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1.
张效之 《聊城大学学报(社会科学版)》1987,(4)
《平家物语》是日本古典文学中继《源氏物语》之后的又一杰作。它以疾风骤雨的气势,展现了新兴武士兴起、发展直至掌握中央大权的进程,又以怅婉悲戚的笔触,描绘了旧贵族衰颓、没落直至灭亡的场景,真实地反映出公元十二、三世纪日本的生活思想和文化风貌,成了日本中古史上重大转折时期的一面镜子。它的出现,一反贵族文学典雅的文风,以其豪迈刚劲的雄姿屹立在中古时期日本的文坛上,成了具有时代意义的一部文学巨著。 相似文献
3.
牛水莲 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
佛教传入日本后，曾对日本的历史和文化发生重大影响，但日本在吸收、融合佛教思想时，是以日本文化为前提的。在不同的历史时期佛教思想对日本有不同的影响，这在物语文学中尤其是《源氏物语》和《平家物语》中有较突出的表现 相似文献
4.
董岳州 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2006,16(1):54-56
《平家物语》所反映的武士价值观念主要表现在以下三方面:技艺精湛、视死如归、勇武刚毅;忠义报主、重视名利、为知己者死;风流典雅、智勇双全又不失人性温情。此外,通过作品中僧兵与女性形象对武士价值观的映衬作用的探讨,揭示了它们在主题中的作用。 相似文献
5.
《竹取物语》是日本古典竹之物语,是日本竹文化的象征。选择了平安时代竹分布,发光、黄金与心情,三月、成长与命名,"根元"与"三寸",化生,升月,在人间时间,"伐竹翁"的意义等8个方面,系统梳理并考证《竹取物语》中的日本竹文化及其生物科学基础。 相似文献
6.
7.
刘九令 《河南科技大学学报(社会科学版)》2012,30(1):71-76
日本最大的说话集《今昔物语集》从20世纪30年代开始被引介到中国,此后不断被翻译、研究。这些都是该部作品在海外传播的重要方面。《今昔物语集》在中国传播过程中,经历了不同的阶段,显示出不同的特色。中国人也在中国的文化语境中阅读和阐释这部作品,丰富了它的价值与意义,使其更具世界性。 相似文献
8.
李芳 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2006,24(5):68-72
《三国演义》与《平家物语》在中日两国文学史中都占有举足轻重的地位,都成功塑造了一批栩栩如生的武人形象。这些形象虽各有一番情貌,却都是以厚重的民族文化、民族性格为底蕴。通过考察两书武人群像所体现的道德和才能标准,昭示鲜明的民族特征。 相似文献
9.
《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2021,(1):58-66
日本说话文学的集大成之作《今昔物语集》两篇中讲述了秦始皇时期佛法东渐故事与秦朝建国灭亡史。编者对秦始皇故事的阐释与再构建,对故事位置的巧妙安排以及对中国叙述与日本叙述所形成的强烈反差,折射出平安末期的日本欲宣示其优越性的对华意识。它伴随律令制在日本逐渐解体而生,是政治局势在文化层面上的反应,是日本自我意识觉醒、民族主义膨胀的表现,也是日本人在自我与他者关系的构建中向华夷秩序的中心中国主张自我的结果。其实质是古代日本在自卑与自大的交叉挣扎中酝酿出来的一种扭曲心态与自我臆想的产物。 相似文献
10.
王春苗 《焦作工学院学报(社会科学版)》2014,(2):159-163
在《竹取物语》结尾部分,女主人公赫夜姬穿上羽衣、服下不死药随来使升入月宫,这一情节的设置与“不死药”等字眼不难让人联想到中国的嫦娥奔月传说。但是,《竹取物语》并非对中国嫦娥奔月的全盘接受,而且在主人公身份地位、不死药获得手段等方面具有不同于嫦娥奔月的鲜明特征。本文拟通过文本解读的方法,就《竹取物语》对中国奔月神话的接受及化用进行探讨,并从奔月情节的设置来分析《竹取物语》的结构与主题,从而探明《竹取物语》引用奔月情节的意义所在。 相似文献
11.
