试论把握社会主义初级阶段历史地位的理论意义和实践意义

<正> 赵紫阳同志在党的十三大的报告,从理论与实践的结合上第一次全面地系统地论述了我国目前正处在社会主义的初级阶段,并明确提出了党在这个阶段的基本路线。这标志着我们党在理论认识上的深化和飞跃,标志着我们党在政治上更加成熟。深刻领会社会主义初级阶段的理论,正确把握社会主义初级阶段的历史地位,对于从根本上提高坚持党在社会主义初     

关于社会主义初级阶段问题讨论的述评

社会主义初级阶段的问题,是一个极其重要的理论问题。赵紫阳同志在一次讲话中指出,清醒地认识目前我们处于社会主义的初级阶段这一点,在中国建设社会主义的问题上,就可以避免“左”,也可以避免右。对于这番话是否可以这样理解:社会主义初级阶段问题,是我们建设社会主义、进行经济体制改革的理论出发点。 社会主义初级阶段这个概念,第一次是在1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中提出的。这个提法,比之以往对我国处于怎样的历史阶段的提法要具体得多了。第二次是在党的十二大报告中提出的,只不过是在讲精神文明与物质     

毛泽东社会主义初级阶段思想初探

毛泽东在 195 6年我国生产资料的社会主义改造基本完成之后 ,对“中国怎样建设社会主义”这一历史性课题进行了认真思考和积极探索。正是在这种探索中 ,他逐步形成了社会主义分阶段发展的思想 ,并第一次提出了“社会主义初级阶段’的概念。毛泽东关于社会主义分阶段发展的思想 ,特别是他把社会主义划分为“不发达”和“比较发达”两个阶段的思想 ,为后来邓小平社会主义初级阶段理论的形成提供了直接的思想渊源。     

基本理论·基本路线·基本纲领

在党的十五大上 ,江泽民同志根据社会主义初级阶段这个当代中国最大的实际 ,在总结近年来改革开放和现代化建设主要经验的基础上 ,在我国社会主义建设史上第一次提出了社会主义初级阶段的基本纲领 ,并从经济、政治、文化三个方面对基本纲领进行了系统、科学的论述。这样 ,连同党的十三大提出的社会主义初级阶段的基本路线 ,以及党的十一届三中全会以来逐步形成和发展的、党的十四大加以概括的、党的十五大确定为党的指导思想的邓小平理论即党在社会主义初级阶段的基本理论 ,就形成了一个包括基本理论、基本路线和基本纲领在内的党在社会主义…     

划分社会主义初级阶段的依据

社会主义初级阶段作为社会主义国家发展的一个特定阶段,是中国共产党总结中国社会主义建设的历史经验,并根据中国现实的经济、政治和思想文化状况等提出来的,同时也是建立在科学的理论基础之上的。首先,马克思主义关于共产主义发展阶段的学说,是提出社会主义初级阶段的理论根据。把社会主义初级阶段作为社会主义国家发展的一个特定历史阶段,在马克思主义经典著作中虽然找不到,但在马克思主义学说中却有关于社会主义发展阶段的思想,这就是共产主义社会可以按其发展的成熟程度划分为两个阶段:共产主义社会第一阶段(社会主义社会)和共产主义高级阶段。这是同一社会形态中两个成熟程度不同的互相联系的阶段,第一阶段     

关于我国社会主义社会阶段划分的几个问题

1981年6月党的十一届六中全会到党的十三大,党中央多次指出,我国处在社会主义初级阶段。这一科学论断正式向我们提出了社会主义阶段划分的问题,这是对马克思主义关于社会主义两个阶段理论的新发展,对我们建设有中国特色的社会主义具有重大的指导意义和实践意义。进一步弄清社会主义社会阶段划分中的问题,对我们加深理解这一理论有一定的意义。     

党的十五大与科学社会主义的新发展──浅论社会主义初级阶段理论

党的十五大对我国社会主义建设一系列理论和实际问题所做的回答中,最重要的就是再次强调我国还处于并长期处于社会主义初级阶段,进一步论述了党在社会主义初级阶段的基本路线,第一次明确提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。社会主义初级阶段理论,是邓小平理论的基石和支柱,十五大报告进一步重申和阐述这一理论,是对马克思主义科学社会主义的重大发展和贡献。一、社会发展分阶段思想的产生、发展和社会主义初级阶段理论的形成研究科学社会主义发展史,我们发现,社会发展分阶段思想的产生和发展,是经历了一个很长的历史阶段的。在…     

