有待建立的新学科：今史辨——读张耀杰《历史背后：政学两界的人和事》

上个世纪的二三十年代．历史学家顾颉刚创立了一个“古史辨”学派．对于中国古代史上许多成说采取大胆怀疑、小心求证的态度，从而开辟了历史研究的新领域。不过，本文不是评论“古史辨”的是非得失，而是借用其名称．提出建立一门新学科“今史辨”的倡议。     

建立我国现代史史料学新学科的有益尝试——评张宪文《中国现代史史料学》

<正> 中国现代史(1919-1949)的史籍、史料(包括海峡两岸所藏)浩如烟海,其种类、数量之多,是其它历史阶段所无法相比的.如此丰富的史料,给研究者带来了方便,也造成了困难.尤其是在有些史料尚未系统整理或有待发掘的阶段,人们要在迷离混沌的史料的海洋里,辨明真伪,寻找到最可靠最有价值的史料,就必须运用史料学这个得力工具.著名民国史专家、南京大学历史研究所所长张宪文副教授的新著《中国现代史史料学》(山东人民出版社出版),正是适应这一课题研究的需要应运而生的国内第一部     

开拓古典“辨读”的新域——《诗品辨读》简评

开拓古典“辨读”的新域———《诗品辨读》简评郑训佐凌惠卿在中国文学史上，刘勰《文心雕龙》与钟嵘《诗品》是差不多同时出现，并对此后的文学理论产生过重大影响的两部文论著作。与《文心雕龙》研究的繁华与丰富相比，《诗品》研究则相对显得冷落与单调，表现出浓厚...     

中俄关系史研究的新成果——读《中俄茶叶贸易史》

中俄关系史研究的新成果——读《中俄茶叶贸易史》宿丰林黑龙江教育出版社新近出版的《中俄茶叶贸易史》一书，是近十年来中俄关系史研究向纵深发展的拓荒之作。作者郭蕴深从事中俄经济贸易关系史研究已有多年。早在８０年代初，就进行《中俄茶叶贸易史》课题的资料搜集、...     

儒学史研究的新成果——读《儒学南传史》

儒学形成于中原 ,而后南北传播 ,化被四海 ,成为中华民族凝聚力的思想源泉和维系中华民族团结的思想纽带 ,对中华民族的统一和发展有重大的作用。南传是儒学传播的重要路向之一。儒学究竟如何南传 ,在南传过程中又有哪些丰富发展 ,以往虽有文章谈及 ,然而尚无系统论述。何成轩研究员多年来致力于这方面的研究。最近 ,北京大学出版社出版了他的研究成果《儒学南传史》。该书首次系统地论述了儒学南传的历史 ,堪称填补空白性之作。笔者读过之后 ,觉得有以下三个特点 :一、清晰地展现了儒学南传的过程和脉络。作者以中华民族发展史为背景 ,按照…     

历史最好的见证——读《四川近代工业史》

张学君、张莉红同志辛勤耕耘数年完成的《四川近代工业史》一书,最近已由四川人民出版社正式出版。通读全书后,感到这是一部较好地运用马克思主义历史唯物主义考察四川近代社会的成功之作,是进行受国主义和国情教育的好书。 本书通过大量的史实论证了近代四川民族资本主义经济的产生和发展,认为外国资本主义的入侵,破坏了四川自给自足的自然经济基础,客观上促进了城乡资本主义的发展。四川近代工业产生于两个途径:一是由于四川远     

新学科的新成果──评《舆论学教程》

人类步入信息时代，舆论在社会生活中发挥着愈来愈大的作用，扮演着极为重要的角色。认识舆论的本来面目，把握舆论的规律，进而有效地驾驭舆论，已成为信息时代迫切的任务，于是，一门新兴学科──舆论学应运而生。把舆论当作一门独立学科进行研究，西方自本世纪20年代始，美国著名新闻记者李普曼所著《舆论学》是为标志。台湾受西方影响，早已在大学新闻院系普遍开设舆论学（称为民意学）课程。中国舆论学研究起步较晚，80年代末才有这方面的专著问世。秦志希主撰的《舆论学教程》（武汉大学出版社1994年版）作为近年舆论学研究的新成果，…     

读张一兵《马克思历史辩证法的主体向度》

如何真正地回到马克思,并从当代的文化视野中辨识出马克思哲学的深层旨意,实现马克思哲学同当代西方哲学的批判性对话,这是当前马克思哲学研究中亟待解决的难题。张一兵教授的近作《马克思历史辩证法的主体向度）（河南人民出版社1995年版,以下简称《向度》）,以其开阔的理论视界、融会贯通式的比较研究方法,结合对马克思文本的精心研读,钩沉出一条新的研究思路。从《向度》一书的研究视野来看,该书具有解释学所说的“视界融合”的特征。在本书写作之前,作者曾大量阅读了当代西方人文哲学与科学哲学的著作,充分吸收了现象学、解释…     

