信息技术与创新基金会(ITIF)报告《希拉里对特朗普:比较两位总统候选人在技术与创新方面的立场》(摘选)

2016年9月美国信息技术与创新基金会(ITIF)在总统大选前夕发布了专题报告,对两位总统候选人希拉里和特朗普在技术与创新方面的施政计划进行了详尽比较分析,目的是"实事求是、不偏不倚地比较两位候选人的技术和创新政策,进而进一步开展关于促进创新经济发展的全国对话。"报告撰写者认为选择技术创新作为分析内容是因为过去和将来技术是提高收入和提高国家竞争力重要方面。报告开篇阐述两位候选人各自的技术、创新和贸易政策总体理念,然后比较两者对"创新与研发宽带与电信、教育与技能培养互联网与数字经济、税收与预算先进制造、贸易生命科学与生物技术、监管"等九个具体问题的政策立场,认为他们的立场是下一届政府政策优先事项的最重要影响因素——他们没提到的问题可能就不能成为政策优先事项。这些政策中所涉互联网与数字经济等内容值得网络空间研究者参考。报告的信息来源包括总统竞选网站、政策文件和候选人用于发表声明的社交网站账号。鉴于总统选举已见分晓,在此仅选登特朗普的观点立场以做参考。     

方东树的"魂魄"论诗与中国诗学的"象喻"传统

本文对方东树的"魂魄"论诗的具体内容进行了阐释,认为方东树的"魂魄"论诗是对中国传统诗学"象喻"传统的继承和创新.     

枯竭的表现力--对中国当代油画变革的"轻批评"

近些年来,受西方思潮的影响,刚走出封闭状态的中国美术界盛行"观念更新",把"反叛传统"、"写实就是低能"、"人人都是艺术家"、"与世界接轨"等思想作为时尚.有的人强调"创新"、"个性"、"自由",认为艺术形式怎么搞都可以,胆大就行.泛艺术化语境日趋凸显.于是,优秀的绘画传统体系,被一个概念笼统的"现代主义"思潮搅乱了,那些毫无技巧可言的怪诞奇异的作品,迅速繁荣起来,有如过江之鲫,风景日盛,大有占主流之势.绘画的本质因素被"新潮观念"撕碎了,传统的技巧基本功被否定了,这就是多元化吗?就是创新吗?     

创新能力培养是否可能与如何可能--兼谈传统精神心理结构对创新能力的影响

某种程度上讲 ,一个民族的科学技术进步与否 ,与这个民族特定的社会精神文化结构是相一致的。基于这一立论 ,我们在比较分析近代中西方人在精神心理结构方面的差异以及中国传统概念思维主要特点的基础上 ,认为西方人的精神心理结构和文化传统 ,较中国人而言 ,更有利于科学创造。因此 ,当下创新能力培养的关键 ,是要首先改革妨碍创新意识生存的传统文化土壤 ;以此为前提 ,我们就创新能力培养如何才能真正成为“可能” ,提出了建立适合创新人才培养的文化条件、改变大学教育行政化、创新人才只能“个体实现”等 5个与教育理念有关的思考 ;最后指出 ,鉴于转变传统文化观念的难度 ,创新能力培养带给我们的变化 ,可能只是一个渐进的缓慢过程 ,它需要教育工作者有足够的耐心     

法和金融学:前沿理论述评

法律在经济中的重要性很早就被经济学家所注意,但是关于公司治理的法律支持的比较统计分析仍是一个未知领域。20世纪90年代末,拉泡特等人用统计学、计量经济学的方法系统地研究了法律和金融发展的关系,开创了"法和金融"理论。该理论认为,法律传统的历史性差异影响了各国对私人产权的保护、对私人契约安排的支持以及对投资者保护法的制定和实施;法律制度影响投资者决策、公司治理的效率,进而影响金融市场的深化程度。大量的学者沿着这条线索发展了法律、金融与公司治理的研究,并关注这一理论在转型国家的应用与创新。对这一前沿理论及其最新动态的梳理有助于发挥法律制度在解释金融发展中的作用。     

创新思维中非逻辑思维和逻辑思维的辩证统一

在日新月异的社会发展中,创新思维成为人们发现问题和解决问题的必不可少的一种思维能力.然而,传统的观念总认为创新思维似乎是非逻辑思维的"专利",与逻辑性思维无缘.事实上,创新思维既需要非逻辑思维的辅助,又需要逻辑思维的推动,两者是缺一不可的.     

