论《德意志意识形态》中的意识形态观及其当代启示

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯全面阐述了自己的意识形态观。基于历史唯物主义的理论视域,马克思和恩格斯对意识形态的生成、内涵、本质、权力等作了独特的阐释与论证。在马克思恩格斯看来,意识形态起源于生产力发展所导致的社会分工以及阶级分化,由有概括能力的意识形态家加工而成;意识形态具有上层建筑和虚假意识两种意蕴;在阶级社会中,意识形态主要体现为统治阶级意识;意识形态是占统治地位的物质权力的派生物,是一种思想权力。系统梳理和总结《德意志意识形态》中的意识形态观,对于新时代我国意识形态建设具有重大的理论借鉴和实践指导意义。     

论科学技术与意识形态的关系

在现代社会中 ,科学技术作为对现代社会发展最具有影响的一个因素 ,其中立性已受到广泛的质疑。科学技术和意识形态的关系问题是一个已受到关注并值得人们将其考察清楚的问题     

哈贝马斯对科学技术的意识形态理解及其意义指向

科学技术与意识形态的关系是哈贝马斯非常关注的问题,他在对晚期资本主义社会科学技术功能的分析和批判中,论证了科学技术为什么是意识形态,以及作为意识形态的科学技术的消极作用,并由此而把法兰克福学派的社会批判理论导向用对科学技术的批判取代对资本主义社会的批判。     

列宁社会主义意识形态思想的逻辑建构与当代启示

列宁社会主义意识形态思想蕴含了本质论、功能论、灌输论和建设论的四重逻辑。本质论方面,列宁从否定性、描述性和肯定性三个方面分析了意识形态的意义转换,建构了“科学的意识形态”和“社会主义意识形态”等概念。功能论方面,列宁强调意识形态具有批判非马克思主义思潮、助推社会主义革命和指导社会主义建设的功能。灌输论方面,列宁阐述了意识形态灌输的必要性、主客体、内容与原则等要素。建设论方面,列宁认为要从领导核心、宣传阵地和教育引导等方面加强意识形态建设。从上述四个方面探赜列宁社会主义意识形态思想的逻辑建构,可以为新时代加强我国意识形态工作提供重要的经验启示。     

科学技术与意识形态——马尔库塞与哈贝马斯的一致与分歧

马尔库塞在《单向度的人》一书中分析了科学技术与意识形态的关系 ,他几乎将科学技术等同于意识形态。哈贝马斯对此有不同看法 ,他在《作为“意识形态”的技术与科学》中对马尔库塞的观点做了回应。本文试图详细分析二者在此问题上的一致与分歧的地方 ,认为二者一致的地方多于分歧的地方 ,分歧是次要的。本文同时也注意到了二者对于科学技术与意识形态的分析是始终与对理性的分析紧密联系在一起的     

马克思主义意识形态批判理论的当代启示

马克思主义创始人对意识形态持否定和批判态度,他们认为意识形态是统治阶级在错误的思维方式指导下为维护自身利益而编造出来的幻想,具有虚假性和欺骗性。随着历史的发展,意识形态的内涵和性质发生了巨大变化,受到各个统治阶级的高度重视。当前,加强中国特色社会主义教育,切实加强党的建设,用社会主义核心价值体系引领意识形态教育是提高意识形态教育成效的重要途径。     

论哈贝马斯与马尔库塞关于“科学技术是意识形态”的分歧

在法兰克福学派“社会批判理论”的指引下,科学技术被马尔库塞他们看作意识形态,但哈贝马斯却对马尔库塞提出异议。分歧的根源在于他们对韦伯技术理性的不同态度,哈贝马斯肯定了韦伯的观点,也就走上了为资本主义辩护的改良道路。同时,这一分歧也反映了社会批判理论的逻辑终结。     

意识形态理论与当代中国意识形态理论研究

<德意志意识形态>的出版开启了意识形态理论研究的新路径.西方学者对意识形态的特征和历史命运进行了多角度的探讨,为当代中国意识形态理论的研究提供了思想支援;而20世纪下半叶的社会变迁又促使了意识形态理论的凸显.20世纪80年代以来,意识形态理论在中国学术界得到了比较充分的展开,这种展开对有效地批判形形色色的虚假意识,对建设有中国特色的社会主义文化,具有重要的理论意义.     

