对李鸿章在中法战争中几个问题的再认识

关于李鸿章在中法战争中的思想和活动,过去研究中有一些不够准确或不够公正之处,其中包括:李鸿章拒绝赴粤问题,李福谈判及撤军期限问题,李鸿章拒绝援闽问题,李鸿章阻止“定远”、“镇远”来华问题,李鸿章与乘胜即收问题。本文依据有关史料,对这几件事情的经过和内情进行了如实的描述,并试图对李鸿章思想和活动的真实一面做出客观评价。     

对“商业秘密”的再认识

"商业秘密"是一个开放的、不断发展的概念.与传统理解相比,<与贸易有关的知识产权协议>(Trips)扩大了商业秘密的范围,强调其本质特征为价值性、秘密性、保密性.商业秘密是指与商品生产经营相关的,能为权利人带来经济利益,处于秘密状态,且权利人采取了保密措施的技术、经营、管理等领域的特定信息.随着社会经济、科技的发展,商业秘密会不断更新.     

对“钱”的再认识

钱,俗称钞票。学名货币。在对钱的看法上,长期以来,人们褒贬不一,毁誉交加。在目前城市经济改革步伐大大加快的形势下,许多事情都与“钱”字有关,因此很有必要对钱进行再认识。 一、钱本身不存在善与恶     

对“客观性”的再认识

“客观性”范畴是目前涉及较多、含义模糊的哲学范畴之一。对它的众多界说中,以那种从与“主观性”相对的角度把“客观性”表述为不依人的意识为转移的说法最为流行。广义地说,这种表述是正确的。但是,仅从这种规定来了解“客观性”,并未把握这个范畴的真实思想。因为,翻开哲学史就会发现,无论是洛克把“客观性”说成是外物存在的属性,还是康德把它说成是先天范畴的普遍性和必然性,或者是黑格尔把它说成是“绝对精神”的本质属性,他们都不否认“客观性”是一种不依人的意识为转移的普遍必然性,相反,承认这一点正是他们的不同学说的共同之点。哲学史上的这个事实提醒我们:“客观性”的含义     

李鸿章对西方近代科学的认识

晚清时期发生的持续三十年的洋务运动,史家大都认为它只是造船造炮之类器物层面的改革运动。洋务运动是不是仅为器物层面的革新？有没有内在的合理因素支撑着洋务运动的发生与发展？洋务运动在深层的精神层面的历史价值何在？剖析洋务运动的领袖李鸿章对西方近代科学的认识,是回答以上一系列问题的关键所在。笔者近年来发掘出《李鸿章全集》佚文——李鸿章为《格物入门七种》等五种中译西书所作的序言,这些序言揭示了李鸿章确实研读过西学书籍,并且有着独到的见解。他致力于引进西学,是洋务运动第一次使科学和技术成为中国社会重要的文化因素,这种因素正是封建社会向现代化社会转换所必备的。     

关于“再认识” 的认识

近几年,对马克思主义的“再认识”颇为流行。这里需要弄清楚的是,“再认识”的基础是什么,用什么方法去“再认识,,认识的目的是什么。极少数顽固坚持资产阶级自由化立场的人,正是利用对马克思主义的“再认识”来否定马克思主义,其代表人物方励之就说:“马克思主义是一种过去的东西……它象一件穿旧的衣服一样,必须把它脱下来。”显然,他们所谓的“再认识,,只不过是马列主义“过时论”的代名词,是要用他们那套“新理论”取而代之,进而达到他们否定党的根本指导思想、改变我国社会主义制度的目的。     

对“速胜论”问题的再认识

从"速胜论"产生的主要原因、"速胜"无法实现的原因、以及20世纪社会主义出现挫折的实例来分析"速胜论"思想的危害及应吸取的教训,对"速胜论"问题进行了再认识.认为只有准确把握现实社会主义所处的历史阶段,肃清"速胜"的思想干扰,才能更好地大力发展社会生产力,充分发挥社会主义的优越性.     

对“以人为本”原则的再认识

哲学主体性原则历经千年演革 ,呈现为跌宕不息的动态过程 ,透射出含义各异的若干理论时段。作为社会治理与发展的公众用语的“以人为本”,已然成为一些学人阐释哲学主体性原则的专业话语。在价值多元化和“全球问题”丛生的当今时代 ,混淆“以人为本”的公众用语和哲学话语的界限 ,将可能掩盖或诱发有碍于个人全面发展和人类文明进程的理论失误和行为失范。     

对“发展马克思主义”的再认识

本文作者在今年九月举行的全国马列主义毛泽东思想学术讨论会上的发言,曾引起与会者的热烈争论。为贯彻百家争鸣的方针,本刊特将其部分内容予以发表。     

对高校“淘汰制”的再认识

“淘汰制”在学籍管理中，运用“留降级”或“退学”等形式对绩差生进行处理的一种制度。淘汰制由来已久，凡学历教育，都离不开“升留级”。80年代中，我国高校学分制逐渐推行起来并有取代学年制的势头。由此而产生一个新的问题：实行学分制后，淘汰制度是否还有存在的必要呢？有关升留级的若干规定，是否应随之取消呢？本文试图对这一问题谈谈个人的粗浅认识。     

