解放前门巴族的封建农奴制度(上)

我国西藏自治区东南部的门巴族,是伟大祖国民族大家庭里的一员。主要分布在喜马拉雅山南坡的门隅地区、面积约有一万平方公里。其次是喜马拉雅山东端,雅鲁藏布江大拐弯处流向陡然由北向南进入我国实际控制线的墨脱县,面积也约一万平方公里。墨脱县以下为洛巴族居住地之一的下珞渝地区。整个门巴族地区北靠藏族地区;南部与印度阿萨姆接壤;西部与不丹相邻;东西是我国的珞渝地区。人口近四万。在我国控制     

门巴族的婚姻与家庭

一、门巴族的基本情况门巴族主要分布在西藏自治区东南部门隅和珞瑜的墨脱县(原名白马岗)境内,人口近四万。在我国控制区内的人口为6248人(1982年普查),其中的四千多人聚居在墨脱县内的旁辛、墨脱、德辛、背崩等地,五百多人住在错那县勒布区,其余的散处于林芝的东久等处。此外的住在非法的麦克马洪线以南印度占领下的门隅等地。     

隐秘的莲花

在喜马拉雅山东段，海拔7700多米的南边巴瓦峰的南坡，有一朵“隐秘的莲花”，那就是墨脱县。墨脱，是藏语“花朵”的意思。墨脱县境内，群山层层迭迭，状似莲花，所以又称“博隅白马岗”，意思是“隐秘的莲花”。它在佛教徒心目中的地位特别神圣，被誉为“佛之净土白马岗”，藏文佛经里说它是雪山下原始森林中的“莲花仙境”。这里地理环境独特，历来与外界交往很少，只有在夏秋季节待山口封冻的冰雪化开了才能进出入。到了墨脱县境内，却是大片阔叶林，水稻田边，雨打芭蕉，风光如画。在这美丽的地方，散布着一个个门巴族村落。晃晃悠悠的…     

西藏农村社会工作发展的经验及启示——以墨脱县社会工作站建设为例

2023年中央一号文件明确要求深化农村社会工作服务。西藏是边疆民族地区,属于社会工作“后发”省区,农村社会工作的发展会受到多重因素的影响,既有普遍性,又有特殊性。墨脱县立足自身实际情况,创新农村社会发展模式,在西藏最早引入社会工作参与农村社会服务和社会治理,走出了一条特色鲜明的“内源与外援”相结合的社会工作发展之路,积累了一定经验,成为西藏农村社会工作发展先行县。本文总结了墨脱县农村社会工作发展的举措和基本经验,希望能够对西藏其他县市区农村社会工作发展有所借鉴。     

东北抗联遗迹遗物保护利用研究

东北抗日联军在坚苦卓绝的抗日战争历史进程中,留下了丰富的遗迹遗物.文章通过分析东北抗联精神,分析东北抗联遗迹遗物巡礼,对东北抗联遗迹遗物保护利用措施展开探讨,旨在为如何促进东北抗联遗迹遗物保护利用有序开展研究提供理论支撑.     

黑龙江原始宗教初探

有关黑龙江古代原始宗教的资料或遗物,实在太少。建国以来,黑龙江省的考古工作者在黑龙江流域(包括嫩江、乌苏里江、牡丹江)发现了几处三千年以前的原始社会人类活动的场所,并出土了许多与原始宗教有关的遗物。这就为研究黑龙江地区的原始宗教提供了可能性。 大家知道,古代原始宗教的形成及特点所涉及的范围非常广泛。其中有自然崇拜、动物     

烟花三月进墨脱

2014年3月下旬，我们沿着刚修通不久的公路，驱车进了有“隐秘的的莲花圣地”之称的西藏墨脱县     

略论西藏的原始文化与中原地区的关系——兼论西藏原始文化的一些地方特点

近二十年来,西藏高原的考古发现越来越多,到目前为止,已发现了旧石器、细石器、新石器三个不同时代的原始人类的文化遗物。从这些文化遗物中表现出来的西藏的原始文化,既有地方特点,又与中原地区的原始文化有较密切的关系。这种关系再一次证明:被雪山封锁的西藏高原,自远古时代就不是一个完全孤立的地方;高原上的原始居民,也不仅仅是在西藏这个古代中国的小经济文化区内进行活动,他们一直在努力开辟通向中原的道路,因而与中原的人民建立了互相依存的密切关系。     

山东济宁堌堆遗址及相关问题

济宁的堌堆遗址分布较为密集,十二县市区几乎皆有堌堆遗址的分布,共计66处。在每一个堌堆上,一般都能采集到龙山文化、商周以及汉代的遗物,有的堌堆甚至存有细石器(旧石器时代至新石器过渡时期)、大汶口、龙山、岳石、商周、汉代等各个时代的遗物,可见堌堆沿用时间较长。这些遗址发现,对于研究我国文明起源具有重要的资料价值,同时为汶泗流域地区建立完整的史前考古学序列提供了重要资料。     