“身体”的大写，什么东西正在到来？——兼谈“身体写作”

比较分析了传统文化对灵魂的大写与当代文化对身体的大写,经由对身体写作的分析揭示后者的意义与后果.认为大写的"身体"是今天奴役我们的枷锁之一.文学要反抗身体,就像它当年反抗王权、反抗上帝和反抗灵魂那样,只有在这种反抗中文学才能获得自己的价值与尊严.     

毛泽东改变“马克思主义中国化”提法原因研究述评

毛泽东提出"马克思主义中国化"这个用语以后,为什么又几乎不再使用它?近些年来,国内学术界对此进行了研究和探讨,形成了诸如"外部原因说"、"不准确说"、"被动选择与主动考虑说"、"历史语境说"等几种有代表性的观点。这些观点大致分为两种主张:一种认为是毛泽东本人放弃了这一提法,今天应当少用或者不用;另一种认为毛泽东的修改只是一种变通,实质意义没有改变,新时期恢复"马克思主义中国化"的提法是理论创新和实践创新的需要。尽管在观点和主张上有明显分歧,但上述多数研究者也存在某种比较一致的看法,即认为与"马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合"这样的提法相比较,"马克思主义中国化"的提法不够"精确"。总体来看,研究的视角不断扩展和延伸,日益走向具体和多样;同时也有需要进一步深化研究或者反思的问题。     

模仿创新在欠发达地区经济发展中的作用、内容与困难

为了揭示欠发达地区以科技为中心模仿创新的运作规律.论文以比较优势、竞争优势、模仿创新等理论为依据,认为以科技为中心的模仿创新是欠发达地区跨越式发展的唯一途径,它是一个需要整体推进的模仿创新,不仅要移植"秧苗"还要移植"土壤与气侯".因此,必须全面模仿创新发达地区的制度管理、思想观念、市场需求、科技与成果等,基于此,论文对模仿创新在欠发达地区的作用、内容、困难进行了探讨.     

产业创新理论及其在金融创新中的应用

就相对比较成熟的产业创新理论特别是它对金融创新的作用进行研究显然具有十分重要的意义。本文的第一部分从市场结构、专利、网络外部化、盈利性投机机会等四个方面全面评价了产业组织理论与创新;第二部分比较分析了产业创新与金融创新,其中包括作为上述两创新赖以生存的金融业与制造业之间的差别。文章最后提出了金融创新理论所要解决的主要问题,并且认为那些在产业创新理论中受到广泛关注的观点应该在金融创新理论中得到应用。     

创新与新经济

美国新经济"一高二低"的现象,超出了正统宏观经济学的解释能力.对此,运用熊彼特的创新理论,阐述了创新与美国新经济的关系及新经济的本质及其发展方向.认为20世纪90年代发源于美国的信息技术革命作为一次重大基本创新将会引致世界范围内的新一轮经济长波,并由此带来一个较长的经济繁荣期,同时也将会弱化传统的经济周期,增强经济自身的稳定性.     

西方政治哲学传统与马克思的政治哲学范式转换

马克思的政治哲学创新应该在西方政治哲学传统的基本问题意识中获得阐释。由古希腊奠定传统的西方政治哲学的基本问题意识是哲学与政治的矛盾张力;就西方政治哲学传统整体而言,"哲学的政治"是它的基本取向,其实质是通过哲学遮蔽实践的政治意义,通过神化和物化自然使政治世界神秘化和"侏儒化"。马克思的政治哲学创新实现了从"哲学的政治"向"政治的哲学"的转换,具体表现是:通过实践哲学解放了被古典政治哲学遮蔽的劳动者,使自然与人的劳动实践建立起有机联系;清除了西方传统政治哲学赋予政治国家由神秘的自然而来的形而上学特性,清晰地展露出政治的历史性和历史哲学本质。     

超越预算管理初探

随着环境的日益变化,越来越多的人认为,传统预算管理不仅不能适应新的经营环境,妨碍组织的变化与创新,甚至对组织经营有一定的危害。为了应对难以预测的市场．上世纪末西方国家开始兴起了一种全新的预算管理模式——超越预算。本文论述了超越预算的背景、内涵以及相对于传统预算的比较优势,指出超越预算对推进我国企业预算管理改革的创新启示。     

