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三《易》首卦的宗教内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
“易”有《连山》、《归藏》、《周易》三种 ,《周礼》云 :“太卜掌三《易》之法 ,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八 ,其别则六十有四。”郑玄在《易赞·易论》中说得更加具体 :“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”《连山》者 ,象山之出云 ,连绵不绝 ;《归藏》者 ,象万物莫不归藏其中 ;《周易》者 ,言易道周普 ,无所不备。三易首卦分别是 :《连山》以艮卦为首 ,《归藏》以坤卦为首 ,《周易》以乾卦为首。艮指山 ,坤指地 ,乾指天。本文试从宗教的角度探讨三易首卦的宗教内涵。 一、易首卦之意义易卦作为具体… 相似文献
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以总结商代人思想认识为主的《归藏》 ,以坤卦为主 ,《道德经》保留了《归藏》的微言大义 ,加以发挥。而《周易》改为以乾卦为首 ,确立了天地之间的主次关系 ,从而使人在思想认识上从静到动 ,从自然到社会 ,产生了一次大的飞跃 ,并形成了后世的学术繁荣和大一统局面 ,可比类于西方文艺复兴时期的思想飞跃。 相似文献
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秦简《归藏》与汲冢书 总被引:1,自引:0,他引:1
历史上确曾存在殷易《归藏》,汲冢书面世之前汉晋学者已见到过《归藏》。亲身参加整理汲冢书的荀勖于《中经新簿》中另著录《归藏》13卷,可见当时确已另有与汲冢书之《易繇阴阳卦》不是一种书的《归藏》存在。时人郭璞注《穆天子传》诸书所称引的《归藏》,当即晋中经所藏之《归藏》。以为王家台秦简《归藏》即《易繇阴阳卦》或以为秦简《归藏》内容本事多出《穆天子传》的看法都是不符合实际的。 相似文献
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中国最早提出一分为二、合二而一的朴素辩证法思想的是《连山》、《归藏》和《周易》。但迄今为止,只知道《连山》的头卦是艮下艮上(?),《归藏》的头卦是坤下坤上(?),与《周易》一样,是一分为二、合二而一的卦象,其他卦的详细内容不清楚,因而现在可以确凿举为论据的是《周易》。①《周易》所载伏牺八卦次序是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦;八卦合而为四象,四象合而为两仪,两仪合而为太极。这是一分为二、合二而一的中国古典式的图解。②《周易》六十四卦的卦象都是一分为二、合二而一的图象,如天地(?)否,地天(?)泰,水火(?)既济,火水(?)未济。这些卦象在一分为二的每一方又都包含着“三”。这也是一分为二、合二而一的中国古典式的图解。③《周易·系辞上》说:“大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四 相似文献
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上述三才图中,“乾坤”是一组相对应的原始符号,中国古地理《山海经:北山经》记载乾山时说:“又北三百里日乾山,无草木,其阳有金玉,其阴有铁而无水”。请注意,山海经作者在这里说到了“乾”但并没有提到“坤”,或有意不提“坤”。乾与千偕音但不同义。 相似文献
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王家台秦简《归藏》与先秦文学——兼证其年代早于《易经》 总被引:2,自引:0,他引:2
秦简《归藏》的筮辞可以分为两种基本类型:“叙事型”和“隐喻型”。它们都蕴含有明显的贞卜“程序”,如前者中的“卜亓邦尚毋有咎”和后者中的“黄鸟”。筮辞中“程序”的存在暗示《归藏》与古老的口头传统密切相关:“叙述型筮辞”承续了前代的某些筮占口语,“隐喻型筮辞”则继承了原始歌谣的某些语词。从两种筮辞反映的不同思维特质上看,秦简《归藏》的产生年代应早于《易经》。《易》、《诗》等先秦经典文本与秦简《归藏》,甚至其它出土贞卜筮辞有着某种程度的直接亲缘关联,值得进一步探寻。 相似文献
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王家台秦简《归藏》与同是源于卜筮的《周易》相比,在文本形式方面,只有卦辞,没有爻辞,使其诠释空间大大受限;卦辞的行文又较为程式化,单一化。在思想内容方面,《归藏》卦辞又运用了"托神言事"的叙述方式,单纯讲述占卜一事,且只有"吉"或"不吉"两种结果,影响了对其的发挥;卦辞内容也过于单调刻板,缺乏一定的思想性和艺术性。因此,《归藏》的亡佚不是偶然的。 相似文献