对“九二共识”的再认识

九二共识的实质是对一个中国原则的认识问题。其核心,一是指海峡两岸各自以口头方式表述海峡两岸均坚持一个中国原则的共识,二是反对台独。九二共识是两岸开展协商、建立互信、推动两岸关系和平发展的重要政治基础;体现了中国共产党在坚持原则前提下的政策灵活性;九二共识深得民心,对台海和平的影响力日益增强;首入十八大报告,为对台政策指明了方向;在九二共识基础上,两岸关系已经走出一条独具特色的和平发展的崭新局面。     

“传记片”再认识

传记片的创作一直是中外电影实践中的一个重要的组成部分,但长期以来围绕着传记片的创作,理论界还存在着若干误区.本文从传记片的类别性、传记片与真实人物故事片的区分、传记片的传主选择与创作诉求、传记片创作中真实与虚构问题等方面,详细探讨了传记片的美学特征与叙事策略.     

对“积淀说”之再认识

陈炎同志对“积淀说”与“突破说”的讨论文章在本刊第五期发表以后,编辑部陆续收到一些读者的来信,提出不同的看法。为了进一步展开讨论,以便在总结八十年代美学研究成果的基础上更好地开拓九十年代的美学研究,本刊在6月28日邀请上海美学界、出版界部分专家、学者就“如何认识评价‘积淀说’、‘突破说’”,“‘积淀说’、‘突破说’对我国美学研究的影响”,“美学研究中理性与反理性、传统与反传统、文化与反文化的关系”,“九十年代美学研究的方向”等问题进行座谈。现发表这次座谈中的两篇。本刊将陆续发表有关文章,欢迎大家发表意见。     

“诗中有画”的再认识

自东坡论摩诘之作“诗中有画,画中有诗”后,天才一言,遂成定论,但千百年来,心领神会式的理解,妨碍了我们对它作出细致和理性的评析,而今一般解释王维诗中有画也都是说他的诗形象鲜明,有声有色,有对比,有衬托,这无疑是正确的,但不够精确,因为这只是优秀诗歌的一般特征,作为王维诗歌的一大个性特征还嫌研究得不够深细。我们认为,“诗中有画”还突出地表现在如下三方面:(1) 诗中有画法——他的某些诗中融会了绘画的法则。(2) 诗中有画意——他的山水诗与水墨画有着内在精神上的契合。(3) 诗中有画风——他的山水诗与他的绘画在风格上是一致的,以下试述之。     

对“耐普曼”的再认识

史学著作历来把苏联二十年代的“耐普曼”看成是在新:经济政策条件下发展起来的新资产阶级,把当时反对“耐普曼”的斗争评价为继续执行新经济政策的决定性措施。“耐普曼”究竟是些什么人?他们在当时有没有形成为一个新的资产阶级?对反对“耐普曼”的斗争究竟该作出什么样的历史评价?本文试图在这些方面作一次新的、初步的考察。     

对“地大物博，人口众多”的再认识

本文根据有关研究成果对我国的“地大物博，人口众多”进行了再认识。文章指出，我国的资源不仅人均占有量很低，而且其空间和时间的分布极不均衡，以致“物博”的地区人员生存困难，“人多”的地区又缺乏有效生存空间。尤其值得注意的是“人多”却科学文化素质不高。因此，我们的基本国策应当是：节约能源，严格保护现有生存环境，倡导适度消费，控制人口。与此同时，还需在此基础上制定长期的发展战略     

对“八大”路线中断的再认识

“八大”确定的正确路线为什么在召开后仅一年多时间就被否定而中断了？本文认为：没有弄清什么是社会主义，是“八大”正确路线中断的根本原因；缺乏建设社会主义的实际经验，对“八大”路线的正确性没有真切感受，是“八大”路线中断的重要原因；领导层对“八大”路线的一些内容并没有形成共识，是“八大”路线中断的内在原因；对国内外重大事件的错误判断，是“八大”路线中断的直接原因。     

对“议行合一”的再认识

长期以来,“议行合一”被认为是巴黎公社政权建设的重要原则,是社会主义政治制度优越于资本主义政治制度的显著标志之一。甚至目前仍有一些颇具权威的理论工作者把“议行合一”奉为我国人民代表大会制度的组织原则,并说这是有中国特色社会主义政治体制的重要组成部分。对?..     

对“两论”起家的再认识

大庆二十八年来,在油田开发和石油化工建设中,累计生产原油9亿多吨,石油化工产品8100多万吨,财政上缴819亿元相当于国家投资的21倍;同时还培养了一支具有爱国主义、艰苦创业、求实和献身精神的文化科学素质较高的职工队伍,积累了一些先进经验和值得继承和发扬的优良传统,其中最宝贵的一点就是“两论”起家。正如周总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上所做的政府工作报告中指出的那样“大庆就是通过大学《实践论》、《矛盾论》,用辩证唯物主义观点,去分析,研究、解决建设工作中的一系列问题”,“用他们自己的说法,是‘两论起家’”。     

对“人类中心主义”问题的再认识

人类要解决当代的全球性问题 ,走出人类困境 ,实现可持续发展 ,仍然离不开现代人类中心主义。可持续发展的核心问题是人的问题。要实现可持续发展 ,就必须坚持以人为本 ,以人为中心的原则 ,就必须大力培养和践行现代人类中心主义。