宇宙史与宇宙历

大爆炸宇宙学是美国天文学家哈勃在1929年发现“遥远星系的光谱谱线普遍向红端移位,而且星系越暗弱则红移量Z越大”之后才逐步建立起来的。哈勃把这种红移现象解释为星系在退行(即离银河系远去),其退行速度和星系距离成正比,即退行速度等于距离被l除,l(哈勃时间)的估值为1.9×10~(10)年并解释为宇宙火球爆炸开始膨胀并诞生了时间和空间的宇宙年龄,从而建立了哈勃定律并进而建立了大爆炸宇宙学。这种学说描述的宇宙分为四个时期,即原始火球阶段、辐射时期、物质时期和现在。各个时期宇宙变化各不相同。原始火球阶段:时间为零,大爆炸发生,宇宙开始膨胀,辐射和     

“科热伏尼科夫佯谬”与科学的社会学研究

斯大林时代是苏联科学最为辉煌的时代,但这一时期也是对科学家迫害最为严重的时期.苏联科学事业的发展主要得益于系统的科学组织体制和斯大林时代社会历史现实的整体需要.科学的社会学研究必须要保证结构分析的系统性和历史的整体性.在科学的社会学研究中,苏联科学史为我们提供了一个奇特的案例.     

“整个宇宙”或者“一个宇宙”可以是无限的吗？——析一个存在于哲学界的关于宇宙观的逻辑矛盾

在主张宇宙无限和宇宙有限的两大派斗争中,马克思主义坚持宇宙无限论并为此进行了斗争。恩格斯在《反杜林论》中通过批判杜林的宇宙有限的错误观点,确立了自己的宇宙无限论。中国哲学界所构筑的理论体系,如教科书《马克思主义哲学原理》等,与马克思主义一脉相承,坚持并积极宣传马克思主义宇宙观。但是哲学界关于宇宙的个别提法违背了马克思主义宇宙无限论。笔者指出并论证了＂整个宇宙＂、＂一个宇宙＂是悖论,同时吁请马克思主义哲学工作者们克服这一悖论,把马克思主义宇宙观坚持到底。     

对《兵马俑证谬》一文的问谬

《唐都学刊》2009年第2期发表刘九生《兵马俑证谬》一文,质疑秦始皇兵马俑身份,并提出＂兵马俑＂不是所谓的＂兵＂与＂马＂,而是一群＂郎＂系统。此文一出,报纸、电台、网络媒体风云而动,大有席卷之势。笔者限于学识,无法全面评价,仅对＂证谬＂不能释疑之处＂问谬＂一二。     

穹宇大美

相对于宇宙而言,人类的存在不过是沧海一粟。根据大爆炸宇宙模型推算,宇宙年龄大约为200亿年。通过太空望远镜,我们惊艳于宇宙中瀚如烟海的星系、星球,而对于宇宙的发现,人类仅仅是刚刚起步罢了。正像霍金所说,应加大宇航投入,以迎来一个像哥伦布发现美洲一样的"宇宙大发现"时代。2月20日,美国航天局宣布,天文学家利用开普勒     

刑法中的归谬推理

归谬法在法律论证,尤其是对命题进行证伪的过程中,起到了至关重要的作用。在结论的检验中,可以通过设置参考系进行对比证明结论的不合理:如果结论违反了罪刑均衡原则,前提就可以被证伪;如果客观行为完全相同,只是由于主观上或行为人以外的客观因素不同,在处理结论上也可能存在差异。同时,也可以根据结论违反公众法感情而否定前提的成立,例如利用正当防卫制度、错误理论、共犯制度进行归谬。最后,也可以通过单纯的形式逻辑进行归谬。     

关于“无限宇宙”的新探讨

人们对宇宙的认识始终存在着分歧,争论最多的是:整个宇宙究竟是有限的,还是无限的?宇宙无限论认为,整个宇宙是无限宇宙,即哲学宇宙;而人类在一定时代观测所及的最大天体系统是物理宇宙,它永远是无限宇宙的一部分,因此物理宇宙自然是有限宇宙。宇宙无限论还认为,无限宇宙是由无数的有限宇宙总和构成的,并且总是通过无数的有限宇宙表现出来的。笔者认为,宇宙无限论的上述认识是值得商榷的。     

元宇宙与公共性：一种政治理论的分析

元宇宙的兴起正在对人类社会的许多方面提出挑战。从政治理论的角度来看，元宇宙可能威胁到公共性这一基础性政治价值的实践地位。公共性之所以能在现代社会进入政治实践，得益于权力的国家化与国家的公共化两方面的发展。同时，现代社会中的一系列特殊条件也为公共性的持续存在提供了基础。随着元宇宙的兴起，这些条件受到了冲击。首先，元宇宙会造成人的全面零工化，使得人们无法作为一个集体开展行动，无法作为一个集体来寻求公共性所需要的政治平衡；其次，元宇宙会强化人与人之间的差异化存在，从而动摇公共性所需的平等意识形态；再次，元宇宙意味着消费主义的扩张，结果是吸引越来越多的人从国家转向元宇宙市场，进而引发越来越多资源从国家向元宇宙市场的转移，不断蚕食国家这一公共主体存在的物质基础。要在元宇宙时代维护公共性，我们需要重新思考国家的地位与功能。     