王昭君的故事在中国可谓家喻户晓、妇孺皆知,在日本古典文学史中也广为演绎和流传。成书于平安时代末期的《唐物语》第二十五篇就是王昭君故事在日本演变的产物。昭君故事中最核心的要素当属"画工曲笔",这一要素在《唐物语》中也有所体现。但是,在画工曲笔的契机和缘由,帝王与昭君及后宫嫔妃间感情纠葛的细腻描摹,以及昭君悲剧产生的根源等三个方面与中国原著的焦点截然不同。王昭君故事在日本的演变反映了日本天皇与后宫关系与中国的迥异。它融入了浓郁的日本本土文化色彩,为我们体悟两国风土人情的差异、把握日本文化提供了一种借鉴和思考。 相似文献
12.
《唐物语》对朱买臣故事的摄取与创新 总被引：1，自引：0，他引：1
王川 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2016,(3):108-112
《唐物语》第十九段对《汉书·朱买臣传》中朱买臣故事进行改编,因受众群体、文化差异、民族向性的不同,在改编过程中必然产生对母国文化信息的过滤与人物形象变异.以朱买臣故事东渐日本为线索,运用比较文学流传学与变异学,探究该文学作品对朱买臣故事的摄取与创新、朱买臣故事日本化的实现条件等,以期增进文学文化交流中的互读互解,避免因文学流变中信息过滤增删、形象失落变形而产生的民族心理与意识形态的误读. 相似文献
13.
王玲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(8):182-185
在藏族民间文学故事中,流传到日本的《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》有明显的联系,可以从中看到中日两国文学和文化交流的历史渊源.笔者从两则故事的主要内容和结尾进行类比分析,指出中日两国民间文学故事均有各自民族的文化背景和审美观,都带有各自民族的文学以及文化特征,具有自己特定的时代性. 相似文献
14.
2010年9月29日,北京纪事杂志社举行了时尚西单街拍启动仪式。参加仪式的领导有西城区文联主席杨海森、北京摄影家协会主席李英杰、北京市摄影家协会秘书长王越,以及在京20多名时尚摄影师。 相似文献
15.
凤凰创办10年,其发展速度之快和发展规模之大,都创造了一个奇迹,这与它"时尚化"的生存理念有很大关系。凤凰卫视从电视节目包装的时尚化、主持人明星化、话语出位化和态度娱乐化四个方面来体现它的时尚化特点,这就深深抓住了受众的注意力,赢得了宝贵的发展机会,在海内外华语圈产生了巨大的影响。 相似文献
16.
胡龙 《青春男女生.妙语》2006,(3)
悠悠乎,悠悠乎,一片枯叶盘旋着,终于安静地落了下来。秋,已悄然驻足在这个世界上了。不论蝉儿们是否吟唱够了,也不管孩子们是多么依恋夏日的河水,秋,准时地开始了自己的旅程:她轻轻掰开了菊花的花蕾,让世界上又多了一种清香;她悄悄地告诉蝉儿们另一个世界的美妙,于 相似文献
18.
李常清 《上海理工大学学报(社会科学版)》2014,36(3):252-255
“灰姑娘”这一母题属于世界范围的共通母题,以“灰姑娘”为母题的故事数量繁多。而《落洼物语》和《叶限》则分别是日本版和中国版的“灰姑娘”。两作品在同一母题下,在文化、社会背景和内容方面既表现出某些相同之处,也呈现出诸多相异之处。从上述两方面出发对两作品进行对比考察可以加深对两部作品理解的同时也究明其异同点。 相似文献
19.
刘堃 《盐城师范学院学报》2015,(1):95-99
服饰的作用在《帕梅拉》里不容小觑。帕梅拉和B先生先后策略性地进行服饰展示,使得博弈之势明朗。三个衣服包裹的对峙将博弈推向高潮。围绕着服饰实质上进行着美德之爱和情欲之爱的交锋。 相似文献
20.
李天送 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
“物语文学”是日本古代文学的,种体裁。“物语”指的是用汉字、日本假名混合写成的传说、故事、传奇之类的小说。它出现于假名文字之后,其根源是民间的口传文学。“物语文学”产生于日本的平安时期。古代中日政治、文化的交往始于七世纪。中国的思想和文化随着交流大量地传进了日本。在这一时期,日本仿效中国,实行律令制(始于大化革新,645年)。在文化方面,形成了所谓的“唐风文化”。从那以后的漫 相似文献