“德治”先要树“官德”

以德治国,要“官德”先行。“官德”建设一要靠法治,二要靠德治,也就是“依法治吏”和“以德治吏”。领导干部讲“官德”,首要的问题是要树立全心全意为人民服务的思想;必须廉洁自律,一身正气,两袖清风;要求真务实,开拓进取;注意谦虚谨慎,团结协作;重视以德律己,养德修身。     

人性、人格和人文:《贞观政要》官德生成的三重伦理向度

立足于儒家的政治哲学,《贞观政要》之官德以人性、人格和人文三重伦理向度为其形成的内外机制。其中,人性论和人格论构成官德的内在生成机制;由君德决定的人文政治伦理环境形成官德生成的外在动力机制。这一官德生成思想既具传统儒家政治伦理的德性主义与理想主义之共性;鉴于贞观政治之特殊性,又具有实践性与普遍性等特点,从而赋予贞观官德以独特的历史魅力和现实的价值。     

加强“官德”建设树立领导干部公仆形象

一、领导干部“官德”建设的主要内容 １．为人民服务是“官德”建设的核心。 为人民服务作为党的根本宗旨,实际上不单纯是一个政治概念,同时也包含着道德要求。为人民服务,集中凝结着马克思主义的世界观、人生观和价值观,因此为人民服务理应成为领导干部的主导价值观念和人生追求,成为领导干部应遵循的道德原则,成为领导干部“官德”建设的核心。也就是说,领导干部要以人民利益为最高价值取向,以人民满意为最高标准。延安时期之所以成为历史上党风、政风最好的“黄金时期”,是与边区领导干部铸就的毫不利己、专门利人、忠于职守、…     

试论于谦的为官之德及其当代价值

本文分析了家庭熏陶、传统文化濡染对于谦清官志向的影响,阐述于谦为官之德的内容,认为于谦官德的亮点是“从道不从君”,灵魂是关注民生,支柱是“石灰风骨”和“煤炭精神”。笔者重温于谦从政以德、忠廉爱民的历史．以期为加强新时期的政德建设提供现实启示。     

论共产党人的“官德”

江泽民同志提出的“以德治国”方略,是我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新,也是发展社会主义市场经济的迫切要求。党员干部的道德素质,对实施“以德治国”方略具有极其重要的导向作用。为此,要求党员领导干部,必须常修为官之德,着力提高自身政治素质和人格品质,真正成为全社会的道德楷模。“官德毁则民德降”,新的历史条件决定着“官德”内涵的阶级性和特殊性。具体地说,共产党人的“官德”应包括以下几个方面。     

当代中国官德教育的主要内容

道德建设,“官德”先行。官德教育是社会道德建设的重要内容,当代中国的官德教育既是传统的,又是发展的;既是理论的,又是实践的。明确官德教育的主要内容,对当代官德建设具有重要的现实意义。     

论官德规范机制建设

按照“以德治国”的方略和《公民道德建设实施纲要》的要求,我们必须在道德建设方面上一个新台阶。由于官为民之表率,所以搞好公民道德建设要先搞好官德建设。官德建设的基础是官德规范机制的建设,包括:制定一套全面系统、科学合理的官德规范,并按照德治和法治相结合的原则把官员必须遵守的道德规范法律化,同时建立一套能将官德规范迅速贯彻到官员中去的道德内化机制,一套能促进官员自觉遵守官德规范的道德激励机制,一套有制约力的道德监督机制等。     

社会稳定视角下的官德建设

稳定是中国的最高利益 ,“稳定压倒一切”。作为“后发型”国家 ,中国现代化的历程伴随着许多不稳定的因素。官德缺失、腐败的滋生和蔓延是影响中国社会稳定的一个最大问题。官德缺失会造成执政党丧失人民群众的信任和支持 ,破坏稳定的群众基础 ;危害经济建设 ,阻碍和破坏社会主义现代化建设的进程 ;严重毒害人们的思想 ,败坏社会道德风气。保持社会稳定 ,必须坚持“教育是基础 ,法制是保证” ,强化官德建设。     

我国古代儒家官德建设思想及启示

从古代儒家官德建设思想的内涵诠释入手,在对其内涵进行梳理和分析的基础上,探索儒家官德建设思想的积极意义和社会局限,最终从反腐倡廉,加强党风官德建设;以民为本,持续深入走群众路线;俭以养廉,有效开展行政道德建设;行之以忠,加强爱国主义教育四个方面得出儒家官德建设思想的启示,旨在为更多人员深入了解儒家官德建设思想提供借鉴,促进国家治理水平的提升。     

墨子的官德思想及其当代意义

墨子的学术思想中蕴涵着丰富的官德思想,如“尚同”,“非攻”,“利民”,“兼爱”,“尚贤”,“非命”等。对其进行扬弃和吸收,对我们运思和构建当代行政伦理观和官德思想的理论体系,对党员干部进行行政伦理教育,解决当代官德问题无疑具有十分重要的意义。     

