中西伦理思想比较研究初探

中西文化比较研究是个热门话题,其中包括中西伦理思想比较研究。这种研究首先有个如何比较的问题,因为中国传统伦理思想属于封建社会形态的伦理思想,而西方经历了奴隶社会、封建社会和资本主义三种社会形态及其相应的伦理思想。因此,比较可以是多方面的:可以将中国传统伦理思想与欧洲中世纪伦理思想比较,这是同一社会形态下的伦理思想比较研究,也可以把中国传统伦理思想与欧洲近代资本主义社会形态的伦理思想比较,这是不同社会形态伦理思想比较研究。本文着重这种比较研究,在必要时涉及古希腊奴隶社会的伦理思想,作为四方近代伦理思潮的渊源而提及,之所以这样做,是由于西方近代资产阶级伦理思潮对中国影响最大和最直接。     

革命历史小说与新历史小说的比较

革命历史小说和新历史小说都是中国当代文学史上重要的小说流派。革命历史小说产生于新中国建国之初艰苦创业的20世纪五六十年代,是“在既定的意识形态的规限内,讲述既定的历史题材,以达成既定的意识形态目的”,主要讲述中国共产党领导的革命斗争,讲述“革命”的起源的故事,讲述革命在经历了曲折的过程之后,如何最终走向胜利。[1]《苦菜花》(冯德英)、《野火春风斗古城》(李英儒)、《保卫延安》(杜鹏程)、《林海雪原》(曲波)、《风云初记》(孙犁)等一批红色经典小说就是这一创作模式中比较有影响的文学作品。新历史小说产生于中国改革开放后…     

古代历史小说理论初探

宋代“说话”承继唐代“说话”而有发展,当时的“说话”分类更细,据南宋灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条所载,“讲史书”已成为一支大脉。它和“小说”是当时最受欢迎的两家。“讲史说话”成为我国古代历史小说的滥觞。《东京梦华录》中即有北宋人“说五代史”的记载。现存《新编五代史平话》大约是“说五代史”的一种底本。刊行于元代至治年间的《全相平话五种》中的《三国志平话》,经过演化、加工,遂成为我国第一部长篇章回历史小说《三国志通俗演义》。明清二季长篇历史小说大量涌现,     

比较即生成——中西哲学比较方法论初探

中西哲学比较所面临的一个最大困难是如何找到两种异质哲学传统的可比性。这也是时下哲学界颇为关注的问题。本文通过对可比性本身的追问,指出过去和当前哲学比较中存在的现成化态度和做法,揭示比较本身的内在结构即生成的比较—比较的生成之间的动态循环,突现比较的历史机缘性、目的性和创新性,藉此提示一种可能的生成比较观。     

中西古文明比较

一、前人对中西两大文明历史起源及其特点的比较　　 (一 )中国学者的比较早在本世纪初 ,在中国爆发的“新文化运动”高潮中 ,许多著名的知识分子就对中国文化与古希腊、罗马以来的西方文化的异同作过许多比较 ,并进行过激烈的论争。当时主编《青年》杂志的陈独秀 ,在 1915年发表《东西民族根本思想之差异》(当时人们所说的“东洋民族”主要指中华民族 ,所说的“东方文明”主要指中华文明 ;所说的“西洋民族”和“西洋文明”指的是古希腊、罗马以来的地中海—欧洲各民族和他们的文明 )一文中 ,认为“东洋民族”和“西洋民族”的“根本思想”…     

中西旅游比较

（一）中西旅游，作为不同地域、不同历史文化背景和社会经济基础上的旅游，自有其共同之处，但要寻求不同的比较，必须要确定彼此最典型、最成熟的历史时期及其特征，找出历史传承的因素和影响。中国旅游发展到魏晋，成为最典型、最成熟的历史时期。因为旅游到了魏晋，成了文人墨客精神上的寄托和享受。谢灵运的山水诗、陶渊明的田园诗、炳宗、王微的山水画及其理论和郦道元的山水散文等便是最好的证明。然而，西方虽无“山水诗画”说法，却可用风景诗、风景画相比较。18世纪法国启蒙运动思想家卢梭的“返归自然”的论述，在后来的感伤主义…     