台湾史研究的重要成果——读《台湾通史辨误》

台湾史学家连横的《台湾通史》,是研究台湾历史的基本工具书.但由于连横所处的时代之局限,书中也存在着不少错误.有些错误已为研究者所指出,而大部分还未被订正,有些甚至仍被错误地引用.对于这部具有广泛影响的历史著作进行全面辨误,显然是十分必要的.邓孔昭近著《台湾通史辨误》一书(台湾历史研究丛书之一,江西人民出版社,1990年4月),填补了这方面的空白.它的出版,对于进一步推动台湾史研究的深入发展,将起到很好的作用.《台湾通史辨误》(以下简称《辨误》)全书约26万字,共订正出《通史》中的错误600余处.上自明末倭寇之乱,下至清末日本     

学会学研究的新成果——读《学会学概论》

学会学作为一门新兴的综合性和应用性学科，改革开放以来，随着我国社会主义学术事业的不断繁荣和学会组织的迅速发展而逐步形成。卢本立同志的新著《学会学概论》就是在这一研究不断深入的基础上产生的新成果。通观全书，我觉得有以下几个特点； 首先，对学会学的研究对象和任务作了比较准确的界定。作者根据对学会工作特点，即从事科学研究的脑力劳动者这个学会主体，与学会的客体．即学会活动（主要是学术活动）的特殊关系的分析，认为学会学是以学会为研究对象的；是研究学会产生发展规律的学科；是研究学会及其运行协调机制客观规律的…     

伦理学史研究的新成果——读《中国传统伦理思想史》

朱贴庭副教授主编的《中国传统伦理思想史》是一部新见迭现、分析深刻、确有特色的专著,是伦理学史研究的又一新成果。写中国伦理思想史,最忌与中国哲学史雷同,或者以中国哲学史框架加上道德术语拼缀而成。该书基本上摆脱这一窠臼,多从伦理学原理的视野去分析中国伦理思想发生、发展过程及其规律性,显得“伦理学”味道十足。对中国传统伦理思想史中出现的范畴、概念、命题和论争,作者均有清楚的界说,绝不以古释古,使人坠五里雾中。试以义利之辨来说明。这一论辨在中国延续了两千多年了,迄今还在喋喋不休的争论之中,这是一个带有全局性影响的大问题。作者敏锐地指出:“义利之辨,发端于春秋,至战国成为诸子思想的一个基本理论问题,以后又一直贯串于中国伦理思想史的全部进程。”(22页)这当是不刊之论。但作者不满足这     

东方儒学史的新成果——评《退溪全书今注今译》

东方儒学史的新成果──评《退溪全书今注今译》熊林作为朝鲜李朝时期的大哲学家丰（字景浩，号退溪，１５０１—１５７０），是中国朱子哲学在朝鲜半岛的传人和集大成者，在很长时期里对中国学术界来说都是陌生的。当８册之巨的中文版《退溪全书今注今译》呈现在中国学人...     

当代世界史研究的新收获——读《当代世界五十年(1945—1995)》

当我们回顾从第二次世界大战结束以来的世界,会发现这段历史无比精彩.有东西方从军事、政治、经济、文化、意识形态等方面全面对抗的冷战;新科技革命的迅猛发展以及由此带来的一系列深刻变化;全球性的尤其是欧美日等西方发达国家的经济大发展和国家对经济社会的改革和调整;苏联东欧剧变和冷战的结束等等.如何认识和反映纷繁复杂的当代世界,了解其发展的特点及趋势,成为广大社会科学工作者的紧迫任务.新中国成立以来特别是改革开放以来,有关研究当代世界史的各种著作颇多,这对繁荣我国当代世界史研究起了极大的作用.与此同时,我们还看到,我国在当代史研究方面存在着不尽如人意之处.如大同小异,体系陈旧,重史实叙述轻理论升华,学术研究不能紧跟时代脉博等等.最近,由四川人民出版社出版的黄安年教授的《当代世界五十年(1945-1995)》则在这方面给人耳目一新的感觉,为我们研究和了解当代世界提供了一个极好的视角.     

