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1.
於贤德 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
本文认为《周易》作为中国思想文化的元典，不仅以其文化典籍的形式作用于中国人的审美观念，同时还作为一种集体无意识深深地扎根于民族成员的意识深处；通过审美范畴的建构与艺术媒介的选择，规范着民族审美思想的特征；并且在思维方法与审美观念两个方面显示出它对民族审美文化广泛而深刻的影响。《周易》在中国美学发展史上具有特殊的地位与作用。 相似文献
2.
水是地球生命的起源之处,也是人类文明的重要组成部分,中华民族的传统文化也与之有密切的联系。水是所有生物生存所依赖的重要资源,人类很早就对水产生了认识,中国古代的五行说,更是把水排在了五行之首。在《周易》中,水就是其中的重要意象之一;通过"坎"、"困"、"涣"三卦为代表阐释《周易》的水文化。 相似文献
3.
火是人类文明不可或缺的组成部分,在我国《周易》中就有火是化育万物的学说;通过离、同人、明夷三卦为代表阐发《周易》火文化;社会沿革的历程中,与火相关的现象,蕴涵的巨量历史文化信息影响人类生活的方方面面;华夏的文化像火一样生生不熄。 相似文献
4.
王建堂 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
《周易》流行的经典语言，散见于各类辞书的有三十多余，笔者辑录了将近八十条。这些流行语分属三个不同的文化层面：一、民俗文化层面，多是吉祥语和门面语。二、士林文化层面，多是勉励语和概括语，三、玄学文化层面，多是玄奥的哲理语。故《易》为五经之源，自然也是汉语的母体之一了。 相似文献
5.
袁祖亮 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2009,(3):1-3
《周易》文化是我国历史文化资源的瑰宝，在中华民族文化宝库中的地位举足轻重。近年来《周易》研究多以普及阐释为主，而对《周易》的宏观文化分析及其现实意义重视不够，这在一定程度上制约了易学研究的整体水平。为此，我们约请了几位长期从事《周易》研究和历史文化研究的专家学者，就此展开讨论，以启发人们对这一问题的进一步关注和思考。 相似文献
6.
袁祖亮 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2009,25(3)
《周易》文化是我国历史文化资源的瑰宝,在中华民族文化宝库中的地位举足轻重。近年来《周易》研究多以普及阐释为主,而对《周易》的宏观文化分析及其现实意义重视不够,这在一定程度上制约了易学研究的整体水平。为此,我们约请了几位长期从事《周易》研究和历史文化研究的专家学者,就此展开讨论,以启发人们对这一问题的进一步关注和思考。 相似文献
7.
《周易》与太极拳 总被引：1，自引：0，他引：1
王怀 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2000,1(2):61-63
《周易》的阴阳对立统一观点,事物不断运动变化、往复循环的圆道精神,“尚中”思想以及立象以尽意的思维方式,在中国太极拳中得到了充分的体现。太极拳的动作蕴含着对立统一、阴阳互根、消长转化的哲理;拳势变化万千,循环往复,但着着不离圆象,处处均呈弧形;并体现出无过不及,不偏不倚的“尚中”精神。在动作名称、拳势的整体风貌及意境神韵上,则更表现了象征比拟的唯象思维方式,使太极拳具有丰富的想像不尽的艺术魅力。 相似文献
8.
《周易》与《文心雕龙》 总被引：1，自引：0，他引：1
吴林伯 《武汉大学学报(人文科学版)》1984,(6)
晚年仍然努力学《易》的孔子,他在暗引《易·恒·九三爻辞》“不恒其德,或承之羞”两语以后,讲了一句极为准确的话:“不占而已矣。”①孙卿同然一词:“善为《易》者不占。”②治《易》不为占卜,而在领会其中的哲理。我们就卦、爻及其经、传考索,知道《易》的作者,深入自然,并且通过长久、细致的观察,发掘万物发生、发展的根本规律 相似文献
9.
贾树新 《吉林师范大学学报》1989,(1)
《周易》本非文论著述,而是占筮用书,但它本身却蕴涵着文论思想。其中《易经》所论并不多,主要蕴涵于《易传》。这些思想,对后世文论著述影响很大。受其影响最大的莫过于南朝刘勰《文心雕龙》。这部文论专著,不论是思想内容还是行文结构,有很多地方均取法《周易》。探索《文心雕龙》与《周易》的关系,对于深入研究刘勰的文论思想至关重要。 下面,拟从三个方面略谈浅见。 相似文献
10.