中西智慧比较

比较是人类认识自己最原本的方式之一。中西智慧的差异主要来自于不同的地理环境、语言文字、人的实践的历史活动和文化传统之不同特性。西方智慧首先表征为对人和世界的知识论的理性把握,注重形式,认为终极实在可以用形式化东西来把握,通过严密分析、科学精确的理性精神演化出重"自然因果"、规律和法则的科学智慧,同时注重对人的卑劣的情欲的反思、透悟,认为必须要信奉唯一的不变的人格神上帝并创生法律来对治人性之恶。中国智慧表现为对变动不居的宇宙、社会和人生运行规律的一种直觉的参悟、顿悟,认为智慧即是循"道"而行的德性体悟,是来自"仰观天象,俯察地理"的生存实践基础上的顿悟式的常识理性。中国智慧重事实和价值、德性之知、天道与人道的合一。中西方对智慧的理解就文化传统、认识论、伦理学的种种视角来看确实有差异,而实际上就深层次或大眼光来看,彼此都是相同相容,也是可以相互融合创新的。中西智慧比较不仅要突破西方中心论,也要突破中国中心论,在整合创新的基础上应内化为公民人格建构的教化实践中。     

中西竞争法比较

中西竞争法比较邓启惠竞争法是市场经济条件下国家干预和调节宏观经济和微观经济活动的重要工具。如果把市场比作一个竞技场，那么竞争法就像竞技场上的比赛规则那样，为参与市场竞争过程的经济主体确立行为规范，划定行为边界，维护竞争秩序。为此，西方发达市场经济国家...     

中西园林艺术比较

园林艺术具有重要的文化价值,对中西园林艺术的不同特点进行比较和分析,将有助于具体地了解中西文化的不同特征。中西园林都有丰富的遗产。西方园林不仅数量多,而且风格多样,有许多自成体系的园林,如希腊园庭波斯天堂园、罗马文人园、中世纪修道院寺园、英国自然风景园、意大利庄园、法国宫园等;中国     

基于文化视野的中西洪水神话异同比较初探

中西方文明的起源都与洪水神话相关,而造成中西神话系统巨大差异的原因主要在于不同的文明土壤所滋养的不同的文化心理.西方神话着重强调神性的强大,中国神话则看重人性的伟大.通过对中西洪水神话的比较研究可以看到,根本而言,西方神话是神本位的而中国神话是人本位的.     

康有为中西文化观初探

康有为生逢中西文化大碰撞的际会风云,深受古今中西诸学的熏陶,博通古今,学贯中西.他突破了传统文化价值观念的束缚,在检讨中国文化若干不足基础上,比较了中西文化的不同特点及其形成原因,并进而提出了会通中西的文化观.他反对全法欧美、主张保持和弘扬孔教的文化建设学说,对我们构建当代新文化具有借鉴意义.     

鲁迅和茅盾的历史小说比较论

在中国现代文学史上专门从事历史小说创作的作家是没有的,但现代历史小说作为一个文学品种却在"五四"时期就出现了.1922年鲁迅的《补天》便是现代历史小说的一篇发轫之作.自此以后,一些著名的现代作家如郭沫若、郁达夫、王统照等也先后开始了历史小说的创作.到了三十年代,茅盾也秉笔创作历史小说,鲁迅则在这个时期又连续写下了五篇历史小说.除鲁迅、茅盾而外,郭沫若、巴金、郑振铎、严敦易、施蛰存、宋云彬等均有历史小     

中西养老伦理比较

中国老年问题已成为社会最关注、最亟待解决的问题之一,要解决中国目前的养老问题,我们必须把目光投向古今中外已有的养老伦理与养老模式,力求从比较中获得思想的启迪,进而找出适合当下中国的最佳养老方式.从养老伦理的哲学基础看,中西存在理性与实用的不同;从养老伦理的文化根源看,中西有着敬神与尊老的区别;从养老伦理的模式选择看,中西显示出社会与家庭的差异.通过比较我们认为:未来中国养老模式的选择,必须走中西综合的养老之路,社会养老家庭化无疑是一种国家、老人、子女三方受益的合情合理的养老方式.     

