论少数民族作家审美创作能力提高的途径

近二十余年来,我国有一批少数民族作家以出色的才华和创作实绩成为全国著名作家。从这些以代表作家的创作经历、创作体会、创作特点看,他们都具有积极提高文化素养的自觉性、和而不同的文化理念和运用“内在体现”语言观的意识,这些都是少数民族作家审美创作能力提高的有效途径。     

80后作家眼中的80后

王吕彬与一个普通的大学生别无二致：厚框眼镜、运动服、牛仔裤。面目清秀、气质温和，看起来一点也不叛逆。新近出版小说集《零度叙述》后，王吕彬一跃成为南京“80后”作家中的佼佼者，本刊日此邀请王吕彬走进尝客斤共谈“80后文学现象”，当聊到郭敬明时，王吕彬不禁笑道——     

试论元代少数民族作家的诗曲创作

在元代民族大融合的历史背景下，元代少数民族作家在诗歌、散曲创作方面取得了突出成就，进而分析并指出了元代少数民族作家文学创作繁荣的原因。     

浅析“80后”青春文学的创作特性

上个世纪90年代中期,80年代出生的少年作家纷纷登上文坛。他们的作品无论是题材内容还是语言形式,都透着极其鲜明的青春朝气,给人耳目一新的感觉,但“80后”青春文学在创作形态、创作内涵、创作手法等方面也存在许多问题。     

论创作之为作家存在的意义

作家从事创作的原因是多方面的,但从精神分析心理学来看,作家从事创作有个从生存方式到存在方式的转化过程.人生在世,需要证明自我的存在意义,作家也不例外;现实受挫后作家开辟内心世界,形成"自我理想",转入文学艺术诉说焦虑,补偿和宣泄成为创作的心理动机.创作成为生存方式的同时,作家戴上了人格面具.他无法不离开现实生活,进入词语世界,展开对词语的征服.最终词语异化作家,创作成为作家存在方式和存在本身.     

论作家的童年经验对创作的影响

在传统的文艺理论中 ,谈到生活经验对创作的影响 ,很少谈到童年经验。事实上 ,童年经验对作家的创作的影响是极其深远的。它主要表现在两个方面 :一、童年经验作为创作素材进入作家的创作 ;二、童年经验作为心理定势对创作产生影响。     

武汉作家近期创作纵论

武汉作家的小说创作，近年来以其突出的创作成就而引人关注，因此，研究并分析武汉文坛目前的文学现状，认真地总结作家的创作得失，是当前武汉文学研究的重要课题。本文旨在通过对作家创作实绩和创作特性的综合梳理与评论，来呈现近期武汉作家创作的总体趋势和价值取向。     

论"80后"创作的泡沫奇观

新世纪初,媒体与出版商的蜜月联姻,使“80后”的作品在书市上热卖。不容否认,“80后”写作有真诚和叛逆,真诚使他们不掩饰,径直地看生活写自己,避免了习见的先验性叙事与布道;叛逆使他们不甘拘囿于成规的羁绊与束缚,是一种服从于心灵呼唤和自由本性的率性写作。然而,缺少人生的历练和知识准备的不足,又使他们的写作呈现出了狭窄、重复、雷同的类型化弊端。对于这种创作的泡沫奇观,不能盲目追捧,只有作出切实的诱导与帮扶,才会有利于他们的健康发展。     

香港新一代南迁作家创作论

70年代前后移居香港的新一代南迁作家,其生活经历、文化教养、创作历史大致相同。其创作无论在选材、创作倾向上与本土作家截然有别。但随着居港岁月的增长,他们的“大陆客”气味逐渐消失、“大陆意识”逐渐淡薄,香港色彩和“香港意识”则日渐显现。体现在作品上是时代背景被淡化,兴奋中心转向婚恋题材,作品被注入通俗性审美特征,因而与新一代本土作家接近起来。但两者仍有分别,预计很难合流,这是由于各自的生活经历、文化教养等不同决定的。     

文学的困惑及文学“灵韵”的复归——“80后”文学现象透析

“80后”写作是一个不容忽视的现象，虽然其文学追求被商业运作所掩盖，但对其进行文学上的发现，却能洞悉消费时代里文学的困惑，并给文学如何拨开迷雾找到自己的方向提供一种可能的答案——“灵韵”复归。     

年代命名的背后:透视"80后"写作

从20世纪末始,在中国当代文坛掀起了一股新兴而强劲的浪潮———“80后”写作。“80后”写作从个体书写到集体亮相,呈现出以青春伤痕与狂妄为基点,低龄写作为卖点,媒体包装、商业炒作为支点的特点,冲击着文学、教育及社会生活各大领域,引起社会各界的普遍关注。对此,此文试图从“80后”文本的解读来阐释在多元语境下“80后”的写作背景、写作主题,从而为当下文学创作走出困境提供一种可能。     

多民族文化语境中的民族作家“身份”——以我国台湾原住民作家为例

“第三空间”这一概念的引入或许会让我们对新的情境下的少数民族作家的身份认同有一个新的认识,这也许是对游走于多种文化语境中的作家所处境地的相对比较契合的描述。从某种意义上说,正是作家这种不确定的民族身份认同使之具有了不同于主流作家的视角。作家们跨越民族、文化、语言边界的“游走”体验通过写作表现出来,为读者构建出一个杂糅型的民族和文化的“第三空间”。多民族文学会通场景中,民族作家的身份认同亦可表现为多重性与杂糅性。这应该是少数民族文学界对当前现实语境应有的认识。     

民族主义意识形态与当代少数民族文学批评的介入理念

当代少数民族文学批评既要看到世界性民族主义思潮的影响及可能带来的思维方式的调整,也要看到当代中国的少数民族随着社会生活的变化而在主体性意义上的新内容。我们在进行当代少数民族文学批评时要具备哲学、伦理学的理念。这就是：要贯穿作为不同民族主体相互间的承认、对等的价值认同;各自不同的民族主体都必须相互承认各自关系内部所固有的规范性要求,在承认过程中体认普遍性与个体性价值的存在。     

当代少数民族文学批评与民族主义意识形态话语表达

当代少数民族文学通过“象征形式”表达的民族主义中包含着复杂的关系内容。对批评者来说,需要把少数民族文学中的民族主义意识形态表达看成是一个动态的多民族国家社会文化建构过程的产物。少数民族文学文本在表达自己的民族主义意识形态的过程中已包含着多种其它文化要素的内容,这个过程实际上既是倾心“表现”,也是“协商”的关系过程。以此为契机,在整体的社会文化转型和建设过程中,需要摈弃任何绝对的“唯我”主义的思维传统。     

论文学创作的新现实主义与后现代主义

结合文艺多元化发展现状,阐释文学创作两大主潮：新现实主义的开放性发展与后现代主义的东方化蜕变。     

从《民族文学》看当下少数民族文学创作

青年作家是当前少数民族文学创作队伍的主力军。当下少数民族文学创作的焦点一是表现民族文化传统、民族生活习惯和现代性、和当代现实生活的冲突,二是宏大叙事的民族民间化,三是对底层边缘人物的励志书写,四是表现生态主题。