《周易》与《文心雕龙》 总被引：2，自引：0，他引：2
吴林伯 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1984,(6)
晚年仍然努力学《易》的孔子,他在暗引《易·恒·九三爻辞》“不恒其德,或承之羞”两语以后,讲了一句极为准确的话:“不占而已矣。”①孙卿同然一词:“善为《易》者不占。”②治《易》不为占卜,而在领会其中的哲理。 相似文献
11.
《周易》与二十五史的撰写有密不可分的联系。恰恰是《周易》对为什么撰写这个问题起着直接的导向作用。司马迁以《周易》为基本点。回答了他为什么撰写《史记》这个有关史学观的大问题。二十五史中多有关于《周易》研究者的记叙 ,而且常常利用《周易》达到自己的目的。深入研究《周易》与二十五史这一课题 ,将拓宽二十五史的研究领域。 相似文献
12.
13.
程放 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2005,7(4):84-85,88
《周易》初为卜筮之书,但经过孔子“赞易”,作“十翼”后,《周易》不仅具有卜筮的功能,而且成为明天道,尽人事,天人合一之奇书。 相似文献
14.
本文通过对《周易》中“尚谦”、“忠孝”、“仁义”、“贵节”、“诚信”的简单论述 ,向读者们展示了《周易》这部伟大著作中的道德观念。对我们加强现代人的伦理道德意识 ,丰富中华民族的思想文化宝库 ,无疑都起到了巨大的推动作用 相似文献
15.
史鸿文 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2009,25(3):9-11
《周易》文化是我国历史文化资源的瑰宝,在中华民族文化宝库中的地位举足轻重。近年来《周易》研究多以普及阐释为主,而对《周易》的宏观文化分析及其现实意义重视不够,这在一定程度上制约了易学研究的整体水平。为此,我们约请了几位长期从事《周易》研究和历史文化研究的专家学者,就此展开讨论,以启发人们对这一问题的进一步关注和思考。 相似文献
16.
田汉云 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
《史记》与《周易》经传关系密切,最早由近代学者刘师培提出。他写过《司马迁述〈周易〉考》。其中说,“史迁谙明《周易》”,“史迁曾以甄明《易》义为己任”。由于此文重点在于考证西汉学者说《易》的真相,关于《史记》与《周易》经传的关系犹未深论。刘节教授著《中国史学史稿》,明确指出《史记》对于《易传》历史观“有继承关系”;并说“谈、迁父子的哲学思想,主要的是出于《易传》”。但是,关于《周易》经传的方法论如何指导《史记》的编撰,尚未论及。木文从这方面考察司马迁的《史记》。一谈司马迁的史学方法,不能不提其父司 相似文献
17.
张丽君 《中南大学学报(社会科学版)》1999,(1)
《易经》中的卦辞爻辞是西周王候贵族占筮的记录 ,所保存的资料中 ,饮食养生的内容较为突出。从需、噬嗑、颐、困、井、鼎、震、渐、中孚、末济等 10个卦中可以窥见西周贵族的饮食养生信息 ,了解到西周时期人们已经认识到服食、饮酒、饮水与人体健康的密切关系。《周易》所揭示的饮食文化包括三个方面 :一是食物品种丰富 ;二是饮食方式多样 ;三是饮食思想纯正健康 ,即认识到饮食养生防病的思想与自养为乐的思想 相似文献
18.
韦志成 《江汉大学学报(人文科学版)》2012,(4):86-90
《周易》是我国古代第一部百科全书,以天道立人道,揭示了宇宙与人生的奥秘。其作者更换了伏羲、周文王和孔子三位圣人,积淀了我国上古、中古、近古的灿烂文化。数千年来,这部举世罕见的经典对世界文明的发展作出了不朽贡献,当之无愧地成为中国的圣经,人类的福经,宇宙的真经。它所创建的朴素唯物主义,至今闪耀着真理的光辉,它对现代人的灵魂救治,明确生命的意义,进行良心拷问、道德冲撞、哲学治疗,以及带给人类的智慧,已经和正在产生深远的影响。 相似文献
19.
李明峰 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(1):30-34
通过对周易在天文历法、气象学、中国传统医学、生物学等自然科学领域的研究总结,充分阐述周易的科学内涵,为进一步发掘中国传统文化的精髓提供理论依据。 相似文献
20.
李庆本 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,30(6)
<周易>所有的卦象都是由阴阳两仪组成的,都是以天地之文而喻人之文,表达了中国古代特有的生态美学整体论思想.从美学的角度来解读<周易>,可以有文艺美学、生命美学和生态美学的三种解读方式.相比较而言,生态美学的角度更能贴近<周易>美学的精神实质和理论全貌.文艺美学的解读、生命美学的解读,也都可以上升到生态美学层面. 相似文献