中国-东盟架构下西南边境跨国婚姻子女政治社会化问题思考——以广西大新县隘江村为例

西南边境跨国婚姻子女的母亲是外国人,父亲是中国人,由于地处偏远的边境、少数民族地区,他们在政治认同方面似乎比一般小孩更加冷漠;在国家认同方面也为自己的母亲难以成为中国人而遗憾;在法律规范认同方面,由于他们处于走私、贩毒、拐卖妇女儿童等违法犯罪现象比较普遍的边境,在族群文化和国家主体文化及法律存在冲突的情况下,他们也面临一些迷茫。边境跨国婚姻的小孩也是祖国的花朵,尤其需要呵护。在家庭方面,需要正视他们家庭不完整、家庭功能难以正常发挥的问题,需要帮助他们解决家庭的特殊困难。在社会方面,需要通过依法加强民主政治实践来强化他们对国家政治的认可。在学校教育方面,需要加强法制教育。     

跨国婚姻关系与边疆民族社会变迁——以中越边境红岩寨苗族为例

中越跨国婚姻关系的变迁反映了两国的现代＂民族——国家＂构建及其关系演变的历史进程。随着国家界限的确立与现代市场经济的发展,跨国婚姻的基础正在发生从传统社会文化向市场经济的变迁,它带来了跨国婚姻性质的改变,甚至可能由此带来该区域社会稳定形态的重大转变。     

中日跨国婚姻问题分析

中日跨国婚姻的增多是国际化发展的必然结果。20世纪70年代末,随着中国改革开放政策的推行,中国人的婚姻观念也随之改变,跨国婚姻日益增多。中国人的跨国婚姻对象国首推日本,特别是中国女性嫁给日本男性的居多。近年来,中日跨国婚姻数量激增,问题也纷纷浮出水面。中日文化的差异、生活习惯的不同,使得中日跨国婚姻问题频发,离婚率居高不下,家庭暴力愈演愈烈,恶性犯罪案件层出不穷。虽然中日跨国婚姻存在诸多问题,但短时间内,不会出现大幅减少的现象。     

中越跨境非法婚姻法制化之进路分析

中越跨境非法婚姻现象业已成为我国较普遍的社会现象,为解决中越跨境非法婚姻问题,应推进中越跨境非法婚姻法制化进程。在此进程中,首先进行理念重塑,即秉承子女本位、契约自由、社会公认、尊重习俗等理念。在理念重塑的前提下,通过地方立法有条件地赋予中越跨境非法婚姻以法律效力,使其合法化,同时设置专门的处理解决机构,修改国内婚姻家庭法并制定婚姻冲突法。     

论中越边境瑶族度戒文化与和谐社会的构建

中越边境十万大山的瑶族度戒仪式,是考验族人心智、教化族人心灵的过程;是进行族史、道德、戒律教育的传统文化形式。瑶族度戒习俗的传承,可以规范族人道德行为、维系人与自然的和谐相处、促进民族交往和边疆稳定。在新的历史时期,应通过完善保障机制、加强传承队伍建设、合理吸收外来先进文化等方式,应对瑶族度戒习俗传承所面临的挑战。     

论语言变异对中越边境壮岱族群跨界交往心理距离的影响

语言是衡量族群关系的主要变量.中越边境跨界壮岱族群语言结构变异带动语言功能变异,文字变异导致族群认同意识的异向化发展,说明了语言变异是壮岱族群跨界交往心理距离变化的主要因素,这是由处于全球化进程和民族国家建构的双向运动中的边境跨界族群文化一元认同向文化二元或多元认同的构建过程决定的.相对欧盟国家而言,广大在战后殖民地上建立起来的民族国家,跨界族群将因文化认同的异向发展而形成不同的民族,也因不同政治价值观和文化差异的出现而使文化充满活力和动力.     

