历史唯物主义阐释中的达尔文进化论问题

人们通常把达尔文生物进化论视为历史唯物主义的科学基础,却没有意识到马克思和恩格斯是在什么意义上肯定这一点的。这种情况导致历史唯物主义的自然科学化和实证科学化,历史目的论、历史决定论与达尔文进化论相互纠结,陡然增加了历史唯物主义阐释的难度。随着当前学界研究的新进展,是彻底弄清这一问题的时候了。     

从“天演”到“进化”——清末民初进化论观念的生成与传播

进化论观念是中国近代思想体系中重要的思想资源,对中国近代社会变迁以及思想观念产生持续而深远的影响.而中国传统思想中的“变异观”为进化论在中国的生成提供丰饶的思想土壤,严复等维新士人对“evolution”的“天演”式翻译,无疑为后来的日式进化现在中国的生成与传播提供了非常重要的先决条件.同时清末民初的历史教科书也是传播日式进化论观念的重要媒介.通过历史教科书的广泛传播,这种进化观逐渐从中国精美群体传递到普通民众,深深影响了人们对社会与历史的认知,对近代中国历史进程产生深远的影响.     

边缘的视界:刘咸炘对进化论的批判

民国学者刘咸在上个世纪20年代撰文批判进化论,区分了达尔文的生物进化论与斯宾塞的社会进化论,站在文化相对主义立场上指斥社会进化论不能被视作普遍有效无容置疑的科学真理,同时强调了进化不能等同于进步,并提出了"智进德退"的观点。刘咸的文化相对主义主要来源于中国传统道家思想,并吸收了20世纪初传入国内的西方文化人类学观念,反映了现代中国的东西文化之争的深刻影响。     

“五四”前后进化论对文学观念的影响

进化论对中国近代国人的影响是多方面的.文章以胡适为例,探讨进化论在当时文学界产生的争论和影响.胡适以"一时代有一时代的文学"为主要内容的历史进化文学观念,有力地推动了白话文学的发展.由此引起的争论,使新文学借助于后胜于今的进化论与传统文学发生裂变,并与百年来的中国现代化进程紧紧地纽结在一起.     

进化论与“革命”话语的嬗变

在进化论的影响下,中国传统的"革命"内涵发生了很大变化,从改朝换代发展成为消灭封建统治,建立民主共和的代名词。梁启超虽然在政治上坚持改良主义立场,但他又对"革命"进行了较全面的阐释。把进化论与"革命"的主题给合起来,早期国民党人赋予了这一术语新的历史内容,并使之成为20世纪前半叶社会变革的关键性论题。     

“仙作”进化论

“仙作”的发轫可以追溯到北宋年间,真正蓬勃兴起却是近几年的事。在2006年,仙游荣获中国古典工艺家具之都,在短短的5年时间里,“仙作”年产值由5亿元增长到2011年的160多亿元,拥有各类古典工艺家具企业3600家,从业人员达12万人之众,其中古典家具高端产品占据国内市场份额六成以上。     

试探孙中山的历史进化论

孙中山熔铸中西文化之精华 ,提出了历史进化论思想。该思想超越于西方进化论 ,注重人力和互助在历史进化中的作用和社会的飞跃发展 ,提出人力胜天、“突驾”说和“互助”论观点 ,总体上包含着许多辨证的唯物的观点 ,仍有一定的借鉴意义     

邬焜先生“信息进化论”质疑

邬焜先生在"信息本体论"、"信息认识论"的基础上,推导出"信息进化论"。行文的基本特点是:一是重复了以往的逻辑错误,使"实在"的物质成为没有实际认知内容的空壳,将"不实在"的"客观信息(自在信息、第三者)"定为人类认知的对象;二是用"第三者(粒子场)"代替物质本体,认定具有客观第一性地位的"客观信息(自在信息)",不以人的意志为转移,可以在中介粒子场(第三者)里演化,信息具有质和量,或者说成为"变相的物质",物质本体演化失去了可被认知和描述的内容(信息);三是夸大"信息生产和信息生产力"的作用,其实有悖于人类社会发展的客观事实。     

历史唯物主义的“社会规律观”

社会规律是主体运动的规律,它不同于自然规律.自然规律是自在的规律,而历史规律是自为的规律.与此相关,自然客观性是一种自在客观性,而历史的客观性是一种自为的客观性.这是一种新的"社会规律观".     

