天子·稗官·西王母──汉代神仙小说西王母形象仙化原因探析

天子·稗官·西王母──汉代神仙小说西王母形象仙化原因探析孙生班固《汉书·艺文志》云：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造也。从这个定义可以看出，小说是“稗官”所造，小说是“街谈巷语、道听涂说”。那么，“稗官”是什么人？是男人还是女人？“...     

津梁寺在蓝田县,武德四年萧"非汉字符号"造

《全唐诗》卷二三八钱起有《津梁寺寻李侍御》诗。津梁寺何在 ?何时创建 ?志乘未见记载。王定璋先生《钱起诗集校注》于“津梁寺”下云 ,“津梁寺 :未详何地。”按 ,道宣《续高僧传》卷十九有《唐雍州津梁寺释法喜传》 ,载云 :“武德四年 ,右仆射萧 于蓝田造寺 ,名曰津梁。”据此 ,津梁寺乃唐高祖武德四年萧 造 ,在蓝田县。又同书卷十三《唐新罗国皇隆寺释圆光传》云 :“有弟子圆安 ,神志机颖 ,性希历览 ,慕仰幽求 ,遂比趣九都 ,东观不耐 ,又西燕魏。后展帝京 ,备通方俗 ,预寻经论 ,跨轹大纲 ,洞清纤旨 ,晚归心学 ,高轨光尘。初住京师 ,以…     

京津沈秦赝品多——书画作伪见闻

书画赝品，书画鉴定家通称为“仿本”，画画人雅称为“临品”，收藏家俗称为“伪作”，行政执法部门的专用术语为“假画”。它有今仿古、徒仿师、子仿父之分；有河南造、广东造、湖南造、扬州造、上海造、后门造之派；有乱真、高仿、拙劣之别。追溯我国制造赝品的历史，可谓由来已久，源远流长。改革开放、流通搞活以来，社会经济发展迅猛，书画成为保值增值的特殊商品，于是一些不法之辈重操旧业，有的真伪混杂，有的以假充真，有的拿假换真，有的伪造画家与赝品合影照片，有的甚至公开拍卖……于是，从北京到深圳，从上海到拉萨，     

整治楼堂馆所倒逼公权改革

楼堂馆所整治．是触及部分官员利益的一项重要整风行动。记者近期在地方采访看到，大大小小的财政供养机构包括部分国企，楼堂馆所没造的不敢造，造了的不敢搬，搬了的“多改少”或者“大改小”，很多地方部交出了很翔实的楼堂馆所整治清单．     

为情而造文——浅说中学生作文中情感的引发与培养

一篇佳作不仅是内容充实，语言流畅，更主要的是字里行间跳动着作者的真情。目前，学生作文大多内容贫乏，语言枯燥，其中有章法技巧方面的原因，但关键是缺少感情投入．所写往往是老师强行规定或自己硬凑虚构，因而呆板乏味。古人云：“情者文之经”，“为情而造文”，那么，如何引发和培养中学生作文中的情感因素，使学生的作文达到有血有肉、有情有感呢？笔者在作文教学中作了一些肤浅的探讨。     

现代汉语“云～”结构考察

互联网技术的迅速发展催生了“云～”结构，并由互联网领域逐渐扩展到其他领域。在全球突发公共卫生事件的背景下，“云～”结构再次活跃。研究发现，进入“云～”结构的主要是动词和名词。其中动词主要以双音节具体动作动词为主，表现出过程性减弱，指称性增强的倾向，且具有一定的可触知性，即具备[+具体][+可见][+形象]等语义特征；进入“云～”结构的名词一是多与科技领域相关，二是多表现出指称性，且具有时间和空间的概念属性，三是多表现出关联性。此外，使用频率和语体分布也会影响“云～”的可接受度。“云～”的结构义可以理解为，与互联网技术相关的特定动作行为或指称对象。推动“云～”结构产生与发展的动因主要包括“云”现象的出现、隐喻的作用、想象能力、抽象能力和情感因素。     

中国武侠小说的形成与流变

什么是“武侠小说”? 《史记·太史公自序》云:“救人于厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉”,这就是“侠”。侠多凭武技主持公道,故《韩非子·五巍》云:“侠以武犯禁”。“小说”一词按《汉书·艺文志》所云,即“街谈巷语,道听途说者之所造也”。合而言之:民间流传的,描写凭武艺行侠仗义的叙事文学作品,即为“武侠小说”。     

制造云服务组合柔性评价指标体系研究

制造云服务组合作为提高云制造资源利用率、实现制造资源增值的关键途径之一,对于云制造的实施和开展具有重要作用。在明确制造云服务及制造云服务组合柔性概念的基础上,系统分析云制造全生命周期内制造云服务组合柔性的影响因素,并从任务发出企业的角度建立了包括四个一级指标和九个二级指标在内的制造云服务组合柔性评价指标体系,为进一步构建制造云服务组合柔性评价模型、完善制造云服务组合优选系统、实现高效智能化的制造云服务管理提供理论支持。     

