论邓小平反官僚主义的理论与实践

邓小平对我国社会主义初级阶段官僚主义的性质、特征、危害及其产生根源做了较全面的分析 ,并以巨大的理论创新勇气从党和国家领导体制、干部体制的视角深刻揭示了官僚主义的体制特征与体制根源 ,并从思想、政治、经济、文化教育等方面采取了一系列的反官僚主义措施 ,使我国的改革开放和现代化建设与反官僚主义的斗争密切配合 ,相互促进 ,从而将反官僚主义斗争提高到了一个新的水平     

执政党同官僚主义作斗争的重要性

官僚主义,是与我党的全心全意为人民服务的根本宗旨和社会主义原则格格不入。我党历来重视反对官僚主义的斗争。特别是在执政党的条件下,由于党所处的地位、作用、环境和任务发生了根本性的变化,反对官僚主义,就成为执政党和政权建设的重要课题,在当前也是政治体制,经济体制改革的重要课题。正如陈云同志所指出:“执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题”.最近,国务院在处理大兴安岭特大森林火     

谈官僚主义产生的根源

官僚主义现象在我们党和国家的政治生活中依然严重地存在着。坚决切除社会主义肌体上的这个毒瘤,是全党和全国人民的强烈要求。现在最重要的是找出克服官僚主义的根本途径,从而有效地同它作斗争。 在无产阶级夺取政权之前,官僚主义是占统治地位的一种思想和作风,司空见惯,有目共睹。但是,在共产党领导的社会主义制度下,为什么还会产生官僚主义?这是我们长期以     

阶级斗争理论对党风建设的影响

1956年至1957年毛泽东对我国社会主要矛盾的认识判断经历了一个很大的变化,从“人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾”转到八届三中全会关于“在社会主义社会建成以前,工人阶级同资产阶级的斗争,社会主义道路同资本主义道路的斗争,始终是我国内部的主要矛盾.”这是一个“肯定——部分否定——否定”的认识逻辑.这一认识带来了党风建设在反对官僚主义和反对资本主义两个方面的转移与交替.随着主要矛盾的认识转换,阶级斗争被引入了党风建设,造成政治运动不断,教训是严重的.     

关于“责任学”的两篇文章

一、“责任学”与反对官僚主义的斗争“对有关责任的问题进行包括基础研究在内的全面的、系统的科学研究”这样的语言太长了,用简短的语言来表达就是“责任学”。这样定名的方法是科学史和当代科学研究常用的方法。有某一种需要,对某一领域的对象进行系统的研究,就是建立某一学科。我提出这门学科起因是多方面的,其中最直接的是这件事: 国务院对大兴安岭特大火灾责任者的严肃处理,这虽然是一件具体的事情,但它具有某种普遍的意义。它对端正干部职工的工作态度,提高各部门、各地区、各单位的办事效率,减少工作的失误,坚持反对官僚主义的斗争,起了显著的促进作用。在反对官僚主义的斗争中,系统地解决好严肃责任、加强责任心这件事是一个核心问题。因此对有关责任问题进行全面的系统的科学研究是有重要意义的。这种研究即对“责任学”的研究对于反对官僚主义的斗争可以提供有指导意义的科学成果。     

反对官僚主义与政治体制改革

反对官僚主义,是所有社会主义国家一直强调的一个老问题,几乎同社会主义国家建立的历史一样长。但是,在不同的时期,对官僚主义的内容、表现、根源,与之作斗争的方法却有着很不相同的认识。列宁在苏维埃政权建立的初始阶段,即十分重视反对官僚主义。他在1917年12月5日的一次演说中,提出国家机关必须克服一切官僚主义。此后,多次指出官僚主义已经复活,需要长时间地坚持同官僚主义作斗争。列宁当时强调官僚主义产生的根源主要是两点,一是苏维埃政权“吸收浸透了资产阶级观点的人参加工作”,旧专家、旧管理人员带来了旧作风,     

从道德研究看人的发展

近年来关于道德问题的研究相当活跃 ,道德的触角突破了传统道德设定的领域和界限 ,不断伸向社会发展问题和矛盾的最前沿。许多过去不熟悉的领域纳入了道德研究的视野 ,许多过去不是道德问题的问题成为道德关注的对象。试看近期道德研究的几个热点 :经济伦理。商品经济是一种“经济的社会形态”。经济成为整个社会生活的主宰 ,成为衡量一切事物和活动合理性的尺度 ,“凡是必然的都是合理的”成为道德附属于经济的最有力的论据。但现在至高无上的经济权威遇到了来自道德方面的强烈挑战 ,这不仅表现为道德从外部对经济活动的批评和规范 ,更表现…     

