文艺意识形态实践的内在性特点

文艺意识形态对于现实生活与经济基础的实践反作用主要是在一种审美语境中实现的。与那些非审美的理性意识形态以及物质变革等外在性实践模式相比,文艺意识形态实践主要体现为一种内在性的实践模式。它主要通过转化为情感意志等内在心理因素并就在这个领域产生出相应的情感心理效果来实现其实践目的。具体来说,其内在性规定表现为：实践对象的情感心理化;实践目的的人本化;实践方式的体验化;实践效果的感性化。     

广告文本中的身体悖论

消费文化语境中,身体作为反理性主义的欲望的表征成为广告文本中最重要的主体。但是,身体历来又是权力规训和控制的客体,因此广告中的身体展示凝结了相互作用的多种因素,并呈现出自恋与异化、身体符号化与审美化、颠覆传统理性与新禁欲主义之间的悖论,使身体再度陷入灵魂与肉体的割裂之中而不断被异化。     

论电视接受主体心理的“三重奏”

电视接受是一种实质性的精神消费,精神消费的核心是心理问题,从接受主体出发,这种心理表现为人本心理及其在变异过程中的寻求与满足.由于电视接受主体受制于社会属性,故电视接受心理一般表现为社会性变异.当我们以电视接受中的艺术接受为主要描述对象时,便会发现以人本心理为基础,以社会属性为制约的这种接受关系在更高层次上是一种审美关系.在电视文艺接受中,它表现为审美情境的产生,在电视其它形式的接受中,它表现为道德心理的认同与超越--一种审美感的伴随性感知.二者共同构成电视接受心理的"审美升华".在电视接受中,人本心理、社会心理和审美心理是三位一体的.     

希腊神话的人文精神

希腊神话是美妙的,它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向;希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱、赞美肉体,体现了古希腊人“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美标准;希腊神话是乐观主义的源泉,体现出他们为人处世的快乐原则,也表明着古希腊“没有罪恶感”的社会初始阶段特征;希腊神话是力量的颂歌,体现出一种强烈的抗争意识、尚武精神和个人荣誉感,从而演化出西方后世强烈的个体意识……神话的形式会消亡,但它的精神会转化为文化形态而得以存在,得以流传。     

“人化自然”与“审美呈现”

“自然人化”有两个基本向度：向外,指人对自然的征服即外在自然的人化;向内,指文化向肉体的积淀即人性的生成,也称为人化自然。自然人化与人化自然,本质上都是人性的理性展现。只有在审美中,理性与感性,道德与肉体,个体与社会,历史与现实才能得以完美结合,人性才能得以完整的呈现。审美是人化自然的象征性展现,当人性偏向于人的自然性时,审美形态偏重呈现出优美形态;当人性偏重于精神性时,审美形态就偏向于“崇高”形态。审美形态的多样性正是复杂人性的整体性表现,优美与崇高作为审美范畴只是多种审美形态的家族相似性能指符号。     

休闲异化的日常生活批判

伴随现代化的发展,日常休闲有被消费主义围困的危险。休闲时间异化为消费时间主要表现为:节日的庸俗化和日常生活的沉沦。休闲、节日、日常生活都立足于人的社会文化生存境遇和历史记忆体验。因此,从生存论视角反思日常生活之"真"并开启日常休闲的快乐生产有利于体现人的主体地位和自由发展。     

论李清照词中的身体意识

李清照词中女性意识的一个主要表现是强烈的身体意识.具体表现在:强烈关注自我身体的外貌和状态;真实而细致地描绘了身体感觉;将内心微妙的情感转化为生动的外部身体动作;在空间和时间意象选择上偏于身体存在和休息的室内意象和夜晚意象;在修辞手法上,多用比拟手法,用人的身体部位、神态、动作等来体物写情.     

