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相似文献
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1.
15世纪中期以后的中国社会,尤其是在江南的某些地区,奢侈性消费推动着商业化迅速发展.许多地方志的编者对他们所关注地区两种并存的传统大惑不解:一方面,这些地区文学昌盛,礼仪修明;另一方面,他们不得不承认,这些地区人们的生活奢靡成风.学者们注意到,某些地区的文学传统与奢侈之风并行不悖;而另一些地区值得称道的却只有勤俭素朴的美德.这两种对立的现象显示了文化与经济之间潜在的因果关系,这种关系决定了中国不同地区,乃至在江南的不同州、县之间经济发展的不平衡性.  相似文献   

2.
亚当·斯密作为十八世纪重要的伦理学家和西方古典经济学的奠基人,从当时的资本主义社会生产需要出发,在消费伦理上力倡节俭、反对奢侈,其伦理观具有深刻的辩证性质.斯密的这一消费伦理观在现当代对于我国建设节约型社会仍具有重要的理论意义和现实意义.  相似文献   

3.
"奢侈"一直是历史与政治进程中的伴生物,与统治集团的政治地位相匹配,并得到国家政治体制的合法保障.在一定历史的社会中,节俭与奢侈可以深刻地、合理地同时存在,并且与社会道德体系紧密相联."奢侈"概念的发展是一个界线模糊且意义复杂的动态进程,受到时代变迁、具体文化语境、主体深层认同、宗教的内在规定性以及情感与审美等多重文化因素的制约和影响.作为文化范畴中的奢侈并非毫无文化价值与意义,人们通过特殊的、夸张的,甚至是自相矛盾的消费方式去尽力表现伦理道德、地方秩序、等级地位以及对精神与情感世界的需要.  相似文献   

4.
随着经济和时代的发展,消费方式往往会出现相应的变化.尤其是商业的发展,引起社会价值观的变化,直接导致了消费观念、消费心理的变化,催生着消费方式的变革.伴随社会财富的积聚、商品经济的繁荣,各级各阶层尤其是中上层的消费欲望被大大刺激起来,人们的生活从生存型自给性消费占主导地位,逐步发展到享受型商品性消费甚至奢侈性消费占重要比重.纵观唐代社会生活,世风皆以侈靡相高,人情多以放荡为快,从衣食住行的物质生活到歌舞娱乐的精神生活,高消费、尚奢华成为大众的消费倾向.娱乐服务业尤其是青楼妓业的消费异军突起,成为影响人们精神生活的重要内容,成为盛唐奢侈性消费结构中最为突出的消费内容和消费方式.  相似文献   

5.
当代中国奢侈消费的生发及其作用是制度变迁、社会改革的必然产物,对其要用客观理性的制度加以合理的规范与引导,倡导节约文化。  相似文献   

6.
魏晋南朝的有闲阶级,指不从事劳动生产却大肆进行奢侈性消费和炫耀性消费的门阀士族地主集团.他们居于统治地位,享有政治、经济特权,积累起大量物质财富,并通过奢侈和炫耀性的消费使财富和权力得到证明,其奢侈炫耀性的消费表现在饮食、妆饰、畜养奴仆等方面.动荡的社会,玄学的盛行,商品经济的发展对奢侈和炫耀双重意义的消费的形成亦产生重要影响.  相似文献   

7.
近几年来,贬义词“奢侈”出现大量褒义用法,奢侈感情色彩之所以出现变化,是中西文化交流和时尚消费心理共同作用的结果,奢侈褒化受社会文化心理反制,在传统文化和主流社会心理反制下,奢侈的贬义色彩不会消失,将成为集褒贬两种感情色彩于一身的“双色词”。  相似文献   

8.
本文认为文明消费是知识经济发展的客观要求和必然结果,又是促进人的智能化、促进知识经济不断发展的重要条件。在知识经济条件下,高科技的发展有利于促进生态平衡,有利于提高消费质量,有利于提高人的素质,从而提高消费的文明程度。同时,指出高科技必须和高文化相结合,经济发展必须以文化为导向,要反对“享乐主义”,警惕消费领域的“毒蛇”,防止西方国家已出现的“文化矛盾”。文章最后强调:要坚持文明消费,发展知识经济;要端正价值导向,加速发展知识产业,优化消费结构,不断提高人们的科学文化素质,净化社会文化环境,真正落实科教兴国战略,迎接知识经济的来临  相似文献   

9.
当今人类面临的生态环境问题与消费模式直接相关。建设节约型社会是我国当前的紧要任务之一。从消费角度看,建设节约型社会必须大力倡导节约型消费方式,但并不否定人们一定物质消费的合理性,还必须改变消费主义的消费观。在建设节约型社会过程中,为了规范和引导正确的消费行为,我们要构建面向节约型社会的消费观:倡导适度消费,反对过度消费;倡导科学消费,反对奢侈消费;倡导绿色消费,反对危害生态环境的消费。  相似文献   

10.
墨子的节俭消费观在与奢侈消费观的相互比较中日益显示其现代价值:它不仅有利于抑制富人阶层的盲目消费与过度消费,使之趋向于合理与适度,而且还有助于缓解社会矛盾,促进社会的和谐有序。同时,墨子节俭思想的主旨对于构建一个节约型政府与社会也具有借鉴的意义。  相似文献   

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