邓小平反腐败思想探析

作为中国第二代中央领导集体核心的邓小平，非常重视反腐败斗争。邓小平反腐败思想是邓小平理论的重要组织部分，学习和研究邓小平反腐败思想，对于加强党的建设和加强社会主义民主政治建设，保证和促进改革开放和现代化建设顺利发展，具有重要的意义。一、腐败现象产生的根源１．高度集权的领导体制和管理体制是滋生腐败现象的根本原因。邓小平认为，官僚主义、以权谋私等腐败现象的产生“同我们长期认为社会主义制度和计划管理制度必须对经济、政治、文化、社会都实行中央高度集权的管理体制有密切关系。”①高度集权的政治。经济、文化、…     

消除官僚主义与党和国家领导制度的改革

官僚主义是我国现行政治体制主要弊端之一 ,是实现社会主义现代化的“祸害”。邓小平同志在《党和国家领导体制的改革》一文中 ,指出了官僚主义的体制原因 ,即 :中央高度集权的管理体制 ;党政不分的领导体制 ;臃肿庞大的政府机构 ;行政法规的不健全等。在此基础上 ,邓小平提出了消除官僚主义的主要途径。邓小平同志的这篇政治体制改革的纲领性文献 ,对于我国当前深入进行国家机构的改革和政治体制改革 ,具有重要的现实意义     

反腐败与少数民族地区的发展、改革和稳定

江泽民同志根据邓小平我们“到什么时候都得讲政治”的要求，最近多次提出领导干部一定要讲政治。讲政治有料丰富而深刻的内涵，反腐败是讲政治的一项重要内容。经济是基础，政治是经济的集中表现。少数民族地区要加快经济和社会发展，必须有坚强的政治保证。深入持久地开展反腐败斗争，是改革开放和发展经济的重要保证。我们必须从讲政治的高度，从关系党和国家命运的政治大局上来认识反腐败斗争的战略地位和重大意义，来正确处理反腐败与发展经济的关系。我们在反腐败问题上存在着一些模糊认识，比如有些人把反腐败斗争与发展经济对立起来…     

道德的基本内容要有新突破

道德在实践中表现为人们“应当怎样做”，它属于“自律”的问题。我国社会主义市场经济的实践表明，道德不仅仅存在于人们的一般社会交往活动中，也存在于政治活动和经济活动中。因此，实践要求道德理论必须深人到经济、政治、社会等各个领域进行内容较为广泛的研究。一、研究经济领域中的道德问题已经迫在眉睫社会主义市场经济不仅仅是法制经济也是道德经济；人们在社会主义市场经济中的行为，不仅要用法律的形式加以规范，还要以道德的形式加以规范。从道德的角度研究人们的经济活动行为，对于道德理论来说，还是一个全新的领域。我们看到…     

廉政建设社会评价系统研究的理论与实践

政治管理的科学化、民主化是世界各国的共同课题。政治管理的科学化、民主化程度是衡量一个国家、一个地区政治管理水平的重要标志,也是一个国家、一个地区经济与社会协调持续发展的重要前提。 反腐败和廉政建设是政治管理中的核心内容之一。对这个非常敏感的政治问题进行科学的评估,使反腐败斗争和廉政建设工作有一个客观的检验标准,已成为我国纪检监察部门的一个亟待解决但又难度很大的研究课题。 反腐败斗争和廉政建设进行科学的量化评估,是一项系统工程,由于其本身是一个重大敏感的政治问题,就更增加了研究的难度。天津市纪检委办公厅和南开大学有关理论工作者,抱着“攻城不畏坚”的精神,从1994年5月组成“廉政建设社会评价系统研究”课题组,开始进行     

法德并举与加强党风廉政建设

前不久,江泽民同志在我们党的历史上第一次提出了“法治”与“德治”并举．这是我们党在我国社会经济步入新的发展时期深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断．坚持依法治国、以德治国,体现了治表与治本的结合。贯彻法德并举治国思想．就要按照三个代表的要求．加强党员干部的政治道德建设,把反腐改斗争、党风廉政建设提高到一个新的水平． 人类社会中调整社会关系的手段是多方面的．但主要的是法律和道德这两种行为规范．历史经验告诉我们法律和道德是治理国家、管理社会最有效的两大手段．同时也是我们加强党风廉政建设．进行…     

“文化力”论

在推动社会主义现代化建设的道路上,“经济力”、“政治力”、“文化力”是三种根本力量。“文化力”包含四方面的内容：一是智力因素,包括教育和科技在内;二是精神力量,包括理想、道德、信仰、价值观、精神等;三是文化网络;四是传统文化。在市场经济发展中,“文化力”是推动力、导向力、凝聚力、鼓舞     