试论江泽民对社会主义初级阶段理论的丰富和发展

党的十三届四中全会以来 ,对“什么是初级阶段的社会主义 ,在初级阶段怎样建设社会主义”问题 ,江泽民进行了深入思考和不懈探索 ,先后提出了许多重要的科学论断 ,进一步丰富和发展了邓小平社会主义初级阶段理论 ,使我们党对这一问题的认识提高到一个新水平 ,对指导我国新世纪的改革开放和社会主义现代化建设具有重要意义。(一 )研究的方法和特点第一 ,在继承的基础上发展。社会主义初级阶段理论最早是由邓小平提出来的 ,并在党的十三大报告中第一次得到比较明确和详细的阐述。江泽民对社会主义初级阶段的研究是在已有理论成果的基础上进行…     

大庆市委宣传部、市社联联合召开社会主义初级阶段理论讨论会

7月2日,市委宣传部、市社联联合召开了“社会主义初级阶段理论讨论会”。与会的30多名社会科学工作者就“我国正处在社会主义的初级阶段”这一科学论断的依据、意义以及该阶段的特征等问题,进行了热烈的讨论。与会者认为,自党的十一届三中全会以来,党运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法,总结了国际各社会主义国家社会主义建设的经验,特别是从我国的国情出发,实事求是地总结了建国以来社会主义革命和建设的经验教训,提出了我国目前正处在社会主义初级阶段这一科学论断。这一科学论断是对马克思主义关于社会主义发展阶段理论的丰富和发展。实践证明,准确地认识清     

毛泽东新民主主义社会理论与邓小平社会主义初级阶段理论之比较

毛泽东新民主主义社会理论所阐明的是中国民主革命胜利后,怎样向社会主义过渡的重大问题.但是,由于中国共产党的领导层主要是毛泽东过早放弃了这一理论,通过实施过渡时期总路线,急速完成了向社会主义的过渡.1956年,我国就进入了社会主义阶段,也就是我国的社会主义初级阶段.但是,党并未自觉认识到这一点.党的十一届三中全会以后,党对我国还处在社会主义初级阶段这一基本国情有了客观、自觉的认识,逐步系统、完整地提出了我国社会主义初级阶段理论.因此,新民主主义社会理论与社会主义初级阶段理论有着历史的逻辑的关联.新民主主义社会理论和社会主义初级阶段理论相差近半个世纪,它的内容远没有社会主义初级阶段所包含的内容那么丰富,以及对生产力尺度把握得准确无误.但是,从理论建构和研究方法上,毛泽东的新民主主义社会理论是邓小平社会主义初级阶段理论的前奏和客观理论参照系;邓小平社会主义初级阶段理论则继承、发展了毛泽东新民主主义社会理论,对马克思社会发展阶段理论作出了重大贡献.     

当代中国法律体系形成过程中的权利观变迁及其启示

从权利观念变迁的视角出发,当代中国法律体系的形成过程可以划分为两个阶段,第一个是工具性权利观阶段,第二个是个体化权利观阶段,而个体化权利观阶段又可以被划分为意志论的权利观阶段和利益论的权利观阶段。不同的权利观反映了其所属阶段的社会生活状态,并将这种状态通过权利话语表达在法律体系中。权利观变迁的背后是在形塑主体性过程中自我与他者的关系变化,而权利冲突、权利滥用现象的普遍化所表征的利益论权利观的失灵恰恰源自主体在追求利益时对自身的遗忘。发展一种适合我国国情和法治实践的共同体权利观是解决权利冲突、权利滥用问题,完善我国法律体系的可行路径。     

韦伯与福柯之权力观比较

由于所处的社会环境不同,韦伯与福柯两人也分别代表了两种不同的权力观。他们对权力的概念、研究范围、核心问题及目的上均有不同的认识。分析两种权力观的不同点,对现实社会具有积极作用。     

论情商与新闻记者成才

传统观点认为人的成才只与智商有关。情商概念的提出,揭示了影响人成才的另一个重要因素。新闻报道必须建立在采访的基础上,采访就是新闻记者与采访对象面对面地交流,而这种交流必须建立在情绪情感的基础上。新闻采写要想成功,要求记者善于把握和控制自己的情绪情感,善于揣摩和驾驭采访对象的情绪情感,要有强承受逆境和挫折的能力。     

