有清一代中华服饰东传北海道的溢彩——北海道钏路市立博物馆存藏的中国清代袍服

中日两国是海天相望的近邻.这样独特的地理条件,使有清一代中华服饰袍服、锦缎丝绸诸物传入北海道虾夷人地域,虾夷人便在其族名后加一个"锦"字,称之为"虾夷锦".其中有一件至今还完好地珍藏在北海道钏路市立博物馆中.对其袍服进行考察研究,一方面佐证了中日两国人民传统友谊源远流长,另一方面也说明了凝聚着深层意蕴的古代中华衣着文化,已远播和渗透东土,成为千古不朽的历史佳话.     

喜读开拓创新的学术专著——评《明清东北亚水陆丝绸之路与虾夷锦研究》

杨主编的《明清东北亚水陆丝绸之路与虾夷锦研究》一书是国家九五社会科学基金项目 ,经多年刻苦钻研 ,终结硕果 ,该书已于 2 0 0 1年 9月 ,由辽海出版社出版 ,在东北史研究园地里又增添了一朵鲜花 ,可庆可贺。全书共十二章 ,附有珍贵的图片和交通路线示意图。另外还附有杨到日本北海道进行考察和讲学的专题论文。书中对丝绸之路的交通路线、贸易的地点、贸易的内容以及贡貂赏乌林的盛况、虾夷锦文化现象等均有详细的论述。历史证明 ,东北亚丝绸之路 ,是中国黑龙江下游土著民族和日本北海道虾夷民族经济文化交流 ,共同繁荣之路 ,虾夷锦文…     

有清一代中华服饰经由黑龙江及库页岛地区东传北海道溢彩

清继明,对黑龙江下游及库页岛地区实行噶珊制度,这是清朝用以代替明代卫所制度对这一地区进行辖治的一项重要措施。噶珊制度其一重要内容是“贡貂与赏乌林制”,致使内地蟒袍、锦缎、面料丝绸诸品,通过黑龙江下游及库页岛地区少数民族传入北海道,称之谓“虾夷锦”。噶珊制度是北海道虾夷锦来源和发展的主要缘由,经库页岛南端“中国式土城”白主土城“至西山国穿官”是中国诸品进入北海道的主要渠道。中国蟒袍等东传北海道具有重要历史意义和学术意义。     

“飞由合”与“伊纳乌”崇拜——中国赫哲族和日本阿伊努文化比较研究之一

中国赫哲族是人口最少的民族之一,主要聚居在黑龙江边的街津口、八岔乡,乌苏里江边的四排乡和松花江边的敖其镇,人口约4200余人。阿伊努族(史称虾夷)是日本列岛上最早的土著居民,到今仍居住在北海道的千岛群岛、叶索群岛等处,人口约20000人口。 近几年来,笔者在对这两个不同国籍的民族文化进行比较和研究中,惊奇地发现他们的文化有着许多共同点。本文拟从原始信仰文化的角度,对这两个民族的“飞由合”与“伊纳乌”的崇拜现象进行比较,揭示民族与文化的关系,民族之间的文化交流和相互影响。     

日本北海道方言的产生和未来

近年来,随着中日两国交往的不断加深,两国人民在文化、经济等方面相互交流的机会也不断增加。作为交流工具的语言就显得尤为重要,尤其是双方各地都存在各自的方言,北海道虽然位于日本的最北部,但是那里使用的被称为北海道方言的语言却与东京地区使用的普通话十分相似。本文以研究日本北海道方言的产生和发展为主线,结合北海道的发展史和地理位置,解说了北海道方言产生的原因以及特征。通过分析各种群体做出的北海道方言使用情况的问卷调查,探讨了北海道方言的使用情况。     

论日本北海道方言向普通话的演变

日本北海道方言是慢慢向普通话变迁的。从北海道方言的产生来看,它来自于全国各地移民的语言;从北海道方言的传播过程来看,最初进入北海道南部地区,在那里进行自然淘汰、留存,再进入海岸方言的体系,传播到北海道海岸的全领域;从北海道方言向普通话变迁的原因来看,主要是人与人之间的语言交流、国语教育、电视的普及以及经济增长;从北海道方言的现状来看,方言减弱,普通话化进程依然持续。     

王夫之“夷夏之辨”与历史文化认同

"夷夏之辨"是中国古代史学上的重要问题。明清之际的王夫之对这个问题有着更深刻的认识。他从地理、文化等方面探求夷夏差异产生的原因,揭明少数民族自身发展的特点;主张少数民族与华夏民族应各安其所,和平相处,提倡因地制宜的少数民族治理政策,希冀中华文明的延续与国家的长治久安;历史地考察纷繁复杂的民族互变现象,试图揭示人类文明演进的原因和规律。王夫之的夷夏观具有很大的进步性、开放性,丰富、发展了中国古代夷夏问题的认识,对推进多民族历史文化认同,增强民族凝聚力,维护多民族统一,实现多民族国家发展,具有重要的历史价值和现实意义。     