从显性道德到隐性道德——“朱学勤困境”的法哲学分析

人们常说，保障人权的宪政制度是道德的，侵犯人权的专制制度是不道德的；人们又说，现代政治是宪政政治，而不是道德政治。宪政政治与道德实现的具体关系密不可分，并非宣布“道德理想国的覆灭”即可完全言尽。通过对政治价值与政治道德的细化清理，尤其是“隐性道德”与“显性道德”一组政治价值的提出，本文分析了“朱学勤困境”这一道德决断困境：为了防止道德专制主义．政治道德必须实现从显性道德到隐性道德的技术性转变，实现自由民主的政治成熟。这一宪政道德观．为缺乏中世纪法治保守主义传统的华人社区长期忽视，进而导致汉语世界长期误会有关宪政主义的政治学说。     

克服官僚主义 改进领导作风

克服官僚主义 ,是改进领导作风的关键。反对官僚主义 ,不能采取以运动的方式和无政府主义的态度。必须加快我国的经济体制改革和政治体制改革 ;加强法制建设 ;提高广大党员、干部的政治素质和党性修养。只有这样 ,才能克服官僚主义     

行政作风建设由伦理走向法治

我国,道德自觉乃是官德与作风建设上的传统理路,近现代又形成了思想政治教育这一独特的模式。在依法治国的大背景下,我国的官德与作风建设应该寻求“制度设计”与“依法治理”的双重支持,应该由伦理自觉走向法治之路。     

正确认识社会主义改革实践过程中人们思想的影响

2000年6月,江泽民总书记在我党首次中央思想政治工作会议上,从国际与国内、历史和现实的角度,提出了四个影响人们思想活动的重大理论问题和实际问题,即“如何认识社会主义发展的历史进程,如何认识资本主义发展的历史进程,如何认识我国改革实践过程对人们思想的影响,如何认识当今的国际环境和国际政治斗争带来的影响。”我国社会主义的改革实践过程对人们的思想所产生的影响,其广度和深度都是前所未有的,这些影响主要包括对人们经济思想的影响,如物质利益观念、生产力观念、所有制观念、分配观念、消费观念、竞争观念、效率观念等;对人们政治思想的影响,如人们的政治信仰、政治参与意识、政治监督意识等;对人们道德观念的影响,如道德认知、道德     

社会主义初级阶段民主政治建设中的反官僚主义问题

赵紫阳同志在党的“十三大”报告中,肯定我们取得巨大成就的同时,要求全党必须清醒地看到所面临的问题和困难,其中,突出强调:“特别是对不少环节上不同程度存在着的官僚主义和腐败现象,全党同志和广大群众是很不满意的。我们一定要正视它,努力去消除它,不辜负人民对我们的期望。”“现在广大群众议论多、意见大的,是少数党员特别是某些领导干部以权谋私,损害群众利益,干扰改革开放的顺利进行,败坏党的声誉。这是特别需要高度重视和认真解决的严重问题。”七届人大一次会议、七届全国政协一次会议的代表、委员们反映最强烈的问题之一,是党风政纪问题,大量的仍然是官僚主义问题。官僚主义已影响党与群众的密切联系,损害党的威信,降低党的领导作用,干扰改革开放的进行,阻碍经济建设的发展,是我国政治生活中的一大公害.     

论儒家义利观的实质及困境

儒家义利观的基本态度是重义轻利。他们贬抑个人私利,认为人生应该注重对精神生活、道德情操的追求、鄙薄物质享受。同时儒家把这作为解决政治问题的办法。先秦儒家力劝统治者讲求道义,抑制私欲,从而缓和与老百姓的利益对立,宋明理学家则主张“禁欲”,企望消融社会的矛盾冲突,这都是消极和不现实的。现代社会秩序的维持依赖干社会制度与道德。社会制度是对社会基本权利与义务的相对公正的分配,而道德是人们对义务的自觉践履。权利与义务是相对应的,在这一层次上的道德是带有功利性的。但道德同时是人们对生命价值和意义的追求,这是一种理想的层次,往往是超功利的。儒家把这两个层次混为一谈。义与利是中国哲学史上一对基本的价值范畴。义与利之关系决定着一个社会根本的价值导向,也深深地影响着一个社会的政治理想、经济目标和道德标准。中国传统文化中“义利之辨”源远流长,其中以儒家的义利观影响最为深远。但为什么它在现代陷入了困境？到底如何把握儒家义利观的实质？我们应该确立一种怎样的义利观？这已经成为当前政治生活、经济生活和人与人关系中非常有现实意义的深层次理论问题。