意境诗的形成、演变和解体——兼论新诗不是意境诗

意境美是在中国古代诗歌发展过程中逐渐形成和演变的。意境的原初义是生于象外的"真意之境",其中包含着宇宙和人生的先验的真谛;它滥觞于魏晋时代的言、象、意之辨,并接受了佛禅之境的影响。意境的引申义是"情景交融之境",其极致是"妙合无垠"。意境的引申义逐渐压倒了原初义而广为流行,这种演变反映了古代诗歌创作面貌的变化。"真意之境"多见于唐诗,尤以孟浩然、王维等山水田园诗人的作品最为突出。"情景交融之境"多见于宋词,豪放派的苏轼和婉约派的李清照等皆有典范之作。元明散曲开始放松对意境的追求,转而注重俚俗化的明快和风趣。清末梁启超、王国维的意境说标志着古典意境说的终结。梁启超提倡的"新意境"主要是指西方传入的近代物质文明和精神文明,远离了意境的原初义和引申义。王国维在承先启后的意境说的系统建构中也显出难以避免的尴尬。新诗诞生初期以直抒胸臆方式表达现代知识分子的思想感情,宣告意境诗的解体。新诗的基本发展趋势是现代意象诗的建构。现代意象诗以突出诗人的自我意识为核心,在总体上与古典意境诗大异其趣。但意境美仍应加以继承,作为现代诗美的构成因素之一。     

构建和谐社会理论是唯物史观的创造性应用和发展

作为我们党理论创新的重要成果,构建社会主义和谐社会这一重大战略思想具有深厚的理论基础和鲜明的现实针对性。它创造性地运用了唯物史观的社会形态理论、社会结构理论和群众史观,是对唯物史观的应用和发展;它准确地把握了我国所处的历史方位和现实国情,体现了我们党对人类社会发展规律和社会主义建设规律认识的深化,为我国经济社会发展提供了科学导向。     

论麦金太尔对新自由主义权利观的批判

新自由主义认为权利优先于善,只有这样才能保证个人的权利.麦金太尔从语言学和历史学两个角度,对新自由主义的权利观进行了批判,指出新自由主义建立在抽象自我观念基础上的权利必然是虚构的,并不具有历史真实性,永恒与普遍的权利并不存在.麦金太尔对新自由主义权利观的批判指出了新自由主义的道德困境,同时也迫使我们去思考生活的意义.     

弗吉尼亚·伍尔夫小说文本经典性的生成机制重释评骘

在英国现代小说理论的发展史上,弗吉尼亚·伍尔夫的"文本经典性"观念一直是国内外文评界常说常新的议题。这一涉及小说结构原则的核心创作理念侧重于将语言实验的认识论视角伸向由无数印象片断构成的重要瞬间的幽暗意识深处,认为人类最真实的生存状态才应是小说文本理应捕捉的"重要时刻"。她的文本生成观体现了小说艺术的持久力和生命意识的情感化,这种开放的唯美主义思维模式引领了当今西方文论建设的新方向,同时也给物欲横流的迷茫的现代人类带来了更多的生命启示和生活希冀。     

试论江泽民"三个代表"思想的方法论意义

江泽民"三个代表"思想运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法,回答了推进社会主义现代化事业应"建设一个什么样的党和怎样建设党"的问题,为新时期全面加强党的现代化建设指明了方向.     

现代和谐理念下的司法与纠纷解决

和谐已经成为我们这个社会的主题,传统和谐理念与现代和谐理念在纠纷观等方面有着很大的不同。前者的社会基础已经瓦解,后者正在逐渐形成。我们应当在现代和谐理念之下,妥善处理司法公正和纠纷解决之间的紧张关系,大力实行多元化的纠纷解决实践,积极发展社会自治,实现纠纷的有效解决。     

孟、荀人性论比较及其当代意义

孟子的性善论和荀子的性恶论各有其特定的人性概念内涵，既在理论形态上互相对立，又在逻辑意蕴上互相补充。立足于交往实践的唯物主义和历史的辩证法来考察和比较孟、荀的人性论，对于我们正确评价其理论得失和深刻反思当代中国人性与伦理道德问题具有重要意义。