“成都造”名牌战略与策略策划

“成都造”的市场品牌效应，其难点是突破“成都理念”，站在中国、世界市场的角度法“策划经营”。本主要研究“成都造”品牌扫展战略与策略，以创立“成都造”品牌的市场经济效应。     

释“昜”和“易”

汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息，通过对“昜”和“易”的甲骨文、金文构形构意分析，得出：“昜”的造意是“云开日现光线下射”，“易”的造意是“日月半现光辉交互”。一个汉字作为词使用时的众多义项，总是在该汉字的造意基础上引申衍生的，汉字的造意是该字作为词孳衍的各种意义的语源。     

秦汉内官、造工考

本文结合文献、考古资料,考证了秦汉时期内官、造工二职,认为秦设内官属少府,造工为《礼记》之“草工”,其职历经秦汉,主管器物之制造;廓清了内官在汉代的数次演变     

最早的黄河桥

《辞海》“河桥”条云:“河桥,古桥名,故址在今陕西大荔东大庆关与山西永济西蒲州镇之间黄河上,战国秦昭王建,黄河上建桥始于此。”学者多从之。黄河桥以秦昭王所造为最早,此说实有舛误。     

“更羸”源流考

“更羸”源流考陈加亮，杨振国《战国策·楚策四》中有“更羸”一词，教学中多有争议。或谓“更羸”为复姓，或日姓“更”名“羸”，或云名为“更羸”，且“羸”在有关辞书中多作“羸”故考辨如下。孟庆祥《战国策注》云：“更羸，假托的人名”。《汉语大辞典》：“更羸，...     

圆瑛法师诗歌中“云”意象的美学意蕴

《一吼堂诗集》收录了圆瑛法师四百零九首诗歌,这些诗歌中出现“云”意象的达五十七处之多.云这一自然物象,在圆瑛法师眼中成为了一种极具佛禅意蕴的特殊物境.他或用“云”来衬托周围景物之高远,或用“云”来抒写自己任性自然、超尘脱俗、潇洒自由的人生境界,或借“云”寄寓济世的理想,或将“云”入禅理,寄托遥深.总之,在其参禅礼佛的生活方式以及禅观心态的影响下,自然的云被其禅化心境所改造,已成为了一种蕴涵空灵心性的独特诗歌意象,呈现着浓郁的个性色彩.     

大众传媒、商业广告与审美的当代性

以现代化技术为支撑的现代传播技术 ,在当今得到巨大发展。大众传媒一方面报道真实 ,一方面又制造影像 ,既煽情又灭情 ,使现代人在精神上趋于千篇一律 ,趋于技术化、规范化 ,使观念和情感不得不作为一种“资讯”,而广告文化把传媒文化制造影像的“造梦”实质表现得淋漓尽致。这一方面深刻地改变着人们的生活方式 ,同时也深刻地改变人们的观念和情感方式 ,这种改变以致于使美学本身的存在遭到重大的挑战     

放飞云朵敲开致富门

每个人都有自己的梦想,看着天上飘飞的云朵美丽浪漫,一位江西籍的大学生,却"梦想"着自己在地面上制造云彩卖钱!他凭着一股牛劲和聪明,终于变梦想为现实,从而为自己赢来了滚滚财富。主人公奇特的创业经历,带给我们一个崭新的创业启迪。做梦:地上造云何时开刘思收今年29岁,出生于江西省宜春市上坑乡一户农家。从小他就特别不安分,     

新时期以来小说中“垦荒造地”的象征意蕴

以新时期以来的小说为例，从社会主义实践的象征、农业文明的挽歌、走向自由与尊严的通道三个方面剖析了不同小说中“垦荒造地”的意蕴，试图从多侧面展示“垦荒造地”对人们的复杂涵义，凸显“垦荒造地”与历史、现代化进程以及个体生命的深刻联系。     

方言训释二则

从方言语词音义的发展分化的角度，对西南官话方言词“搞”和“垮”的音义源流作了训释，并对它们进入普通话的途径和作用作了考察。本文认为，“搞”是因“搅”字文白异读而且意义有分化而造的方言字，“垮”是因“剐”字音义发展分化而造的方言字     

锦里古街

每一座城，都有历史，每一条街，都有故事。传说成都是一个来了就不想走的城市。一提成都，大家第一想到形容她的词，便是安逸了。杜甫在《春夜细雨》中云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”一个城市能被“锦”字形容，该是怎样的色彩斑斓和温软安逸？     

一切皆有可能

古人云：“千里之堤，溃于蚁穴。”这句话一点都不夸张。现代事故多得是，其中就有一次是飞机在空中爆炸，其原因却是一枚螺丝钉，这枚螺丝钉也就等于这架飞机的“蚁穴”了吧。