婚姻家庭史研究的新成果──读祝瑞开教授主编的《中国婚姻家庭史》

中国婚烟家庭史研究是个较引人注目的课题．近些年来,由于改革开放、学术气氛活跃,其研究成果颇为丰硕,如陶毅、明欣的《中国婚姻家庭制度史》（东方出版社１９９４年出版）,顾鉴塘、顾鸣塘的《中国历代婚姻与家庭》（商务印书馆１９９６年出版）．董家遵的《中国古代婚姻史研究》（广东人民出版社１９９５年出版）,孟昭华等的《中国婚姻与婚姻管理史》（中国社会出版社１９９２年出版）．陈鹏的《中国婚姻史槁》（中华书局１９９０年出版）,龚佩华、李启芬的《中国民族亲属团体史》（德宏民族出版社１９９１年出版）．等等。这其中．…     

国民革命史研究的重要成果─—读曾庆榴《广州国民政府》

尽管文化快餐或快餐式的文化已十分行时,连不少资深学者都乐此不疲,但对学术品位执着追求的,还是大有人在,我所认识的曾庆榴君可算是这样的一个人。80年代在武汉召开的一次民国史学术讨论会上,我听过他的发言,他当时所捧出的“餐品”得到的评价可谓不菲,包括我的导师王宗华先生在内都认为他那篇关于“迎江”的论文是颇有见地的。但此后多年,未见他多出成果。这或许有工作方面的原因,但我相信与他的治学态度有关。他执意走的是前辈学者所走过的那条诚实的求学之路,格守言必有据、审慎为文的原则,而不一味贪多求快。最近,曾庆榴所…     

历史与伦理--"古史辨"《诗经》学的理论问题

“古史辨”在从事《诗经》研究时 ,首先预设了《诗经》是文学的观念 ,并在此基础上展开了对汉代《诗经》学的批判。在反驳汉代《诗经》学时 ,“古史辨”提出了历史与伦理的分野。他们认为 ,汉代《诗经》学把《诗经》当“经”而不是诗 ,乃因于汉儒的伦理观念所致 ,而“古史辨”恢复《诗经》的文学面目正是尊重历史的表现。因此伦理观念可以被排除在历史研究之外。这一看法与“古史辨”的历史观———“层累地造成的中国古史”密切相联 ,并为反思“古史辨”《诗经》学的理论问题提供了有效的切入点。     

近现代文化史研究的新成果——读《抗日战争文化史》

伟大的抗日战争已经过去半个多世纪,关于抗日战争的著述陆续出版,但多属军事、政治方面,关于文化方面,则仅是某一学科的专史,如文学史、新闻史、教育史等,缺乏综合性的文化史。由国家社会科学基金资助,以武汉水利电力学院社会科学系老教师为主,钟兴锦、肖效钦等人撰写的《抗日战争文化史》(中共党史出版社出版),对抗日战争时期的各种文化(包括文学、艺术、社会科学、自然科学、教育、新闻、出版等)活动及其成果作了系统的论述。这是国内第一本全面反映抗日战争时期文化的专     

一本别开生面的政治经济学史读物——读《政治经济学原理的历史考察》

由周成启等三同志合著的《政治经济学原理的历史考察》(以下简称《考察》)一书已由上海人民出版社出版。我有幸先读原稿,收益不小,深感这是当前国内在研究经济学史中一部难得的别开生面的好书,值得一读。《考察》是以专题研究的形式阐述政治经济学发展史的一部著作。它主要是考察20世纪初期以前,资产阶级政治经济学的各个基本原理以及各种重要范畴的产生和发展的历史,阐明历史上各家、各派对有关经济问题的观点、思想、理论或学说及其更替、演化的过程。作     

历史文化语义学与文学观念发生史的建构——读王齐洲《中国古代文学观念发生史》

正近年来,学术界对充当中国现代诸学科关键词的汉字新语给予了较多关注,试图追溯这些汉字新语的源流,考察作为现代中国人思维纽结的新概念的生成机制、发展规律,彰显中国近现代思想文化的演进轨迹。这种研究所采用的"历史文化语义学"方法,在国外已颇流行,介绍到国内的名著有米歇尔·福柯的《知识考古学》、雷蒙·威廉斯的《关键词:文化与社会的词汇》、丹尼·卡瓦拉罗的《文化理论关键词》等。在国内,传统训诂学本来就是研究语义之学,近现代学者利用它来发掘某一概念的语义系统的历史蕴涵和发展规律,如王国维     

“海外华文文学研究”新学科建立的标志——读《海外华文文学史初编》

一门新学科的建立,当然要具备诸种条件.但某部著作的出版,亦往往成为一门新学科建立的标志.“文化大革命”前,我国有“五四”至新中国成立前的“新文学史”这门学科.“文化大革命”后,当代文学与现代文学分家,而1980年《中国当代文学史初稿》(人民文学出版社)的出版,则标志着“当代文学”这门新学科的建立.从1979年起,台港澳与海外华文文学开始被介绍到了大陆,随后一些学者开始认真研究台港澳与海外华文文学(特别是台湾文学),台港澳文学又有独立出来研究的趋势.1991年,刘登翰、庄明萱、黄重添、林承璜主编的《台湾文学史》(海峡文艺出版社)的出版,则标志着台湾文学这门新学科的建立.从80年代后期起,人们在研究中又逐步认识到,海外华文文学既不同于大陆文学,也不同于台港澳文学,应该专门地进行研究.