论赵树理民间立场的审美内涵

著名的中国现代文学作家赵树理,一生固守不变的民间立场让人叹为观止。他的民间立场,使他的创作为新文学的民族化和大众化作出了突出的贡献,寄托着作家的审美理想。赵树理"文摊"文学观、"问题小说"创作观和"大团圆结局"的美学观三个方面很好地体现了赵树理民间立场的审美内涵。     

科技育花富一方

“七分地的花卉大棚，创下收入10万元”，这是由东省莱州市春华仙客来研究所所长邓日良花卉事业中的真实事情。他由一位土生土长的农民成为名扬花卉界的科技老板，     

司马迁运用民间传闻的内在心象

司马迁撰写《史记》时运用了大量的民间传闻资料，这与其内在心象是分不开的。他运用民间传闻的内在心象包括两个主要方面：１．他吸收先秦儒、道、法、墨、名、阴阳诸家思想传统的各种因素，并接受汉代儒家公羊学特别是董仲舒阴阳五行宇宙—人事图式的神学唯心主义学说而形成的自己的哲学思想。２．进步的历史观。本文对此进行了阐述，并从司马迁童、少年的生活，２０岁以后在国内的多次游历对他运用民间传闻的内在心象的影响进行了探讨     

一位广告设计师的感悟

王东今年25岁，为江苏南京悦彩图文工作室经理。他的工作室在当地小有名气，经济效益明显。主要原因，是他的广告设计得很有创意，尤其是宣传册特色突出，赢得了不少客户。然而三年前，他还是个对广告设计一无所知的小伙子。     

浅谈古希腊戏剧

古希腊戏剧起源于民间歌舞和宗教仪式。悲剧在古希腊文里作tragoidia（特拉戈狄亚），意思是“山羊之歌”。古希腊悲剧着意在“严肃”，而不着意在“悲”。喜剧和悲剧一样，起源于民间歌舞。喜剧一词在希腊文中叫科摩狄亚（Komoidia），意思是“狂欢歌舞剧”。     

先知

民间相传，我国宋代有一个叫邵康节（又名邵雍）的“话神仙”，他那感知未来的能力惊骇后世。他临终前，感知将来有人要来盗挖他的墓，而盗墓贼的母亲在他预言时还只有7岁。于是，他叮咛家人：一是墓中不要放任何值钱的东西；二是要请那小女孩来吃斋饭，并将入敛衣物让她——过手。     

栏目主持人语

这期民族法学栏目编入五篇文章。采用文化人类学田野调查方法描述他者或者相对于主流社会而言边缘社会的法律或者习惯法的相关问题,是法律人类学区别于其他法学学科的重要特征之一。《现代仡佬族的民间法与民间纠纷解决方式》一文是对贵州省大方县普底乡红丰村进行田野调查后写     

浅析郑燮的《范县署中寄合弟墨第四书》

郑燮(1693-1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人。早年落拓不遇，乾隆元年(1736年)四十四岁时才中进士，先后官山东范县、潍县知县十多年。他在任期间能体察民间疾苦，遇事护贫民而抑富豪。后因荒年替百姓请求赈济，得罪了上司，在乾隆十八年(1753)春，六十岁的郑燮被罢官。此后他居于扬州，卖书画度日。     

张恨水与稿酬

张恨水（1895年-1967年）．一个拥有众多读者的通俗作家和报人，其在中国现代文学史上的地位不可忽视。他为文始于在《皖江报》当主笔，月薪8块银圆。那时，8块银圆足以让他在经济上自立。24岁那年，他依靠在《皖江报》挣到的积蓄，只身往北京投考北大。     

鲁迅的春节

春节是个家人团圆、亲友团聚的日子。鲁迅的春节不例外，却也独具特点。早年，鲁迅对春节并无兴趣，“舍间是向不过年的，无论新旧”。20岁除夕，他在《祭书神文》中写道，“绝交阿堵兮尚剩残书”，“宁招书癖兮来诗囚”，“向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留”。春节，说白了，就是吃喝玩乐，鲁迅自然“不齿”。     

一个晚清民间的新式报人

<正>汪康年出生在一个中国遭遇剧变的时代,他的一生与时代命运紧密相连,作为近代新式民间报人,他为中国近代报刊新闻事业的发展做出了突出的贡献。从37岁创办的《时务报》算起,到51岁     