大学生审美需要与消费观的研究

据对教育部重大攻关项目"2003-2006年中国公民人文素质调查与对策研究"中有关中国大陆31个省市1090名大学生审美需要和消费观的数据进行了统计分析,结果表明:大学生审美需要强度普遍不高,女大学生审美需要强度显著高于男大学生;健康、理性消费是主流,大学生消费观地域差异显著而无显著性别差异;具有强烈审美需要的大学生不注重精神消费.     

从跨文化视野看符号消费的心理认同机制

符号与消费的紧密联姻构成了符号消费这一全新而奇特的社会文化消费景观。跨文化符号消费行为由跨文化心理决定,跨文化心理认同是跨文化符号消费的直接动因。跨文化心理认同主要由价值观念认同、身份地位认同、审美情趣认同以及个性特质认同等复杂而多样的文化心理认同要素所组成。它们之间具有内在的紧密联系,其中价值观念认同是根本,具有灵魂和统帅作用,直接影响和决定着身份地位认同、审美情趣认同以及个性特质认同。身份地位认同又要通过审美情趣认同以及个性特质认同来提升和表现。审美情趣本身就显示出身份地位、知识才华以及个性特质。人的个性特质是通过其身份地位以及审美情趣的独立性、自主性来确定的。正是在复杂而多样性的文化心理认同要素共同作用下,产生跨文化符号消费行为,并对传统消费心理、消费行为和消费文化产生重大影响。     

以社会性别为视角探析女性对健身市场核心服务产品消费动机

我国女性对于健身服务核心产品最主要的消费动机是塑造理想的形体与提升外在气质,这种消费动机的根源主要是由男性对女性刻板的审美标准所决定的.女性这种“美丽消费”的健身动机导致了将“美丽”置于身体“健康”之上,其结果产生了许多负面影响,主要表现为:急于求成,违反规律,而造成身体损伤；“以瘦为美”,盲目减肥,影响到健康:急功近利,难以持续等.     

西方现代艺术的审美障碍与审美尊重

传统艺术往往以模仿和再现为指向,具有写实性、唯美性和叙事性,并由此形成和谐优美、规范理性、清晰明确的审美范式.当人们用传统的艺术审美观去把握表意模糊、崇尚自由、结构不明、随心所欲的西方现代艺术时,难免会出现审美困惑,并形成审美障碍.传统艺术的美学范式和西方现代艺术的强烈个性是形成审美障碍的主要原因.西方现代艺术直指艺术家的心灵深处,深刻反映了当代艺术家对自然环境、人文环境、时间、空间等社会现实真切的内心感受和哲学思考,揭示了人类固有的难以名状的精神与心理状态,更切近当今人类的主观内心世界,因此,这种感官上的审美障碍恰恰体现了西方现代艺术对人类自身精神世界的审美尊重.     

试论身体美学的理论范式与研究意义

西方身体意识的觉醒经历了一段漫长的历史长流,这其中人们对身体意义的认识主要可分为四个阶段,形成四种基本的理论范式:唯灵论、身体决定论、身灵合一论、观念符号论.而身体美学的兴起主要标识了三层意义:对肉体的审美关怀;对伦理,道德,知识教育学的反拔;展现女性叙事话语的独特视角.     

试论消费社会的审美嬗变

传统社会的审美是理性的、非功利性的,是以启蒙大众为首要目的的,而作为人类精神实践活动之一种的审美活动本身,也在很大程度上局限于社会的精英阶层.在消费社会,美学话语有了明显的转换──它直接关涉当代社会的全部文化现实,体现当代大众的具体生活意志,关注的是人的生存状况和人的生命精神及其价值体现.其审美也超越了纯理性的抽象观念,而成为生活中不过或缺的构成要素,实实在在地融入了人的感性经验、心理变化和生活实践的具体过程中,成为当下社会人的生存需要和生存状况,从而标志着人的本性的自然回归.因此,这一时代的美,乃是人们基于自觉生命意义,对美好的生活意义的关注和追寻.美是生活和生命意义的表现、关注、提升.马克思所谓"人的本质的对象化".此本质便是自觉的生命意义,对更高意义上的生活意义的关注、追寻和表现.与之相应,审美是指对美的情感体验予以理性化的追寻与梳理,分析与评论.     

