以教学方法化解教学矛盾--古代汉语常用词教学琐谈

古代汉语是高等学校文史专业一门实践性很强的语言基础工具课。自此课程的开山之作———王力先生主编的《古代汉语》问世以来 ,其内容基本上都沿袭了此书的体例 ,即文选、常用词、通论三位一体。但在实际教学中 ,各校的古代汉语课均不单独地专门讲授常用词 ,而“学习古代汉语主要是攻破词汇关”[1 ] 。如何化解这一矛盾 ,笔者感到必须贯彻王力先生提出的文选、常用词、通论密切结合的原则 ,并采用灵活的教学方法。一、教学方法和教学原则的把握教学方法往往因课、因人而不同 ,没有固定的框框 ,只要利于教学 ,每个教师都可发挥自己的创造性…     

一部严谨、实用的古代汉语教材──评荆贵生主编的《古代汉语》

由荆贵生主编，全国四十一所高等院校古汉语教师参编的《古代汉语》由黄河出版社出版了。这部教材一问世，就以其独特的内容和形式赢得了广大读者的好评。通过研读、学习，笔者以为该《古代汉语》教材具有系统、实用、教学性强三大特点。系统性是体现在编写体例与编写内容上的创新性和条理性。该书分上、下两册，共十个单元。每个单元都由文选、常识，练习三个部分组成。文选方面，该书有很大创新，并且拓宽了文选的内容。它把文选分为今注、古往、标点三部分。今注部分等同于目前的绝大多数古代汉语教材中的文选部分，而古往文选、标点文选…     

两部《古代汉语》教材语法部分的比较

目前,国内高校古代汉语课程使用的教材有很多,其中王力先生主编的《古代汉语》和许嘉璐先生主编的《古代汉语》影响最大,对高校古代汉语的教学和研究做出了巨大的贡献。在使用过程中,我们发现二者各有千秋,也都存在一些不足之处。     

《论语》“侍坐”撰字训释质疑

王力先生主编的全国高校《古代汉语》统编教材(以下简称教材)里,对于《论语》“侍坐”篇(第一分册第三单元文选部分)中“撰”字的解释,值得商椎。孔子的弟子子路、曾晳(点)、冉有(求)、公西华(赤)侍坐时,孔子让他们“各言尔志”。继子路、冉有、公西华三人发言之后,曾晳在孔子点到他的名字(点,尔何如?)时,     

王力主编《古代汉语》第一册文选注释之若干疑难问题

王力主编《古代汉语》第一册文选注释之若干疑难问题王彦坤王力先生主编的《古代汉语》，自其面世以来便深受欢迎，被国内许多高校的中文专业采用为教材。然而爱之愈深，求之也愈严。仅就该书在文选注释方面而言，至今已有不少同道发表文章提出商榷意见。尽管这些意见不一...     

《古代汉语》引例种种

我在使用郭锡良、唐作藩等同志共同编写的《古代汉语》(北京出版社出版)过程中,偶或有识,即随手抄记。积年累月,缀成《〈古代汉语〉注释和常识部分教识》,发表在《殷都学刊》1988年2期上。现再将是书引例部分的种种愚见缀辑于下。 《古代汉语》(以下简称“教材”)从常识到词义分析,都引用了不少例句。这些例句,属于教材文选部分的,我核查了大部分;属于教材文选以外的,仅核查了少部分。从核查过的例句来看,存在着以下几个方面的问题:     

说《诗经》中的“言”

王力先生主编的《古代汉语》通论部分把“言”全都解释为“句首语气词”或“动词词头”。查余冠英《诗经选》,新近出版的《辞海》,杨树达的《词诠》,北大的《先秦文学史参考资料》也都是解释为助词的。对此,我们有不同的看法。我们认为:《诗经》中的“言”,不全是助词,在句中的“言”有不少应解释为代词“我”,而在句首的“言”则全都应理解为代词“我”。理由如下:(一)《小雅·彤弓》:“彤弓召兮,受言藏之。”《诗经注疏》     

古代汉语课程教材内容的考查分析

古代汉语在30多年的发展过程中,形成了许多不同版本的教材。通过对这些教材内容进行分析、比较,可以看出文选部分中的一个通病———“厚古薄今”,即只重视先秦两汉的文言文,对唐宋以后的白话文、小品文、章回小说、戏剧等文学作品基本不选或重视程度不够。古代汉语课教学内容如果不能完全涵盖古代语言的基本知识和规律,就不能适应教学和运用的实际及社会文化多方面的需要,因此要调整。     

据金文补正《古代汉语》的若干注释

殷周金文作为出土文献,具有语料早真实度高的独特优势,对补正、校正传世文献的相关训释具有重要作用。本文即据殷周金文相关语料对王力先生《古代汉语》中的十余条注释作了尝试性补正。     

郭本《古代汉语》文选注释商榷

北京大学郭锡良教授等编写的《古代汉语》,以其知识系统准确、文选难易适度、讲解明白易晓等特点受到广大使用者的欢迎,有不少大专院校长期使用该套教材。笔者近几年在使用该教材的过程中,对文选部分的一些注释存有疑问,因而也作了一点点探索,现将自己的浅见整理出来,以向该书编者及同行请教。每条后据天津教育出版社一九九一年出版的修订本《古代汉语》标明页码,以便查对。