汪曾祺散文的民俗之趣

汪曾祺创作了大量的民俗文化散文，他善于发掘民俗事象中凝结的国人的心理，感动于民俗带给他的诗意的趣味，融入知识趣味性的民间俚食的描写更是组成了一幅壮观的“美食清明上河图”，他通过融入民间完成了由传统士大夫向现代文化人的转变。     

毛泽东的健身术

一代伟人毛泽东，一生注重养生保健。他早在青年时期就著有《体育之研究》一文。该文强调锻炼身体的重要性，认为人们只有具备强壮的身体、充沛的精力，才能担负起艰巨的工作。他曾亲笔为国家体委题词“发展体育运动，增强人民体质”，并身体力行。游泳这是毛泽东最喜欢也最擅长的一项运动。游泳最能显示他的体力和意志，显示他与天奋斗、与地奋斗其乐无穷的气魄。他特别喜欢到大风大浪中去搏击，在他６３岁、７３岁时还两次横渡长江，各历时７５分钟，游程１５公里。游泳的距离、时间前所未有。他擅长侧泳、仰泳。游泳能使全身得到锻炼，促…     

治学之道刍议

治学之道刍议姜书阁编者按姜书阁教授是我国著名的古典文学研究专家，具有丰富的治学经验。他１９岁便撰写了《桐城文派评述》一书，至今笔耕不辍，出版１０余种著作，共３００余万字。今年１１月１４日是姜老９０寿辰，同时今年也是他从事学术活动７０周年。本刊特全文发...     

论"上梁文"与辞赋之关系

敦煌写本<上梁文>的发现,引起学者的关注.历来有关"上梁文"文体渊源、性质的看法,莫衷一是.结合"上梁文"作为一种新兴文体的产生来看,它离不开唐代"以赋取士"时代大背景.无论是敦煌写本的上梁文,还是宋代上梁文,都体现出与辞赋的千丝万缕联系.上梁文作为辞赋发展的一种变体,它从唐代敦煌民间走向宋代的士大夫案头创作,正折射出辞赋由民间走向文人化的发展进程.     

民间生活的诗意建构——汪曾祺小说创作中的民间意识

里下河文学流派代表作家汪曾祺在作品创作中始终远离庙堂，与当代主流文化也保持着距离，驻足于民间这块自由广阔的空间里深耕。民间意识在汪曾祺的小说创作中具有重要地位，他的小说创作具有明显的民间地域特点，表现在小说中诗意的民俗风貌、诗意的小说语言、诗意的民间人物等方面，作品着力于营造出一种自在的民间生活形态，构建出诗意的民间世界。     

从明末三大高僧看明末佛教与官场的关系

从明末三大高僧看明末佛教与官场的关系张国红明代开国皇帝朱元璋曾经在十七岁时出家当过和尚。那段时间还是全国上下多处爆发抗元农民起义的时期，农民起义者在一开始常利用民间的各种宗教来聚集乡民。可以说在朱元津心里，十分明白宗教，尤其是佛教的力量，所以他在当上...     

只做自己懂的事

赵本山说，他就是一个表演二人转的民间艺人。     

评阶级斗争是“权力实践”“植入”论

赵春华同志：来信及附件均由《中华魂》编辑部转来，已认真读过。这里我试着谈谈自己的看法。     

心高志远的“世界电剪大王”计佑铭

计佑铭是名人之後，其父计子高与于右任、梁寒操、贾景德齐名，当年称为中国书法界四大名家。抗战时地普投笔从戎，後又从商从文，解放时只身到了香港。他留给计佑铭的除了真传的一笔好字外，剩下的就只有“出身不好”和“海外关系”的阴影以及深深的贫困了。计佑铭的母亲靠种田维持一家4口的生活，经济非常抬据，10岁出头的计佑铭便和两个弟弟上街卖莱叭补贴家用，也曾上街捺过皮鞋。但是，福无双至，祸不单行，就在他读初一的冬天，一场无情的大火烧光了他的家。容身之处尚且不保，何况是读书？无奈之下，十几岁的他只得只身离乡外出谋生…