论喜剧艺术的本质

历史上陈旧生活方式的灭亡是喜剧得以形成的客观基础;喜剧主角中所表现的人物是历史的丑角,体现了人的非本质;喜剧是一个不断解蔽启真的过程,其中充满了思想性和智慧性;从喜剧艺术的审美心理而言,喜剧艺术更多的带有愉悦性,迎合了人们趋乐避苦的心理本能;就喜剧艺术的审美效果而言,喜剧艺术的本质还在于它的可笑性.     

共通感与肉身的焦虑

共通感以灵、肉、物的感通为至尊愿景。审美共通感中,理性纯粹对肉身的宰制;消费经济中,商品物化对肉身的贬抑——肉身的焦虑即肉身的政治和经济学批判严肃地指向了社会共通感的非功效。无论是身体上的政治刻画,还是肉身上的消费符码均无一例外地将肉身拔扯到与logos或物平齐的位置。而肉身的非逻辑性则成为思之未思项,肉身的直觉具体性、特殊性的归位体现了现代性原则中保持多元审美风格的要求。肉身直觉是心灵之肉和身体之肉感通的诗意通道。     

大众传媒与身体消费的意识形态构建

择取消费文化中的“身体消费”现象来考察中国消费文化的传媒表现，探讨其背后的文化心理及意识形态的转换过程。对身体的消费其实显露着“肉体至上”的视觉暴力、男性文化支配下的性别权力关系和“西上中下”的西方消费文化霸权。在此过程中，传媒的意义，首先在于传媒自身即从身体消费文化中确立了男性话语载体的身份；其次，大众传媒推行的身体美学标准，使身体消费合法化、大众化、世俗化；需要警惕的是，资本参与制造“美好生活”的符号假象和幻想在有利于社会控制的同时也可能走向反面。     

消费者心理与汉语书面广告的语言运用

理性消费的日趋稳定、感性消费的渐趋成熟、个性化消费的初显端倪以及对绿色消费的渴望是报刊广告反映出来的主要消费心理.报刊广告大多选用民族表现形式体现对民族文化的认同和喜爱,倡导帮助他人、关爱家人的民族道德观念.     

历史反思与伦理批判--中西悲剧精神的本质比较

中西方由于历史文化实践活动的差异而具有明显不同的审美态度和审美文化心理,其悲剧感、悲剧精神因之存在本质上的差别。从文学发生发展的宏观角度比较,西方文学悲剧精神的本质主要体现为西方人诉诸于历史与人伦、理性与感性永恒矛盾的反思;中国文学悲剧精神的本质则主要体现为中国人诉诸于人与人关系的伦理道德批判。     

林徽因诗歌中的时间意识

林徽因在诗歌创作中表现出强烈的时间意识:或者在过去、今日和将来的线性时间中追怀过去,凝望现实,希望保存人性的真善美,体现了理想和现实的矛盾;或者在瞬息与永恒的对比中思辨存在的方式和意义,张扬理性对情感的克服。林徽因的时间意识以中国传统文化为底色。在"天人合一"思想的影响下,她将时间物态化,时为景显。这在一定程度上也体现了她自然审美的生命意识。     

人际广告媒体及其特质分析

本文根据当今广告业界的实践运作情况 ,提出人际广告媒体的新概念 ,用以涵盖人体广告媒体、专家广告媒体与明星广告媒体 ,并分别对其特质进行了分析。在作者看来 ,人体广告媒体主要体现为身体优先的审美特质与现代性感觉 ;专家广告媒体主要体现为“意见领袖”的理性诉求 ;而明星广告媒体则体现为形神兼具的综合魅力 ,是最为理想的人际广告媒体。最后 ,作者也对人际广告媒体的局限作了简述。