博物馆、纪念馆微博作用分析及其运营初探——以铁人王进喜纪念馆官方微博为例

[摘要]微博作为一种与公众交流的崭新平台，在我国博物馆、纪念馆已得到初步运用。对博物馆、纪念馆微博的兴起、作用及运营情况进行探索，旨在使博物馆、纪念馆在新的历史条件下抓住机遇，用好微博这一新兴媒体，拉近与公众的距离，更好地为社会主义文化建设贡献力量。     

试谈博物馆的文物征集渠道

文物的征集工作是博物馆（纪念馆、陈列馆）等文物收藏单位的基础工作。一所博物馆不但是在它建立之前要征集大量的文物，就是在它建成对外开放后，也要不断丰富和补充文物。近年来，大庆就有六座博物馆先后建成开馆，这就要求博物馆在征集文物中要真正体现针对性与科学性，同时又要不断开拓文物征集渠道，以丰富和补充文物馆藏。     

阿伊努——现代日本面临的严峻课题

关于阿伊努民族这个日本列岛上最早的土著居民的情况,早在五、六十年代甚至更早可以追溯到明治以前,日本的许多学者,专家及热衷于阿伊努民族文化普及、搜集、保存和调查研究的人就开始了这项艰苦的搜集、整理、传播及保存阿伊努民族语言的工作。到了80年代,在历史、教育、旅游,宣传媒体等各方面,关于阿伊努的情况现状介绍也不断见诸报端。前首相中曾根关于日本是单一民族国家(这里指大和民族)这一无视阿伊努这一日本北方少数民族存在的论述曾引起日本举国哗然。以此为契机,普及阿伊努语,保存阿伊努传统文化,追溯日本先民文化之源等的各项活动在日本北海道,东北地区等日渐兴盛。北海道于1984年还专门成立了以收集、保存、研究有关阿伊努有形、无形资料的“阿伊努民族博物馆”,1994年成立了专门研究阿伊努民族情况的综合性的“北海道立阿伊努民族文化研究中心”。与此同时,学习阿伊努语的运动也在不断高涨,探讨阿伊努民族的历史沿革,语言方面与日语的渊源及在日本列岛发展过程中的作用,挽救民族文化等的团体也不断出现,并从1987年开始,每年一次举办“阿伊努民族文化节”。所有这些为阿伊努民族文化的再发现创造了一个良好的外部条件。     

试论明清之际章回小说中的民族心态

汉民族与女真人之间的民族斗争 ,是明清之际时代变革的一个重要组成部分。这一时期的章回小说作家 ,以小说创作的形式 ,记载下这一特定历史时期中汉民族民族心态的变迁 ,以及明清之际章回小说中的民族心态 ,即对辽东战事必胜的自信和对“四夷”文化落后的鄙视 ;对入侵者和卖“国”者的痛恨和对本民族英雄人物的歌颂 ;对周边“附属”小国的统帅心理。同时 ,明清之际章回小说中对民族心态的描写 ,还给后人研究与了解当时历史剧变与民族冲突对人们生活与心理的影响 ,留下了一笔宝贵的文化史料。     

社会组织演进与北方民族中国认同的形成

北方民族大多在由前国家社会向国家演进的关键阶段，必须解决认同改造的问题。这一关键阶段恰逢北方民族与中原王朝密切互动的时期，因此对中原王朝的认同就不可避免地成为其自身认同改造的一种选择。中原王朝包容四夷的政治理念和发达的社会经济文化对北方民族的吸引力，促使后者在认同转换的过程中逐渐突出中原王朝认同，最终建立起对“中国”的国家认同。北方民族的中国认同是北方民族自身发展的合理路径，有其历史必然性。     

关于如何进一步发挥博物馆社会教育功能的研究——以厦门地区为例

社会教育是博物馆的重要职能之一。厦门市拥有一定数量的博物馆、纪念馆,近5年来在社会教育工作领域积累了一定的优秀经验需要及时总结、交流、推广;同时相较于北京、上海、广州等城市的博物馆、纪念馆仍存在较大差距,存在具有当地特色的博物馆教育资源尚未得到充分发掘,社会教育服务条件有待升级,资源在本地区尚未能实现广泛共享等问题。通过建立博物馆教育资源线上共享平台,实现自上而下的博物馆教育资源整合机制,编制《博物馆青少年教育活动标准》,将参观博物馆(纪念馆)纳入学校课程计划,为博物馆与文化创意企业牵线搭桥等举措,能够促进博物馆社会教育功能的发挥,从而促进厦门城市人文素质跨上新台阶,进一步推动学习型社会建设。     

策划久远 用心险恶──论日本对东北、台湾的侵占及其推行的奴化、同化政策

策划久远用心险恶──论日本对东北、台湾的侵占及其推行的奴化、同化政策肖安鹿日本对我国东北地区的觊觎之心，由来已久。早在明治维新前十多年，被视为维新师表的吉田松阴就构划出了日本对外扩张的基本蓝图：“现在要加紧进行军备，一旦军舰大炮稍微充实，便可开拓虾夷...     