试析巴门尼德的“存在”概念

巴门尼德是第一个将＂存在＂作为其哲学最高范畴的哲学家,并开创了基于逻辑的形而上学。不同于之前的古希腊自然哲学家将某种物质性的元素作为世界的本原,巴门尼德认为只有存在本身才是存在的。在此基础上他提出了＂能被思想的和能存在的是同一的＂这一重要命题。巴门尼德的宇宙演化论在其整个学说中的作用是研究者们争论的焦点之一,这个问题涉及他究竟是否是一位严格的一元论者。     

让非遗“活”起来：元宇宙与我国非遗发展新思

在新冠肺炎疫情发生以后,非遗发展过程中长期存在的空间缺失、与现实脱节、难以为继等问题愈发严重,火热的元宇宙概念为非遗传承带来了新的生机。通过对元宇宙的未来构建图景及非遗发展现存困境的分析,从变革传承模式、提升用户地位和拓展变现渠道三个方面提出促进非遗实现数字化生存的新思路。试图以打造具身化的拟真虚拟非遗体验来提升用户的话语权、编辑力、体验感并探索非遗的变现机制,进而打通虚拟世界与现实世界。让非遗在促进现实问题解决、赋能区域发展的同时,成为未来中华民族情感连接的重要精神纽带。     

对“稀缺性”的重新诠释

稀缺性是新古典经济学的理论起点，在无限欲望与有限资源之间却存在着许多没有说透的问题。作者认为，西方经济学所认定的稀缺性规律是与宇宙的永恒发展法则相违背的。自然资源无论从其存在的绝对性言还是从其相对于人类欲望的相对性言，都是无限充裕的。人的欲望大于人类自身的能力──人力资源稀缺才是经济稀缺性的根源。因此，作者认为，必须把解决经济稀缺性的根本点放在人类自身，建立人本主义的经济文化思想。而把无限的自然资源变成为有限，造成大量生态资源的灭绝和毁坏，则正是人力资源稀缺的真实暴露。     

政治权力视域下的元宇宙功能与优化

元宇宙因其巨大的功能想象被认为是互联网的未来模式,并具有政治上的正向功能和负向功能。元宇宙有利于创新政府的公共服务方式、促进人的自由全面发展、提升政治的传播能力。去中心化与再中心化机制下元宇宙可能导致政治权力转移,垄断张力下元宇宙可能发展成为资本剥削的新场域,自由机制下元宇宙可能发展成为意识形态入侵的新工具,沉浸叙事机制下元宇宙可能导致政治人出现巨大的精神危机。基于此,政治权力具有延伸到元宇宙的必然性和必要性。     

元宇宙：自由的乌托邦还是文化工业2.0？——从德国批判理论的视角来看

自2021年以来,元宇宙无疑是最热议的话题之一。目前关于元宇宙的定义众说纷纭、言人人殊,但学界与业界在一些元宇宙核心属性的界定上已达成共识。倘若不能对元宇宙道德、伦理、法制等人文精神层面的建设加以重视和监管,元宇宙便很可能成为资本与权力阶层控制和剥削大众的帮凶。具体来说,一方面资本与权力阶级很可能利用元宇宙制造出更加精准的虚假需求,从而使大众沉迷其中,变为“单向度的人”;另一方面,资本运作下的元宇宙很可能代替个人成为图式化运行的载体,为大众提供一个精心设计过的感知框架,从而剥夺大众的自由意志并瓦解大众的主体性。那么,曾被寄予厚望的所谓的“去中心化”不过是“再中心化”的预演,“永生”“自由”等响亮口号也不过是欺瞒话术,其背后是更为隐蔽的操纵和剥削手段。在此语境下,元宇宙最终将沦为文化工业2.0。     

元宇宙的现代性忧思

可以从技术、艺术、话术和学术四个方面来理解元宇宙的概念。要警惕有关元宇宙的虚假宣传和过度炒作,思考如何使元宇宙造福社会。本质上说,元宇宙是赛博空间的一种形式。没有主体的想象力,虚拟交往无法实现。虚拟现实的发生原理在于深度沉浸,元宇宙最重要的特征是全身沉浸。在全身沉浸中,绝对的现实摧毁了它自身,走向绝对的虚无。沉浸的更高阶段即全身沉浸,直观地表现了这种绝对现实如何走向自身的反面。元宇宙崛起根源于现代性危机。借助沉浸性的虚拟现实只是人类生活异化和分裂的产品,并不能真正代替人的生活。元宇宙的崛起再一次彰显和加剧了现代性危机。     

