮河。石头城因此失去了，“扼江控淮”的重要地位，不再成为军事重镇。     

清凉山文化：南京精英文化的代表——清凉漫谈之一

2005年．我和几位朋友，在深入探讨南京城市文化的过程中，提出了一个“清凉山文化”（或称“虎踞文化”）的概念。提出这个新概念，并不是为了取代别的什么概念。人文范畴是一个积累的范畴，每一种新成分都是对这一范畴的丰富和充实。就南京而言．不同历史时期、不同空间范畴产生的文化成果，都是建设南京文化这座恢宏大厦的砖瓦。     

从文化的批判走向哲学的批判——论卡西尔文化哲学的体系逻辑

卡西尔文化哲学经历了从文化批判走向哲学批判的独特道路,存在着从认识论到人类学的立场转换,发生了一场哲学观的变革。首先,符号形式哲学在认识论立场上实现了从理性批判到文化批判的现代转向,推进和深化了现代哲学的文化转向;进而,文化批判从文化的理论问题转变为文化的实践和伦理问题,文化哲学从实践诉求转变发展为人本主义转向。由此,人类文化哲学在人类学立场上实现了从文化批判到哲学批判的变革,从文化视角提出并回答了人与世界的关系问题。卡西尔文化哲学体系作为现代哲学的发展形态,除了先验性、唯心论、精神性之类的基本问题外,根本问题在于以文化视角作为文化哲学不自觉的理论前提。     

周易哲学和道教文化的关系探析

同为中国古老传统文化,周易哲学和道教文化之间有着千丝万缕的联系。道教思想体系的形成深受周易哲学的影响,包括其长生不老的神仙信仰,其创世纪说,五行方位说,其符系统,丹道理论,以及其中蕴涵的辩证法思想。而魏晋时期,士族学者也以老庄学说为核心的玄学来解释周易,使易学得到了发展。     

小议中美文化的哲学和心理定式

文化的哲学基础及其对本民族心理的影响是当前哲学、文化学研究的一大课题。对两种不同源的文化比较将有助于深化我们对本民族文化的认识,同时也深化对外族文化的认识.通过比较我们将发现一种文化与另一种文化在某些方面会相互融合,而同一文化在某些方面也会有所发展和变化。文化有自身的传统但并非是静态的。例如在美国,二十世纪六十年代中期象征不满与反叛的长发,到了七十年代中期却成了大多数成年男子所接     

文化的哲学思考

从哲学的视角分析文化的本质与社会效用,阐述文化发展具有多样性,保持文化生态平衡对文化进化有重要意义,提出文化包含垃圾文化和优秀文化,也包含落后文化和先进文化,判断文化先进性的标准要遵循自然和社会规律,以真善美为价值取向,以及是否具有凝聚力和活力。