哈贝马斯科学技术观析评

哈贝马斯认为,科学技术在"晚期资本主义"社会中具有双重职能,它不仅是生产力,而且是意识形态。他在肯定科学技术在这一社会中的生产力功能的同时,却对科学技术在这一社会中的意识形态功能,即社会政治效应持否定和批判态度。哈贝马斯提出科学技术成了"第一位的生产力"的初衷,就是为了说明科学技术在"晚期资本主义"社会中引起的不良的社会政治效果,从而对科学技术意识形态化展开批判。     

当代中国意识形态特征论

重视与加强意识形态阵地建设 ,历来是我们党和国家一贯坚持的方针 ,是建设中国特色社会主义事业的重要任务之一。时代发展与社会进步 ,使当代中国意识形态呈现出新的时代特征。正确认识与深入把握当代中国意识形态新特征 ,是科学进行意识形态建设的必要前提。     

毛泽东文化领导权思想及其当代启示

无产阶级文化领导权建设是毛泽东思想的重要内容之一。在毛泽东的领导下,通过普及文化教育、广泛开展思想改造运动和建构＂红色经典＂等现实路径,中国人民真正拥有了自己的文化话语权,真正掌握了文化的主导权。毛泽东文化领导权思想,对于今天马克思主义大众化极具现实意义。     

科学技术是一种新的意识形态——法兰克福学派的科学技术意识形态观点剖析

法兰克福学派认为,在当代发达工业社会,科学技术已成为一种“新的意识形态”,具有了意识形态的显著特性;它取代了以往的政治权力而成为一种新的控制形式,执行着意识形态的功能。法兰克福学派的科学技术即意识形态的观点不符合传统的马克思主义,总体上属于科技悲观主义;但这一观点深化了对意识形态问题的研究,而且对于反思工具理性具有重要启发意义。     

意识形态理论与当代批评

意识形态是当今人文社会科学研究的一个十分重要的范畴,审美、艺术与意识形态的关系又是其中最具有问题性的论题之一。本文简要梳理了意识形态理论的发展史,分析了该理论兴起的原因,并说明了它对马克思主义文艺理论的意义和建设科学的意识形态理论的策略。     

论哈贝马斯和马克思意识形态批判理论的分歧

文章指出,哈贝马斯和马克思意识形态批判理论的分歧主要体现在以下四个方面:对科学技术与意识形态关系问题的不同认识;意识形态批判向度的分歧;意识形态批判理论哲学基础的不同;意识形态批判理论性质的不同.     

强化当代青年的主流意识形态

党的十七大报告提出要增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力,具有重要的战略意义.当代青年主流意识形态的弱化,关系到中国特色社会主义的未来是否变色.本文从战略高度分析了当代青年主流意识形态弱化的时代特点,同时提出了强化当代青年主流意识形态的有效建议.     

当代执政党意识形态的调整及启示

执政党依据时代和实践的发展,不断调整其意识形态,是提高执政能力、巩固执政地位的必然要求.综观当代世界各国执政党的意识形态调整,其中的经验教训对于我们党的意识形态建设有着重要启示.     

《共产党宣言》中蕴含的意识形态思想及其当代启示

《共产党宣言》作为指导工人实践的思想武器,其本身就是向世界公开说明无产阶级意识形态的"宣言".马克思、恩格斯以资产阶级意识形态批判作为抓手,揭示了资产阶级意识形态的局限性、利己性、虚伪性等弊端,从无产阶级意识形态的形成基础、建设任务、建设要求以及面临的发展挑战等方面,勾画出了系统的无产阶级意识形态轮廓.当代我们要从坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、稳筑意识形态的现实根基、警惕错误社会思潮的冲击风险、防范资产阶级意识形态的渗透危机等方面来维护我国意识形态安全.     

消费意识形态与当代文艺消费

消费意识形态的出现是现代性文化和生产型社会转进的必然结果。在当代社会,信息化与消费化相辅相成,文艺消费更显抽象化,文艺娱乐被纳入了“消费体系,”创新日益成为一种时尚,媚俗艺术蔚为潮流,文艺与生活的界限日益模糊。这与消费社会将一切转化为消费客体,彻底根除了超验的道德根基和神圣信仰的体系化逻辑有关,更与传统的等级制社会、特权经济和专制文化被公民社会、信用经济和市场民主体制、商业文化取代有关,也与消费社会信息化、消费化语境中注重以形象战略实现商业利润的运作机制有关。对待消费意识形态和消费社会不能采取一种完全非历史、非辩证的极端化态度。     

对马尔库塞和哈贝马斯科技意识形态观的述评

20世纪的科技革命使科学技术得到了空前的发展,科学技术在改变生活方式的同时,也以多种形式改变着人们的思维方式和价值观.马尔库塞和哈贝马斯的科学技术意识形态理论以独特的视角剖析了发达工业社会条件下科学技术如何凭借合理性转化为合法性的意识形态.比较二者及经典作家关于科技与意识形态的关系理论,我们会发现他们的观点之间的异同及逻辑关系,同时,科学技术作为生产力也具有意识形态性,这些为我们在把握马克思主义意识形态理论在当代的发展方向提供了重要的启示.