唐宋诗词中"宇宙意识"的沿袭及发展

宇宙意识是一种宇宙化了的生命意识,它贯注于中国古代的美学思想中,并在不同的历史文化背景下形成不同的内容。唐代诗歌中的“宇宙意识”,体现了老子“天人同构”的思想,流露出无限的惆怅,洋溢着青春气息,同时却又表现出了很幽深的困惑和孤独的特点。宋人作品中的“宇宙意识”,更加充分地表现出“天人合一”的思想内涵,自我意识的充分“扩张”,表现出了以我为“主”(主体)的新的“宇宙意识”。对人生的思考超越了感伤,在理性高度上给予观照。     

产业元宇宙：数实融合的变革形态与实践向度

产业元宇宙是元宇宙“由虚向实”的核心形态，是基于“元宇宙+”所形成的与现实世界虚实映射、叠加、联动的数字新世界，拥有数字孪生、数字原生、虚实共生“三栖体系”,是实体经济数字化变革的终极形态。产业元宇宙通过技术聚变改写传统生产力的“三要素”,重新定义生产工具，推动智能数据成为关键要素，开发机器人、数字人与数字替身等“数字劳工”新阵营，重构生产关系，并裂变出全新的“第四产业”。产业元宇宙仍处于起步期，须构建从关键认识到接入路径、场景应用、主体培育、融合生态的链路，驱动各行各业融入元宇宙新空间，布局“元宇宙+”新赛道，构建以虚补实、以虚强实、以虚优实的实践进路，开启新一轮产业变革新序幕。     

论元宇宙价值单元：NFT的功能、风险与监管

元宇宙的本质是基于区块链世界所形成的数字孪生空间,是与现实世界互动、相融且对现实世界的虚拟化、数字化的过程,是数字世界内涵与外延的拓展。元宇宙经济不可能自在运转,必须与实体经济交融、互动,其中NFT的价值锚定功能起着重要作用。为使NFT的价值得以更好实现,需针对现实风险进行监管,规避NFT应用中的刑事法律风险、金融化风险和知识产权等风险。在监管供给上,以“法链”指引NFT监管框架设计,具体而言,重视对NFT交易平台的监管以传递监管效果,明确NFT的定义以引导市场恪守理性,最后明确NFT法律属性,将NFT市场去金融化作为监管的底线。     

元宇宙：同质化体验与文化幻象

尽管元宇宙可能会带来技术和消费革命,但从文化模式的角度看,元宇宙并没有导致社会情感结构的显著变化,元宇宙仍然是网络技术发展的新形态,它强化视觉体验,弱化触觉、味觉、听觉体验。从这个角度看,元宇宙最大的特色就是视觉文化的暴力,它使"光韵"消失,使人在仿真的世界中形成同质化体验。因此,我们对"元宇宙文化"不能迷信和盲从。     

整合药礼:阿卡医疗体系的运作机制

本文以云南省普洱市哈尼族阿卡人的整体宇宙秩序为观照,运用文化阐释方法剖析其病痛观及相应医疗实践,以理解其“药礼结合”的治病方式,并挖掘阿卡社会医疗体系的运作机制。研究发现,阿卡人认为人包括人体与人魂,有些病痛只是身体的病痛,可以用药物治疗;有些病痛则被视为人与不可见的灵、鬼、神、老天爷等非人存在物互动交流的渠道,是人违背宇宙秩序招致的惩罚,需诉诸献祭仪式以求病愈。社会—宇宙的集体道德通过这些病痛被内化到个体当中,后者在不确定的病痛及相应治疗仪式中反复确认和维护宇宙秩序的权威,维持了社会—宇宙的更新与延续。正是“药礼结合”的多元实践,保证了阿卡礼成功以病痛作为落点来整合社会—宇宙秩序,从而保证了阿卡礼的持续运作。     

时间与海德格尔的“时间性”

本文不是试图对海德格尔进行解释 ,而是试图从文本本身的角度质疑《存在与时间》中概念的矛盾性。《存在与时间》建立了一种新的 ,关于时间始源性问题的学说。时间的始源 ,被海德格尔称为“时间性”。时间性在此在分析中有中心地位 ,对时间作出了新的解释。然而时间性本身却是一个矛盾概念。时间性源于死的本真性 ;死所以是最本真的 ,因为死是必须此在自己去承担的存在可能性。如果以是否自己去承担为标准 ,那么此在能承担的存在可能性并不只有死。所以死不可能是最本真的。因而 ,时间性也不可能是始源性的时间学说。文章通过对时间性的分析指出 ,时间性学说是建立在对于时间的一般理解之上的。