认识的基石和认识论基本问题的证明——兼答李振伦同志

力学是人类的认识,对力学的研究不能不涉及认识论的基本问题.笔者认为,认识论最基本的问题有两个:一是客观实在何在?二是认识何以可能?对这两个问题,本文试作事实和逻辑的证明.但是,要对认识论的基本问题作出事实和逻辑的证明,首先要弄清什么是“事实”,什么又是“逻辑”.只要我们仔细检查不难发现,人们通常所说的“事实”无不是由认识来表达的,人们通常所用的“逻辑”更是一种理论的体系,这就是说,通常所说“事实”和“逻辑”实际不过是一种认识,它本身就需要证明.那么,有没有这样一种事实和逻辑:它们在发生的意义上说不是认识即其产生与人的意识无关,但在认识的内容意义上说是认识即它们是认识的基石?笔者认为,找到这样一种“事实”和“逻辑”,即找到认识的基石是证明认识论基本问题的关键.     

关于两个对立的认识论命题的析解

“我们只能认识有限的东西……”“我们在根本上只能认识无限的东西。”这是恩格斯在《自然辩证法》中提出的两个对立的认识论命题。恩格斯认为,这两个命题不仅是对立的,而且是统一的。仅仅从对立的意义上去理解,或者说,离开它们的统一而孤立地去看每一个命题,这两个命题都可以是错误的。如果从它们的统一意义上去理解,它揭示了认识论上个别和一般、有限和无限的辩证关系,对于坚持辩证唯物主义的可知论,反对不可知论和非辩证的可知论,具有重要的理论指导意义,同时对于解决当前哲学本体论问题上的争论也具有重要的理论指导意义。     

哲理逻辑与马克思主义哲学——对《哲理逻辑探要》的解释

本文力图把逻辑、辩证法和唯物主义的认识论三者的统一同化为一种名之为哲理逻辑的东西。它认为哲理逻辑以人对世界的哲学把握的逻辑发展为对象,是研究主体的哲学认识从现象世界深入自在世界的逻辑深化环节的哲学理论。作者提出要从更深更广的角度来理解马克思主义哲学,把现行的教学体系式的辩证唯物主义看作是一个狭义的、通俗的体系,应当涵容更深广的内容,来建构既符合马克思主义创始人的哲学理性精神,又符合当代时代精神要求的马克思主义的广义哲学体系。哲理逻辑就是广义体系的组成部分。     

逻辑与历史相统一原则新探

<正> 逻辑与历史相统一是辩证逻辑的一条基本规律,也是我们进行理论创造必须遵循的一条基本原则。现行的哲学原理教科书把这一原则作为重要内容加以阐述,不少论著还对它进行了专门的研究探讨。但是,这些教科书和沦著大都只指出二者统一的事实,并且只是从逻辑与客观事物的发展历史相一致和逻辑与认识史相一致这两个方面去理解这一原则。我们认为,局限在以上两个方面去理解这一原则,仅仅指出二者一致的事实,不     

逻辑分析法及其限度——清华学派的哲学方法论

本文探讨了清华学派在哲学方法论上不仅具有注重逻辑分析法的学派总体倾向、更以不同的理论建树在两方面突破了逻辑分析法的局限:一、金岳霖、冯友兰、张申府.张岱年这四位大师都注重寻求形式逻辑的本体论根据(金归之为“式”、冯归之为“永恒的理”、张岱年归之为“事实结构的基本形式”);二、金岳霖、冯友兰都肯定并论证了理性直觉在把握形上智慧过程中的作用,都强调逻辑分析法和直觉方法的结合;张氏兄弟则注重逻辑分析法和辩证法的统一.     

签名的功能:对马克思哲学的一种阐释方式

签名的功能一定能够解释某种思想,而签名的意义无疑要比发送它的符号更为深刻,但是,它仍然要和符号联结在一起.如果我们满足于抽象地看待签名,认为它缺乏内在的东西,那么我们就仍然不能理解我们自己何以被一个人的名字或思想所打动.问题是我们要描述它们而不把它们简约为别的东西,掌握它们的实在.正是在这个意义上,区别于传统哲学,马克思这个名字所意谓的那非凡的生命,特别隐含于他所思的事物当中.     