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一《易经》是中国传统文化的精华。几千年来,对人类文化和科学的启蒙与发展都曾产生过巨大的影响,今天也仍有重要的意义。相传古有三易,《周礼·春官·大卜》云:“掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易”。汉代杜子春云:“连山伏羲,归藏黄帝。”汉郑玄则认为“夏曰连山,殷曰归藏,周曰周易”。唐孔颖达以杜说为是,而清皮锡瑞则从郑说。又东汉桓谭说“连山八万言……藏于兰台”。兰台乃汉时宫中藏书之所,《易经》系作为文献珍藏。《连山》唐以前已佚,晋刘炫曾有伪 相似文献
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董宝瑞 《河北职业技术师范学院学报(社会科学版)》2010,(3):42-45
昌黎县五峰山是李大钊多次游览、山居,并从事重要的革命活动,做过政治避难的地方。多年来,有关李大钊首次登临昌黎五峰山的时间,主要有两种说法,一是推测李大钊是在天津北洋法政专门学堂读书的第一个暑假到来时,即1908年夏天;一是推测李大钊由永平府中学去天津考专科学校归来,即1907年夏天。笔者认为,从当时各方面的情况分析,李大钊第一次登临昌黎五峰山的时间,当以后一种说法为确。 相似文献
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2010年6月18日上午,深圳市坪山新区烟草专卖局、深圳市烟草坪山新区公司隆重举行挂牌仪式。
成立坪山新区烟草专卖局(公司),是坪山新区党工委、管委会和深圳市烟草专卖局党组贯彻落实科学发展观,增强坪山新区区域经济核心竞争力的重要举措;也是加强坪山新区烟草专卖管理,强化打假、打私力度,净化市场,建立规范有序的烟草市场的一项重要举措;是深圳烟草充分发挥坪山新区资源优势,积极参与坪山新区经济大开发、大建设的具体表现。 相似文献
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试论中国近代反侵略文学任昭坤20年来,中国近代史的研究一直红火,近年为迎接香港回归,可谓更为热烈。相比之下,应是同步的近代文学研究,就显得冷清了。香港回归祖国,一洗中华民族百年耻辱!自从150多年前英国侵占香港岛等地的鸦片战争起,中国人民就与疯狂侵入... 相似文献
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黑格尔在《哲学史讲演录》中谈到对东方文化的一些看法,其中也对中国古代具有代表性的哲学思想和哲学流派作了某些评价。这些评价,有的比较中肯相当深刻,值得认真思考和借鉴,但有好些地方鲜明地体现了他的资产阶级偏见。 关于《易经》 黑格尔在《哲学史讲演录》中郑重提到《易经》。他认为《易经》是研究宇宙间最根本的原理原则的书,它“包含着中国人的智慧”,具有绝对的权威,已经“达到了对于纯粹思想的意识”,但是还很肤浅,不够深入,找不到有意义的认识。(《哲学史讲演录》第1卷120页;以下凡引此书,只注页码。) 黑格尔认为《易经》的两个基本形象是阳与阴——两仪,符号是和。阳代表完善、父、男、一元、肯定,阴代表不完善、母、女、二元、否定。两仪重叠,就成四象:即太阳、少阳、少阴、太阴。如果三个一叠,便有八个形象,成为八卦;即天(乾)、泽(兑)、火(离)、雷(震)、风(巽)、水(坎)、山(艮)、地(坤)。如果六个一叠,很自然地便成为六十四卦。 他从《易经》的种种符号中,看出了深刻的矛盾对立统一思想。如乾与坤、天与地对立,兑与艮、泽与山对立。但一下子就由最抽象的范畴过渡到最感性的概念,过于迅速,就显得空虚而难以捉摸。从而对思辨的哲学并无意义,从其中是“找不到经过思想的必然性证明了 相似文献
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深圳市坪山新区坪山高级中学是坪山新区区属公办全寄宿制高中,于2006年由市区两级政府投资2亿多元创建而成。学校位于深圳东部坪山新城中心,马峦山下,大鹏湾畔,枕碧岭,环曲水,可谓钟灵毓秀,人杰地灵:大鹏所城、大万世居、 相似文献
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《易经》有云:地势坤,厚德以载物。朱宴修的新作《喜人的烦恼》,给读者最大的感受是“实”。作者用朴实的笔法,描述实在的内容,是生活的真实写照,如大地般朴实,散发着馥郁的清香。 相似文献