关于婚姻无效制度的探讨

本文就无效婚姻的界定、无效婚姻的构成及原因、无效婚姻的类型、无效婚姻的法律后果作进一步的论述并在其中提出了一些自己的见解,最后对完善我国的无效婚姻制度提出了具体的构想。     

从历史角度看中越跨界民族与国家安全问题

对中越边境文山段的历史考察表明,跨界民族的利益与边境的巩固和发展密不可分,因而不能像清政府那样撇开跨界民族群众利益而欲达到“靖地方事”的目的。边界少数民族过去是、现在仍是保卫边疆、巩固国防的有生力量。     

元代婚姻法规中的妇女问题初探

在元代的婚姻法中,妇女的地位体现出了前代所无的独特性与复杂性。一方面,仍如前代妇女处于卑下地位的总体状态未有大的改变;另一方面,由于游牧民族传统婚俗习惯法的糅入,又使得妇女的地位与前代相比发生了一定程度的变化,如重聘财、离婚与再嫁较为宽松等。     

基于空间竞争关系的中越边境旅游产品开发研究

本文以广西的友谊关口岸和东兴口岸为例,首先分析了中越地区边境旅游的特点,然后从游客数量、所在区域旅游业发展状况、旅游交通状况、旅游地知名度、区域旅游整体优势等几个角度分别对友谊关口岸和东兴口岸的旅游发展做了一系列对比,为提高该地的旅游竞争力,论文最后从发展目标、旅游通道、产品开发、宣传促销几个方面对其发展提出了建议。     

人类学视阈下的中越民族戏剧交流

立足中越民间文化场域,运用人类学的理论视野透视越南民族戏剧的起源与发展,可将越南戏剧的肇端追溯至古骆越族群文化,并在口述文化传统中得到守护和滋养。同时,中越两国民间戏曲的交流共生,是戏剧之民间性契合所释放出的鲜明的民族精神。     

桂越边境大石山民族地区生态文明建设问题探析

桂越边境民族地区多石山少耕地,生态环境脆弱,生态文明建设既有紧迫性,也面临较大压力。应充分利用西部大开发及中国—东盟自由贸易区合作进程加快的历史机遇,加强综合治理、标本兼治,积极调整产业结构,发展生态经济,提高人口素质,促进生态文明建设。     

伏羲的传说与原始婚姻制的变革

这篇文章通过对伏羲的神话传说和史籍记载的研究 ,认为 :伏羲出生于人类社会从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的社会大变革时期 ;“始制嫁娶 ,以俪皮为礼” ,变革原始婚姻制 ,是伏羲的一大划时代的历史功绩 ;大力加强对伏羲文化的科学研究 ,正确对待伏羲变革原始婚制的历史功绩 ,使之在现代社会中发挥应有效力 ,是社会学工作者的责任。     

促进婚姻有效的法律思考

现代婚姻家庭制度的首要功能是保持婚姻家庭的稳定.我国<婚姻法>中的一些条文以及相关司法解释在一定程度上促进了婚姻的有效,但在力度上还显得不够.法律应尽可能愈合婚姻的缺陷,没有必要将违法婚姻一律规定为当然无效、绝对无效、自始无效.     

现行《婚姻法》结婚制度的几点思考

现行<中华人民共和国婚姻法>虽然对我国婚姻家庭制度做了一些重大修改和补充,但美中不足的是,有些制度的规定不够合理完善.鉴于当今世界各国法律趋同化步伐加快,应科学借鉴其他国家、地区婚姻立法中的合理因素,实现与国际通行做法的接轨.     

婚姻合伙性质论——解读婚姻的一种新维度

关于婚姻的性质一直为学界所争论,婚姻＂契约说＂和＂伦理共同体说＂是有关婚姻性质的两种比较有代表的学说。但婚姻究竟是契约抑或是一个伦理共同体,长期以来学界对此争议不休。其实,婚姻在某种意义上更像是一个合伙共同体,将婚姻类比为合伙来解读婚姻的性质似更为妥帖,婚姻合伙理论还可以将婚姻＂契约说＂和婚姻＂伦理共同体说＂完美地结合起来。婚姻合伙理论对于解读和构建我国的婚姻家庭法律制度具有重要的指导意义,在某种意义上更能彰显法律平等、正义和自由的价值理念。     

关于婚姻契约中女性的经济学思考

婚姻是契约,是时间最长成本最高的契约。婚姻契约一但形成,其内在的市场化趋势就逐渐明显。婚姻市场是市场形式的一种。透过经济学的视野,女性在婚姻市场中价值的损失,其原因在于:⑴在任何年龄段,男性的死亡率高于女性;⑵在适婚年龄段,离异男性的再婚速度都比离异女性快;⑶有孩子的离异女性的再婚率比没有孩子的离异女性再婚率低;⑷女性倾向于和年龄比自己大的男性结婚,并且随着结婚年龄的增长,已婚男女年龄差距增大。因此,女性更倾向于寻求长期的婚姻契约的保护。因此,婚姻立法应注重男女实质的平等,以切实保护女性的合法权益。