知性——认识发展的必然阶段

要探讨知性是不是认识发展过程的阶段,首先要明确知性的含义。 知性这一认识范畴,首先由康德作了研究。德国古典哲学的集大成者黑格尔在批判旧哲学中,进一步阐述了知性的含义及在认识过程中感性、知性、理性三个发展阶段相互作用、相互转化的辩证法思想。黑格尔指出:“知性对于它的对象既持分离和抽象的态度,因而它就是直接的直观的感觉的反面,而直接的直观和感觉只涉及具体的内容,而且始终停留在具体性里”(《小逻辑》173页)。在阐述知性的含义时指出:“知性式的思维将每一有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西”(同上172页)。在这里黑格尔把知性的有限抽象和     

哲学基本问题的逻辑分析

以往人们对哲学基本问题的理解基本上是直观的，没有深刻理解其重大意义。只有结合语言逻辑分析 才能深刻理解哲学基本问题。“存在”和“思维”在一定意义上都是“不可说的”，这促使我们去考察如何进行哲 学研究的语言逻辑机制。语言的基本结构包含形式、内涵和外延三个层面，其间存在重合、透明和转换的机制， 只有懂得这个机制才能解决西方哲学留下的“存在之谜”等许多难题。思维具有直观和反思两个维度。应当克 服直观思维方式的影响，按照恩格斯指出的方向去推进哲学研究。     

建国后毛泽东马克思主义中国化的新创造

探讨建国后毛泽东马克思主义中国化的新创造，对于理解党的十五大报告所指出的邓小平理论是毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义，是有意义的。一、手泽东马克思主义中国化的逻辑起点这一逻辑起点包含着四个主要内容：第一，我们要学习马克思主义普遍真理，但必须与中国实际相结合，决不能照搬马克思、思格斯、列宁、斯大林的话，不能搞教条主义。“社会科学，马克思列宁主义，斯大林讲得对的那些方面，我们一定要继续努力学习。我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。如果每句话，包括马克思的话，…     

如何科学理解基础设施概念

目前 ,人们对基础设施概念的理解有很多不同的认识。本文基于对基础设施分类的分析得出若干不同的基础设施概念 :即制度基础设施、社会基础设施、经济基础设施 (可再分为国家基础设施和地区基础设施 ) ,它们从不同的方面反映了社会的基础结构 ,包括无形的制度范畴和有形的物质设施。本文在多个层面上使用基础设施的概念 ,但着重强调制度基础设施和经济基础设施对经济发展的重要性。这说明基础设施建设对于加快区域经济的发展有重要作用 ,但目前人们对基础设施概念的使用还缺乏明确、统一的认识。因此 ,为了深入探讨基础设施与区域经济发展的关系 ,很有必要对它的概念、内容与特点有一个比较全面的了解和把握     

生产力和生产关系两者的关系新探

在生产力和生产关系的相互关系中,从不同角度体现出三种不同含义的关系。深刻揭示和认识它们之间三种不同含义的关系,有着重要的理论意义和现实意义。第一种含义:生产力和生产关系是社会生产紧密不可分割的两个方面,社会生产就是生产力和生产关系的统一。这是从生产在本质上是一种社会生产的社会属性来理解的。我们知道:生产力是反映人与自然的关系。生产关系,即经济关系,则是反映人们在物     

人本质的二重视野及其统一

人的本质是人之为人的内在根据，也是人学研究的出发点和根本。研究人的本质，在方法论意义上，不仅要视察人与自然的关系和人与人的关系这二重视野，而且更要探索两者的内在统一和本质联系，以追求理论的完整和彻底。在人与自然关系这一视野上，人的本质体现为抽象的自然...     

马克思主义认识论与皮亚杰建构学说

认识论是对认识本身进行的哲学反思。它的本质和生命力就在于随着认识的发展而不断丰富自己的内容。我们现在的任务就是要在现代社会实践和科学认识的水平上、按照认识论本质的性质、特点和要求,反思这些内容和材料,把它们内化为认识论的活的生命的有机组成部分。这是我们在现时代推进马克思主义认识向前发展的必须走的道     

读老札记

《老子》第二章（天下皆知美之为美） 探讨的是两种对立的认识： 一是有限世界的局部认识， 亦即相对的片面有限的认识； 二是无限世界的整体认识， 亦即绝对的普遍无限的认识。关于这两种认识的不同和差异， 以及二者的转换和联系。从中使我们看到老子相对论与辩证法思想的智慧光芒， 及其自我封闭的局限性     