江苏省博物馆学会举行年会

在党的“十二大”精神鼓舞下,江苏省博物馆学会一九八二年年会于今年十月十三日至十八日在南通召开。出席这次会议的有省文化局、全省各博物馆、纪念馆的代表和应邀前来的杭州大学、南开大学、复旦大学历史系博物馆专业的教师以及中国历史博物馆、山东、安徽、江西、浙江等省博物馆的专家,来宾等计六十一人。大会收到论文、资料共三十一篇。内容包括博物馆的性质、任务、科学研究、陈列、征集、保管、群众     

楚文化的基本精神

中国文化自来由特征鲜明的南北两大系统构成。在先秦,文化上的南北分野尤其明显。北方文化严谨朴实,南方文化活泼思辩;北方文化注重现实,南方文化务求浪漫。南方文化中,楚文化成就最突出,特征更鲜明。最能体现楚文化精神的是老子、庄子和屈原。我们试从下面几个方面来阐述与探讨,以期弘扬这富于无穷魅力的民族文化。 (一)博大的包容精神楚人长期处在非夏非夷而又亦夏亦夷与荆蛮共存的特殊的民族环境中。楚民族特殊的历史形成过程,在荆蛮土著民族看来,楚代表华夏势力(参见拙作《华中理工大学学报》社科版1989年2期)。楚人也乐以华夏自居,侪身华夏之列。《楚世家》记载:     

战后日本的“和平纪念”与和平建设--以日本和平博物馆为中心

受二战后反战和平运动的影响,日本设立了众多的和平博物馆,其中一些重要的博物馆组成网络,形成“和平博物馆运动”。日本和平博物馆设立的目的旨在悼念战争死难者、祈祷永久和平,对战后日本的和平教育起到了一定作用,其中立命馆大学国际和平博物馆最具代表性。但受到诸多因素的影响,特别是右翼势力的干扰,广岛和平纪念馆和长崎和平纪念馆等日本的和平博物馆在展览内容设置方面较少涉及日本侵略历史,过于强调日本的“被害”意识,这部分体现了日本政府和民众对二战历史记忆的片面性。日本和平博物馆的设立目的符合和平学的要义,但并未真正实现揭示真相、彰显正义的重要作用。重视对恢复性正义的思考和关注,运用和平学的视角审视中日关系具有重要的现实意义。“以史为鉴,面向未来”,才能构筑充满希望的中日关系。     

“夷狄不足为君论”:两晋时期“夷夏”君臣观的政治宣扬及其影响

少数民族内迁及其首领在北方筹建政权,对两晋王朝造成巨大政治压力,夷夏之辨得以强化,"夷狄不足为君论"应运而生。该理论宣扬少数民族首领为君自古未有,为臣则有先例,"夷狄"根本不具备称帝的资格。"夷狄不足为君论"从君臣关系的角度对少数民族与两晋朝廷进行关系定位,既受到传统夷夏君臣观的影响,又具有魏晋时期少数民族内迁的鲜明时代特征,并对两晋政权和少数民族首领建国称帝、争夺天命及宣示正统产生了深远影响。     

历史上北方民族器物装饰中的动物纹样

内蒙古博物馆历史文物陈列选用的从石器时代至明清时期的文物中,以动物纹样为装饰的器物各个时期都有出现.它们不仅具有鲜明的时代、文化地理区域特点,而且还与中原文化有明显的趋同现象.其题材与装饰、造型艺术,清晰地反映了北方各民族的生存环境、历史地理、文化风俗、经济生活、宗教信仰等方面缓慢而繁杂的变化发展过程,反映了人们对动物产生艺术审美的积淀过程,及其与中原文化多层次、多向性的相互影响、交融乃至融合的历程.下面拟就各个时期的馆藏文物作一探索,以求教于各方面专家.     

浅析纪念馆讲解员终生学习能力

当前,博物馆纪念馆发展形势非常好,纪念馆讲解员是纪念馆、博物馆与观众沟通的桥梁和纽带,建立一支高素质的讲解员队伍,努力扩展服务范围,提升服务质量,可以更加有效地发挥纪念馆的社会教育功能。终身教育思想是终身学习的理论源头。很多领域都将终身学习推入实践,成为未来社会人的生存方式。纪念馆讲解员也要在职业生涯中,充分利用一切资源与机会加强自我学习,实现终生学习,不断提高自我素质,更好地服务社会大众。