中西道德教育之比较

任何社会都重视道德教育,把培养维护该社会的政治制度和社会秩序所需要的思想品德作为教育目标之一。人的认识是通过比较而发现事物的联系和区别,进而鉴别事物的本质和特点。虽然西方道德教育与社会主义的思想道德教育在内容上有着本质区别,但教育方式、教育手段等反映一般教育规律的成分,是人类共同的文明成果,了解西方国家德育的特点,通过比较、鉴别、融合,可以加深我们对德育普遍性规律和共同本质的认识,促进我国德育的发展、创新。     

中西小说人物形象比较

中西小说在经历早期的“人随事转”的阶段之后，共同以对人物客观行动的描写塑造出典型形象；接着一起向主观转折，描绘出只有强烈主观色彩的人物；最后又共同回归到客观写实，并对人物进行细腻的心理刻划。中西小说在人物形象塑造上共同经历了否定之否定的螺旋式上升的辩证发展。其间人物的行动性又是中国小说鲜明的民族特色。本文力图在动态结构中体现历史发展和内在逻辑的统一。     

中西幸福观之比较

由于历史和文化的影响,中西方思想家的幸福现形成了两种不同的倾向,并由此影响了中西方的生活心理和生活方式.本文从伦理思想发展史的角度,对中西方幸福观念及其实现的途径加以比较,并进行了恰当的评价.     

中西审美主体比较

先秦两汉儒家美学与古希腊罗马美学在审美主体的认识上存在着巨大差异.先秦两汉儒家美学常常把审美活动看成是传授教化乃至移风易俗的功利行为,要求审美主体应该是具有纯粹高尚的道德感的君子,并注重审美所具有的社会价值;古希腊罗马美学常常把审美活动看成是追求真理的活动,并不以伦理道德的限制为前提,强调使人的心理感官得到愉悦,心灵得到净化,进而使个体意识提到普遍性的伦理原则,故而作为审美主体并不要求他的道德感,有时他甚至只是一个替神代言的迷狂者.     

中西义务观比较

一、中西义务概念的词源及其含义发展的比较考查就词源而言,西方最早的义务概念即古希腊语“Kathekonta”。它的原义是“担负”。善不应不为、恶不应不除的责任是人所应该担负的,后来“Kathekonta”所具有的“应当”之义与此相契。不过,这里的“应当”尚属一般意义上的原初伦理学概念,未得到充分展开。作为伦理学最基本范畴之一的道德上的“应当”,其具体内容体现于伦理学思想的诸范畴、概念之中。当然,“Kathekonta”作为一种“应当”,并不仅是“应当”本身,它还有自己的独特含义。它的“应当”含义是与“适宜”的含义相联系的。尽管尚未全面展     

中西喜剧观念比较

一、西洋喜剧观念西方喜剧,到目前为止,发现最早的是古希腊喜剧。在古希腊人的意识中,悲剧的含义是“山羊之歌”,喜剧的含义是“狂欢游行之歌”。古希腊人是泛神论者,认为自然界的一切都是由神支配的。他们相信宙斯管雷电,阿波罗管光明与诗,雅典娜管工艺,波塞冬管海,赫米斯管商业,得墨尔管农业,狄奥尼苏斯管酒与万物生机。为了祈祷与庆祝丰收,古希腊人就在春秋两季举行酒神祭祀。到了公元前六世纪至五世纪时,雅典僭主庇士特拉妥(605—527)把它变成了法定的全民节日。每年到这一天,由