怀化高坎垄新石器时代遗址族属初探

<正> 高坎垄新石器时代遗址,是怀化地区通过正式发掘的唯一的一处新石器时代遗址。该遗址出土一大批较完整的文化遗物,特别是出土了一批颇具地方特色的遗物,为研究本地区的历史和本地区的少数民族史,提供了重要的实物资料。本文就该遗址出土的文化遗物和遗迹现象,结合古史传说,推测该遗址的族属问题。一高坎垄遗址位于怀化市以东约30公里的一个山谷盆地,东距沅水约10公里,西离沅水约30公里。1984年冬,湖南省博物馆和怀化地区文物工作队对该遗址进行     

山东济宁堌堆遗址及相关问题

济宁的堌堆遗址分布较为密集,十二县市区几乎皆有堌堆遗址的分布,共计66处.在每一个堌堆上,一般都能采集到龙山文化、商周以及汉代的遗物,有的堌堆甚至存有细石器(旧石器时代至新石器过渡时期)、大汶口、龙山、岳石、商周、汉代等各个时代的遗物,可见堌堆沿用时间较长.这些遗址发现,对于研究我国文明起源具有重要的资料价值,同时为汶泗流域地区建立完整的史前考古学序列提供了重要资料.     

从苗族巫术“化水”招式中得到的启示——“怀化碗”文化之迷试探

1983年以来,考古工作者在怀化新建高坎垄发现一处新石器时代遗址,出土了一批完整的文化遗物,有玉器、石器和陶器,具有典型的地方文化特点。其中,有一种陶碗(以下简称为“怀化碗”)很是特别,但其与现代使用的饭碗极为相似,属于首次发现。其特点是有凹圜底、矮圈足,口径在12.3—16.4厘米之间,高度在7.5—10厘米之间。至今考古学界还没有给它做民族文化的鉴别。     

元代对西藏地方的管辖和影响

今年是和平解放西藏协议签字四十周年。四十年来,西藏地方发生了翻天覆地的变化,昔日百万农奴翻身当家做主人,各项建设事业也在蓬勃兴起。展望辉煌的前程,也使我们回想到藏民族在过去祖国大家庭中不平凡的经历。 藏族自远古以来就生息繁衍在中华大地上。根据考古发掘资料,在长江源头托托河沿岸发现了旧石器时期的文化遗物;在聂拉木发现有中石器时代的细石器;在林芝发现有新石器时     

论汉画像砖的考古学价值

汉画像砖作为在考古中发现的重要文化遗物,其考古学价值不凡。这种画像砖虽然仅作为墓室装饰的构件,外形质朴、形制简单,但是其蕴含的历史信息丝毫不亚于其他出土文物和典籍记载。本文拟从情感价值和科学认识价值两个方面来分析汉画像砖在考古学中的重要价值。     

最后的马帮

最后的马帮文／唐小可摄影／孙家斌·这是中国大地上最后残存的马帮，其间你可以看到罕见的质朴与透明的人性……藏东有个波密县，县政府在县城设了一个在今日中国最为别致的招待所：几排砖瓦平房，里面空空荡荡一无所有；不收住宿者一分钱费用。这是专为邻近的墨脱县马帮...     

考古出土的钻木取火工具

在我国西北新疆、青海等地,由于气候干燥,终年缺雨,容易在墓葬中保留一些植物性遗物,如木器、纺织品、食品等,其中也包括钻木取火工具.钻木取火工具是怎么取火的,一直是一个未解之谜.现在根据民族调查所见的取火方法,对考古发现的取火工具作一个解释.     

论汉画像砖的考古学价值

汉画像砖作为在考古中发现的重要文化遗物,其考古学价值不凡.这种画像砖虽然仅作为墓室装饰的构件,外形质朴、形制简单,但是其蕴含的历史信息丝毫不亚于其他出土文物和典籍记载.本文拟从情感价值和科学认识价值两个方面来分析汉画像砖在考古学中的重要价值.     

香港历史六千年的考古证明

香港地区的考古工作开始于本世纪２０年代。迄今已发现大量的古文化遗存和遗物，其中 以新石器时代遗存居多，其分布遍及香港各地，也有打制石器、青铜器和汉代墓葬等，证明在六千多年以 前，香港地区已有人类居住，其新石器时代文化与长江流域及珠江流域有着密切关系，是中国的一个重要 组成部分。     

试论门巴族的家庭与婚姻

门巴族,是我国兄弟民族中人数较少的一个民族,总人口约四万人,主要居住于喜马拉雅山东南麓的门隅和上珞隅地区,即今天西藏自治区的错那县和墨脱县。在我国实际控制区内的人口为6248人(1982年普查),其余的住在非法的麦克马洪线以南印度占领下的广大地区.     

门巴族的婚俗

居住在我国西藏自治区墨脱县的门巴族,其婚姻基本形态是一夫一妻制。婚姻恋爱自由。许多男女青年通过社交或生产活动建立感情之后,就告诉父母托媒说亲。一般是男方向女方求婚,由男方请亲友中能说会道的老年人担任“嘎东” (门巴语:媒人)。去女方家说亲时,要带上好酒,