试评中国近代历史进化论

近代历史进化论是贯穿中国近代哲学的主线，是马克思主义历史唯物主义在中国传播以前最进步的历史理论，它在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。     

文学革命的理论基石:进化论文学观

进化论文学观是文学革命的理论基石。它既具有观念性的指导作用 ,又有方法论上的意义 ,对文学革命的产生、发展及理论建设具有重大的影响和作用。进化论文学观作为一种文学史观 ,唯心与唯物、机械与辩证并存 ,但其合理内涵主要由社会性、革故鼎新的发展观、历史的辩证因素和人的能动性等构成     

论近代中国进化论"多源多流"的特点

近代中国进化论的思想来源,主要有三个方面一是中国古代变易思想;二是今文经学的朴素进化观;三是西方进化学说.康有为、严复、章太炎、孙中山、陈独秀、李大钊等近代思想家对进化论进行吸收和改造,形成各具特点的进化论学说.康有为吸收中国传统变易思想和西方自然科学进化观,形成"三世"说的进化观;严复思想则是达尔文、斯宾塞、赫胥黎思想的综合产物;章太炎受达尔文进化论和拉马克学说的影响,将革命引入进化论;孙中山信仰达尔文学说,提出"突驾说";陈独秀和李大钊受达尔文进化论和柏格森创造进化论的影响,分别提出"抵抗力"和"民彝"史观.因此,近代中国进化论具有"多源多流"的特点,在"多流"之中又有其共性.     

刑事诉讼模式的进化论研究

刑事诉讼模式不仅是刑事诉讼法学界研究的理论热点问题,同时也是改革刑事诉讼制度所必须涉及的基本要素。以法律进化论为视角,以美国学者帕卡的刑事诉讼模式学说为理论背景,运用价值分析法,在立足传统的研究成果之上,剖析了我国的刑事诉讼模式重构可能存在的误区,并建议从本土法制资源和环境的改善为出发点,在强调制度整体性的基础上重构我国刑事诉讼模式。     

政治骗子与进化论

自从100多年前,达尔文老先生创立惊世骇俗的进化论学说后,世人才进一步明白人类是猿猴进化而成的,使那些信奉上帝的人从此恍然大悟,原来那《圣经》中记述的俊男靓女——亚当、夏娃,并不是自己的祖先,足足使众多善男信女尴尬了一个多世纪。自然界进化规律如此,社会界何尝不是如此,只是一些丑恶的东西,从简单到复杂、从低级到高级,愈"进化"愈加丑恶。1956年8月。     

媒介进化论质性框架初探

媒介进化（Media Evolution）究的是整个媒介系统中各种媒介孕育、产生、发展、融合、消亡的动态序列历程以及不同媒介间竞争、互动、共生等关联结构状态。作为北美媒介生态学的重要一支，媒介进化论遵符生态学的一般规律，即从媒介生态圈层角度观照媒介进化进程，并遵循历史的纵向延展性。自然界的“生物树”进化型式形象地呈现了“媒介基因”的传承历程，媒介进化论展现了媒介进化的历史传统与现时存在，为研究媒介进化提供了质性框架。     

激进的庸俗进化论及其流变

庸俗进化论除了理论界认定的渐进的庸俗进化论这种形式外 ,还包括了激进的庸俗进化论。激进的庸俗进化论主张人类社会遵循“物竞天择”的生物进化规律演进 ,强调社会历史笔直地不断向前进展。它经历了“戊戌维新”时期的萌芽、“五四”新文化运动时期的片面张扬、“社会主义改造”时期和“文革”时期的快速膨胀三个阶段     

生物进化论的影响

本文从达尔文进化论的诞生、被人们接受和遭受冲击的过程,提出进化论对社会的影响在思想上要多于科学上,进化论是作为一种思想武器而被社会所接受和应用的。     

媒介进化论质性框架初探

媒介进化(Media Evolution)研究的是整个媒介系统中各种媒介孕育、产生、发展、融合、消亡的动态序列历程以及不同媒介间竞争、互动、共生等关联结构状态.作为北美媒介生态学的重要一支,媒介进化论遵符生态学的一般规律,即从媒介生态圈层角度观照媒介进化进程,并遵循历史的纵向延展性.自然界的"生物树"进化型式形象地呈现了"媒介基因"的传承历程,媒介进化论展现了媒介进化的历史传统与现时存在,为研究媒介进化提供了质性框架.     

马文·哈里斯的文化进化论与文化唯物主义

文化人类学的进化论研究的是宏观社会——文化的变迁,马文·哈里斯是美国文化人类学家中“新进化论”的代表之一,他以其进化论上的鲜明唯物主义特征而著名。本文主要剖析哈里斯的唯物主义进化论与文化唯物主义理论,并进行简单评述。