延迟性肌肉酸痛研究进展

延迟性肌肉酸痛是指人体进行剧烈运动或新的不习惯运动,特别是离心性运动后一段时间所出现的肌肉酸痛现象．其产生机制归纳为机械损伤及化学损害两种假说．其中细胞内Ca(2＋)浓度升高以及磷脂酶A2的激活在其产生过程中起主要作用,治疗延迟性肌肉酸痛关键是寻找强效的磷脂酶A2抑制剂．     

运动导致延迟性肌肉酸痛探微

人体从事大强度或不习惯运动后产生的延迟性肌内酸痛,长期以来困扰着运动训练和大众体育健身活动的顺利进行.本文从运动生理学的视角,对产生延迟性肌肉酸痛的原因进行了探讨;提出了预防与消除延迟性肌肉酸痛的手段.旨在为运动训练和全民体育健身活动提供一点借鉴.     

教育起源学说综述

教育起源的问题是关系到教育本质、教育功能、教育规律等问题的教育基本理论问题之一,一直以来也是教育理论界的热门话题之一。本文主要是对国内外关于教育起源的几种有代表性的观点,如生物起源说、心理起源说、劳动起源说、需要起源说、前身起源说、交往起源说、家庭起源说、超生物经验的传递和交流说等作了一定的阐述。     

“马克思主义关于人的学说与以人为本”研讨会综述

马克思主义的形成是从对人的科学理解开始的,人的解放和自由全面发展是全部马克思主义学说的主题,也是马克思主义追求的最高价值目标。马克思主义关于人的学说正是以人为本思想的马克思主义理论源头、理论基础。以人为本是科学发展观的核心,也是中国特色社会主义理论体系的核心,要深化对马克思主义特别是对中国特色社会主义理论体系的研究,就必须更加深刻地理解马克思主义关于人的学说。     

关于气质学说的解析

气质是主要由人生理特性决定的人的个性心理特征,它是人们从事各种职业和活动的基础。古今中外有诸多学者从不同的角度出发对人的气质进行了研究和描述,试图找出气质的主要类型及特点。本文回顾了各种气质学说,并对其进行了归类,在此基础上总结出了五种典型的气质类型和描述气质的七个主要维度,并主张应该着重从多维度上去客观描述人的气质。     

马克思主义关于人的学说

马克思、恩格斯在创立他们的社会历史理论时,是十分重视对人的研究的。们们越过费尔巴哈而发现唯物史观,其思想基础之一,就在于对费尔巴哈关于人的见解进行科学的剖折、批判,克服了费尔巴哈“人本主义”哲学的缺陷,建立了考察和研究人的科学的理论。本文拟就这一理论的几个基本问题,谈谈个人的理解。     

关于孔子的道德教育学说探析

孔子关于道德教育的学说体系包括：(1)提前以德治为目标的道德教化构想；(2)设计关于道德教育的基本内容；(3)塑造具有民族特色的君子人格；(4)倡导循循善诱式的道德教育方法；(5)确立自我修身的一系列重要原则等。     

辩证法是关于真理的学说

思维与存在的关系问题构成了认识论的基本矛盾;如何去解决主观、客观之间的矛盾形成了辩证法的理论内容;人们认识世界的目的在于获得真理,并在真理的指导下去改造世界.     

论休谟关于信念的学说

信念学说是休谟哲学思想的重要组成部分。本文从信念的本性，信念产生的必然性和方式、信念与虚构的差异以及所谓物质和心灵的信念等方面，较为全面系统地论述了休谟的信念学说。作者认为，休谟的信念学说包含着有价值的思想，即他承认人的认识是由感性向理性的发展过程；但休谟关于物质和心灵信念的观点是不正确的，其论证也是不成功的。作者还提出，并非像人们通常所说的度“完全拒斥形而上学”，而是在破除旧的形而上学的同时，主张建立新的“形而上学”。     

关于孔子的道德教育学说探析

孔子关于道德教育的学说体系包括:(1)提前以德治为目标的道德教化构想;(2)设计关于道德教育的基本内容;(3)塑造具有民族特色的君子人格;(4)倡导循循善诱式的道德教育方法;(5)确立自我修身的一系列重要原则等。     

危险管理的意义与主要学说之探讨

作者在(台北)《财税研究》第23卷第4期发表文章认为,危险管理是看经济体对危险的认识与衡量,以及对处理方法的选择与执行,以期达到以最小的成本,达到危脸处理的最大安全的效能。文章对危险管理的定义、范围等亦有较详的论述。文章的重点是对危险学说进行了探讨,作者列举了诸如Alian H.Willett、Frank H.Knight,Irving Pteffer、     

马克思列宁主义关于小农经济社会主义改造的学说

伟大的中国人民在共产党领导下,在与国内外反动派长期的、残酷的斗争中推翻了外国帝国主义者、封建主和大官僚资产阶级的统治,建立了自己的人民政权。中国人民革命的胜利有着全世界的历史意义。中华人民共和国的成立,标志着国家已进入由资本主义向社会主义的过渡时期。目前伟大的中国人民面临着工业、运输业、农业和文化事业蓬勃发展的宏伟远景。     

佛教关于生命与生态环境的学说

佛教将生命主体与生存环境视为统一体。佛教提出缘起性空、生命无常、业报轮回等理论阐述了生命本质与意义,同时提出了依正不二、自他不二,因果相报、众生平等、心色不二等思想论证生命主体与环境的关系,在此基础上,揭示了人与环境的统一性及人生意义。     

希腊自然哲学关于人的学说探析

一般说来 ,苏格拉底之前的希腊自然哲学所关注的核心问题是万物起源及其构成的问题 ,但在此同时也涉及到了人的问题。本文探讨了这一时期哲学家们关于人的学说 ,指出其特点是他们对于人的理解已经超出了神话阶段 ,同时又与苏格拉底以后的哲学对人的理解不同 ,即他们主要是侧重于从物质方面来理解人 ,比如人的起源和物质构成问题 ,这是与他们对于万物起源问题的关注相一致的。     

“文艺意识形态学说学术研讨会”综述

由北京大学中文系、吉林大学中国当代马克思主义文艺学研究中心、中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所和全国马列文论研究会联合举办的"文艺意识形态学说学术研讨会",近日在北京大学英杰交流中心召开,来自全国各地的专家、学者近40人参加了会议.     

批判关于党的学说的修正主义观点

国际共产主义运动创造了全面、丰富的具有普遍意义的经验,其中最根本、最重要的经验之一,就是必须坚持和巩固党的领导。在“再论无产阶级专政的历史经验”一文和1957年11月发布的“社会主义国家共产党和工人党代表会议宣言”中,都把共产党的领导作用提到了社会主义革命和社会主义建设所应普遍遵循的一些主要规律的首位,这正是表明了无产阶级专政的历史经验的精华。党的领导是无产阶级专政的灵魂,是社会主义事业取得彻底胜利的根本保证。     

论先秦智者学派的主要人物——惠施学说

先秦名家之学并非名学。先秦名家是先秦智者学派。他们讲的是哲学（方法论）而不是逻辑学（名学）。其中,惠施是典型。本文从惠施十个命题加以论证,认为惠施“合同异”学说,就是普遍联系的学说,“合”就是联系。分析中,作者见解有一些是独到的地方,比如,“大同异”和“小同异”的论证之类。对不能归结惠施为相对主义,作者也将惠施和庄子对比,作了评论