官德先行:新时期道德建设的关键

腐败,被各国政治家称为“政治之癌”,如今,在我国官员腐败行为已成了人们有目共睹的事实。江泽民总书记曾郑重指出：“腐败是关系到我党生死存亡的关键”。本文试图从历史层面,理论层面和现实层面论述官德建设是道德运行的根本,新时期道德建设与其进行大规模的声势浩大的民德建设,不如官德先行是关键。     

为民：官德的价值支柱

“全心全意为人民服务”是官德的核心。为人民服务是社会主义道德的集中表现,为民是官德的价值支点,也是廉政建设的根本出发点。     

《老子》“为而不争”官德论——以司马迁的“循吏”为例

《老子》从天人合一的哲学高度,把化生万物的宇宙本体"道"的"自然"、"柔弱"、"无为"的本性推广到人类社会,化作"生而不有,为而不恃,长而不宰"的"为而不争"的为官之德,而司马迁《史记.循吏列传》中的"循吏",则可以说是具有《老子》"为而不争"的官德的典范。"道"是万物生发之本,而"为而不争"的道德则是官之所以为官的内在根据。离开了"道"万物会失去生发之活力,而离开了"为而不争"的官德,官员就会失去存在的基础而走上邪路,社会则陷于不治。《老子》"为而不争"的官德论与司马迁的"循吏"都具有超时空的价值。     

论官德修养

中国共产党始终高度重视党员干部的道德修养问题,它事关中国共产党持续执政和国家的长治久安.坚持德才兼备、以德为先的干部标准是中国共产党一贯的作风.胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话再次强调这一标准,并进一步提出“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”的新标准,以期继续加强官员的道德修养,有效应对“四个考验”和克服“四个危险”.官德修养的目标是快乐施政即乐政,内容包括公正、忠诚、宽容和廉政.为达到官德修养的目标必须要建立健全官德修养机制.     

论以德治国与以德育官治吏

学习、贯彻江泽民同志“三个代表”重要思想以及关于依法治国和以德治国相结合这一重要思想时 ,不仅要深刻领悟“二者缺一不可 ,也不可偏废”的相辅相承、相互促进关系 ,还需要正确认识和好理好一般公民的道德建设与国家公职人员即“官德”建设的关系问题 ,以“官德”带动“民德” ,从而全面推进社会主义道德建设。     

大节须从细处看--范仲淹的节俭清廉作风

范仲淹“先忧后乐”的名言之所以千古传诵,归根结底在于他终其一生一以贯之的身体力行;青少年求学时期,他以异乎常人的刻苦砥砺自己的志操;入仕以后,他以“忍穷”二字砥砺官德;终生不渝的,是以他的忧患意识和担当精神将个人命运与国家的命运紧紧地联系在一起。     

论宋代官德教育

伴随着宋代以科举官僚为主体的文官政治的高度发达,以及更加注重道德修养和自我约束的理学思想逐步成为社会意识形态的主流,以儒家思想为指导的官德教育在宋代得到统治阶层的高度重视。士大夫阶层之家训著作大量涌现,以家教的方式宣扬忠君爱国、清正廉洁、慎重交友等为官准则;大批名宦重臣总结为官之道的官箴得到了广泛的流传,以告诫官员关注民生、务实戒虚、勤政清廉为其主要内容;以砥砺官员名节、激浊扬清为目的的社会舆论——"清议"十分盛行,对宋代官德教育亦起到了积极的作用。宋代官德教育内容丰富、形式多样,思想深刻,在教育广度和深度上都达到较高的水平。     

行政作风建设由伦理走向法治

我国,道德自觉乃是官德与作风建设上的传统理路,近现代又形成了思想政治教育这一独特的模式。在依法治国的大背景下,我国的官德与作风建设应该寻求“制度设计”与“依法治理”的双重支持,应该由伦理自觉走向法治之路。     

建设廉洁型执政党的中国意义

廉洁是敬畏权力的一种品格,是拒绝污浊的一种境界。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中诠释廉洁的涵义为:"不受曰廉,不污曰洁"。中国古代历史上廉洁是作为官德来打造的,尽管一些朝代贪官污吏充斥,腐败之风盛行,但传统文化中的清廉思想还是给后人留下了官德建设的     

论“官德”建设

所谓“官德” ,就是领导者的道德修养以及在管理活动和权力运作过程中所展现出的德行素质 ,由领导者在管理活动中的职责道德和权力运行过程中的权力道德组成。与其他职业道德相比 ,“官德”在社会道德中居于主导地位 ,对社会道德有直接而广泛的导向和示范作用。为官者的品德如何 ,不仅仅是个人的事 ,在很大程度上代表和影响着整个社会的道德状况 ,影响着其他人群的道德水准。因为官为民之表率 ,官风决定着民风 ,“未有身正而影曲 ,上治而下乱者”[1 ] (《贞观政要·君道》) 。孔子曰 :“政者 ,正也。子率以正 ,孰敢不正 ?”[2 ] (《论语·颜…