论周作人的“言志”与“载道”观

周作人在《中国新文学的源流》中,借用"言志"与"载道"两个中国传统的审美概念标明中国文学的主流,指出这两个主流的起伏造成了中国的文学史。朱自清与钱钟书都认为这种说法存在谬误,钱钟书指出周作人"对传统不够理解,就发生了这个矛盾的错觉"。[1]P2本文通过分析论证,发现此二人的观点与周作人的"言志"与"载道"观是针锋不接。其实周作人赋予了"言志"新的内涵,追求的是一种"言志"与"载道"的兼容并蓄与和谐统一。     

熊十力“断染成净”说与牟宗三“良知坎陷”说的比较

儒家传统的内圣如何开出科学民主的新外王是现代新儒家的重要理论之一,从熊十力到牟宗三,都对此问题进行了深入的研究,但两人的致思进路并不相同。熊十力"断染成净"说借鉴了佛教唯识宗的理论,以性智为体、量智为用,经过纯理智的修养过程,达致"性智全显"的境地,儒家传统的内圣由此开出科学民主的新外王,体现了体用相即的致思进路,这一理论在他自己的哲学体系中是比较圆融的。而牟宗三则另辟蹊径,提出了"良知的自我坎陷"说,认为良知本体需要经过自我的坎陷,才能开显出"纯粹知性",也即是科学和民主,牟宗三的这一理论引起学界较大的争议,多认为这一理论存在着缺陷,其原因就在于牟宗三没有完全继承熊十力的体用相即的方法。     

大学生创造性思维培养的误区与应对策略

对"大学生创造性思维培养"问题的相关文献进行分析与综合,认为当前国内许多高校在培养大学生创造性思维的问题上存在四大误区:认为中国传统文化束缚了大学生的创造性思维;用没有创新意识的老师来培养创造性的学生;用别人的经验来培养自己的学生;追求创造性思维培养效果的立竿见影。针对这些误区,结合相关案例研究,尝试性地提出了4条建议,为大学生创造性思维的培养寻找出路,即依据文化环境培养创新人才,更新传统教育观念和学习观念,培养具有创新意识和创新思维的教师,根据校本特色制定切实可行的培养方案。     

中国城市复兴与文化遗产关系研究现状及展望

城市化水平的提高意味着城市规模的扩张和城市人口数量的增加,而文化遗产作为城市人口思想与物质的结晶,难以像城市的"跨越式发展"那般实现"快速增长",故而大量的古城老街被强制开发,快节奏的生活取代了老城的传统节奏,老城逐渐衰落。但近年来,随着人们对精神世界追求的增强,城市复兴的呼声越来越高,城市中文化遗产的合理性开发逐渐受到了重视。专家学者们就如何激活城市特色文化遗产、推动城市复兴进行了讨论,认为实现文化遗产新价值与当代城市复兴双重创新融合与升级是其重要途径。     

中国比较文明学学科的发展与理论体系建构①

21世纪中国与日本的比较文明学学科建设有了实质性的进展,中国学者提出了学科理论体系建构的基本模式.对学科定义、基本范畴、学科基本构成与比较文明史作出了新的界定;划分了不同于西方学者传统观念的八大文明体系:对比较明史的历史形态方面,提出了以"陶泥时代"为第三种文明形态的观念,改变了传统的从石器时代到青铜器时代之间缺乏衔接与过渡的局面;特别是中国学者所提出的"四大文化复兴"观念,更是一种学科理论观念的创新.     

侗族“行歌坐月”习俗的人类学浅析——基于一个南侗村落“阳烂”的田野考察

"行歌坐月"作为侗族一项重要的婚恋习俗,学界并不缺乏关注。目前,就该习俗的研究主要集中在对其进行民族志第一手材料的广泛收集和描述上,有待进一步分析探讨。本文选择一个侗族传统文化保存相对较好的民族村落"阳烂"开展田野调查,立足文化人类学的理论与方法,认为侗族"行歌坐月"习俗活动进行的半径与其"婚姻圈"的大小是重合的,此外,还分析了该习俗与侗族传统婚姻制度文化之间的联系、变迁中的"行歌坐月"习俗等。     

论英语教学中建构主义理论下语法翻译教学法的发展

建构主义被认为是当代教学理论的一场革命.把建构主义融入到英语教学中来,打破了传统的英语框架,强调"以学生为中心"的教学思想.本文以建构主义与语法翻译教学法这一新旧理念的碰撞点为切入口,论述了语法翻译教学法在建构主义理论下的科学实施问题,指出语法翻译教学法创新利用的现实性和可行性.