辩证逻辑基本特征浅议

辩证逻辑的研究对象是什么?作为一门逻辑科学,它研究的内容有哪些?这是自辩证逻辑产生以来就一直争论的问题.如何正确认识这些争论问题对辩证逻辑来说具有至关重要的意义,因为它不仅是我们正确地把握这门科学的根本性质和基本面貌的基础,而且也是我们正确解决其它一系列问题的前提.一 辩证逻辑究竟应以什么为研究对象呢?毫无疑问,作为一门“逻辑”科学,它也应以研究思维形式为主,否则它就不是逻辑科学了,同时,作为一门“辩证”逻辑,它所研究的思维形式又应当和形式逻辑所研究的思维形式有根本的区别,否则它就没有必要单独存在了.那么,辩证逻辑所研究的这种思维形式应当是什么呢?我们认为应当是科学理论.这样说首先是建立在对辩证思维根本特点的认识基础上.我们知道,辩证思维的根本特点是思维的具体性,而这种思维的具体性又是思维辩证发展过程的结果,因此要搞清思维具体性的本质,就必须对思维辩证发展过程的特点有所认识.从形式上看,作为思维辩证发展过程而由抽象上升到具体是一个概念、范畴的不断流动和转化,进而产生范畴体系的过程,它表现为由一个概念过渡到另一个概念,再过渡到其它的概念,如此循环往复,使认识第一条道路所提供的有关抽象概念和范畴以先行和后继的方式排列起来,成为一个统一的整体     

中华民族认同与中华民族21世纪的强盛--兼论祖国统一

当代中华民族的民族认同可分为三个层面，一是共同的民族渊源，二是共同的国家，三是这个国家的主体文化，这三个层面共同构成中华民族的认同。中华民族的民族认同是对中国国家及中华文化的归属意识，对增强民族的团结与凝聚力有重要的作用。在当代的中国政治格局中，中华民族认同是最能达成一致、最具有广泛性的要素，它对于在海峡两岸的统一问题上形成强大向心力、抑制分裂中华民族的思想、促使中国早日实现统一有积极的意义。     

辩证法、认识论、逻辑学三者同一新探

列宁指出:“在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论[不必要三个词:它们是同一个东西]都应用于同一门科学”(《列宁全集》第38卷第357页)。对于列宁的这一著名命题,在我国哲学界存在着几种不同的理解: 第一种意见认为,辩证法、认识论和逻辑学这三者(以下简称“三者”)是指同一个东西的三个方面。第二种意见认为,“三者”是指具有统一关系的三个不同的东西。第三种意见认为,上述两种看法在不同意义上都可以成立,前者是指辩证法和广义的认识论、广义的逻辑学三者的同一,后者是指辩证法和狭义的认识论、狭义的逻辑学三者的同一;这两种看法并不相矛盾。我们认为,这三种意见都包含一定的合理性,但作为对列宁“三者”同一命题的理解则都是片面的。     

论唯物辩证法范畴体系的根据

在唯物辩证法体系的讨论中,有的同志提出,“联系”是一个最简单的规定,把它作为体系的逻辑起点是可以的。我也以为,通过一定的逻辑分析和历史考察,确认“联系”是唯物辩证法中最直接的范畴,这对确立联系之为唯物辩证法的逻辑起点是首要的,也是必要的,但并不是充分的。这因为,只是抽象至极的范畴不见得一定就能成为起点,要成为逻辑起点的东西,还必须是整个体系得以建立的根据和基础,从它出发,可以而且必须逻辑地产生出理论的本质、逻辑的基项以至有机的体系;不具备这一条也就意味着它缺少成为逻辑起点的条件。同时,联系范畴是唯物辩证法体系中最直接的规定,是否已经毫无疑问了,同样也在很大程度上取决于它能否成为这个体系由以建立和丰富的根据。因此,对联系范畴是唯物辩证法范畴体系的根据的说明,     

环境标准的法律效力:问题梳理及实践动向

环境标准的法律效力涉及三个层面的问题:一是环境标准在我国环境法律体系中的效力定位;二是作为具体的环境标准是否具有规范效力及其实施方式;三是环境标准效力的具体法律实现。在这三个问题上,尽管学界达成了相对统一的认识,但行政执法和司法实践的相关动向却展示出不同的趋势和取向。梳理这些差异,有助于深化对环境标准与环境法关系的认识,推动我国环境法治科学发展。     

文学研究的三个层面:实体、想象和体制

文学研究是一项复合型的工作,它除了要研究文学和文学所涉及的若干方面之外,本身也包含了若干方面.这种复合的性质决定了在文学研究中往往对同一文本或者文学现象可能产生不同的认识,这种状况或许可以给文学研究起到增色的作用,不过在研究领域中需要把这种研究进行精确化的把握.文学研究包括实体的、想象的和体制的三个层面,它们分别是从不同角度对文学的看待.文学研究各层面之间具有不可通约性,其中每一个层面都不能被取代,而它们之间也不能简单的转换.兼顾这三个层面、协调它们之间的关系应该是文学研究中需要加强的.